# おはようございます！ おはようございます。 研究者がそばにいる暮らし、ドイツ在住心理学者の仁平です。 この番組では心理学の研究の話とか、 研究者の普段の生活の話とかしています。 ちょっと久しぶりに通常放送を撮ってみたいなと思っているんですけども、 明日から学会にまた出かけるので、少しバタバタしておりまして、 ちょっと帰りの道で歩きながら撮っています。 うるさかったらごめんなさい。 ちょっと軽めに研究の話をしてみたいなと思います。 自分の研究ではなくて、他の人の論文を勝手に紹介するというやつですね。 日本に帰る前はずっとやってたんですけど、 1ヶ月ぐらい止まっていたのを、ちょっとずつ再開していきたいなと思います。 こないだ生放送で妖怪の話をちょっと明けしたんですけど、 縁があって妖怪の研究をやろうかなと思っています。 ずっとやりたかったんですけど、なかなかきっかけがなくてやってなかったんですけど、 ちょっと始めてみてもいいんじゃないかなというタイミングになってきているのかなと思っていまして、 その妖怪の話を少し取りためていきたいなと、論文を読んでいきたいなというふうに思っているところでございます。 妖怪というとなかなかないですよね、簡単に言うと研究は。 特に心理学の研究とかデータに基づく研究というのはそんなにいないわけなんですけど、 一つね、いつだったかな、ちょっとガイド欄には貼っておこうと思うんですけど、 中脇先生のたちの論文を紹介したのを撮ったので、 それはすごく面白かったですね。 どんなだったかな、ちょっと思い出してきれないんですけど、 妖怪の図鑑だったかな、に出てくる妖怪の特徴を分類分けするみたいなやり方でやってた気がするんですけど、 今回はまた違う先生たちの論文で、日本の論文雑誌、心理学研究という雑誌に載った論文を紹介してみたいと思います。 コロナ禍の雨日絵に見る妖怪の社会的機能というタイトルの論文です。 いつものように概要欄にリンク貼っておくので、これ日本語ですし、誰でもアクセスできますのでよかったら読んでみてください。 コロナの時に雨日絵というのが流行したんですよね。 これちょっとね、自分も微妙に名前は知ってるけど、そんなに意識してなかったですね。 そんなに流行ってました?流行ってたのかな? 妻は流行ってたよねって言ってました。だから流行ってたんだと思います。 自分はそんなにフィルターバブルで、雨日絵にそんなにエンカウントせずにコロナ禍を過ごしてた気がするんですけど、流行ってたと。 雨日絵というのは何かというと、熊本の海に現れた妖怪であると。 もともとはね、6年は豊作だが疫病も流行るので私の姿を映して人々に見せようと告げて消えたとする妖怪だそうです。 SNSで爆発的にコロナ禍に広まって厚生労働省の外出自粛啓発キャラクターにも起用されたと。 そうなんだって感じですよね。流行対象にも優勝したというふうに書かれています。 ここが結構面白いところなんですけど、従来の妖怪研究とか妖怪の歴史を見てみると、江戸時代の絵師。 いろんな人が描いてますよ。この間も妖怪展の品川のところに行ってきて、そこでも妖怪の絵をたくさん見て面白いなと思ってたんですけど、妖怪を描いてた。 あとは水木杉さんに代表される妖怪のキャラクターかといいますか、アニメかとか漫画かとか。 そういったことで妖怪っていうのがだいぶ娯楽になってきたっていうふうに言われていたんだと。 それも確かにそうだなと思うじゃないですか。ただ、この著者たちはそれだけじゃないんじゃないかというふうに思ってるわけですよね。 娯楽だけだったら、コロナと紐付けて考えなくても、別にそこで妖怪を持ち出さなくてもいいわけなんだけども、コロナになって妖怪っていうのを出して、 その、なんていうんですかね、ちょっとこう、疫病退散じゃないけど、少し信仰的な意味とかが残ってるんじゃないかっていうふうに思って、こういう研究を始めたというか着眼したというので、 すごくそれがまず面白いなって思いました、その事実が。 娯楽っぽくなってきたんだけども、それだけじゃないんじゃないのって、まだ元々の祈りとかね、そういったことが妖怪には詰まってるんじゃないのっていうのがあるわけです。 で、やった研究なんですけど、新聞とか雑誌記事のテキスト分析をまずやってますね。 宗教記事データベースというのがあるらしくて、2018年から2020年の妖怪関連記事というのを見てみたと。 そうしたところ、2018年は350件ぐらいだったんだけども、2020年、2020年ってのはコロナがね、すごく流行ってた年だと思うんですが、1093件になっていて、約3倍ぐらいに急増していたということです。 2020年の品質号を見ると、アマビエっていうのが一番多くて、他にも疫病退散とかそういう言葉が出てきたというのが、まずここでは分かったということです。 アマビエ関連記事596件を見てみると、3つに分類された、3つのカテゴリーに分けられたというところで、1つがアート目的群、アーティストとか教育機関がそういう記事を書いてると。 2つ目がビジネス目的群、お菓子屋さん、雑貨屋さんとか伝統工芸などのお店とかが書いてると。 3つ目が宗教目的群というので、寺院とか神社というところ。 宗教的な記事もあれば、アート的な記事もあれば、ビジネス的な記事もあるので、なかなかその散り方も面白いですし、さっきも言ったように、宗教とかの文脈でも出てくるということは、やっぱり娯楽的な要素だけじゃないんじゃないかというところが言えるかなというところだと思います。 これが研究1つ目で、2つ目は2大学生質問し調査をやっていて、アマビエの態度とか伝統的価値観とかそういうのを聞いたそうです。 アマビエの認知度というのが34.5%だったそうです。これも聞いたことあるかな。群馬ちゃん、人気ご当地キャラ、ゆるキャラみたいなのの群馬ちゃんとほぼ同じ程度の認知度だったそうです。 34%なので、3人に1人は知っていると。大学生でね。そんなもんですかね。群馬ちゃんと同じくらいとか言われても、どう反応したらいいのかよくわからないみたいなところがありますけど。 知っている310人くらいを対象にして110人が知っていたということなんですけど、実際に行動を起こした人というのはわずかの8名。絵を描いたりとか商品を買ったりとかしたのは8名だったそうです。 アマビエの印象を表す言葉を並べたところ、可愛い、見た目とかという言葉が出てきた。一方で怖いとか気持ち悪い、気味が悪いといったネガティブな言葉も出てきたというので、これが結構妖怪っぽい特徴が出ていて面白いなと個人的には思います。 ポジティブネガティブが共存する感じですよね。基本でも妖怪って怖いが先なんじゃないですか。言っても。その後に今でも可愛いなとか、愛らしいなとか親しみやすいなみたいなので、そういった混合具合がなかなか面白いなと思うのが、このアマビエの印象からもちょっと出てきているのかなと思います。 そんなところですかね。いかがですかね。アマビエね。なかなかこういう特定の妖怪が流行るみたいなことって、そんなに何回も起こることではないと思うので、コロナ禍に起こったこの事象を取り上げて研究にするというのは素晴らしい着眼点だなと思って、当時は私はこの研究に気づいていなかったんですけど、今見つけて思いますかね。 お名前を紹介した方が良かったかな。高橋彩子さん先生。藤井先生は宗教心理学の研究をされている日本でも最前線でやられている先生ですけど、やっぱり宗教とかと関係しているのかな。 研究者の分布的には。自分もそういう研究もしていたりするので、やっぱり妖怪やってもいいなというふうに改めて思ったりします。アマビエはいいですね。すごくいい目の付けどころ。自分だったらどうしようかな。 印象評価的な観点はやっぱり他の芸術とか文化とかの印象評価とか感性評価はしてきたので、自分のやってきたことが活かせるポイントかなとは思ってたりしますかね。妖怪にどう思うかとかね。可愛いとか。美しいはちょっと言わないかもしれないけども、親しみやすい。 あとはなんだ。綺麗も違うし、かっこいいもあり得るかとか感性評価をやってみる。それだけだったらちょっと弱い気がするんだよな。 もう少し先行研究を読みながら自分の中で沸き上がってくる知りたいこととかやってみたいことを形にしていきたいなと思っています。 ちょっと前じゃなくて、もし興味があったらその辺りの動向も注目して応援していただけるとうれしいなと思います。 最後まで聞いてくださってありがとうございました。今日もいい1日にしていきましょう。 新平でした。心を込めて。