# タイトルコール いらっしゃいませ。ひるすなママフィッシュアキ子の役に立たなくてもいいラジオへようこそ。この番組は博多中須でお昼のスナックを営業しているママが心に残った出来事や出会いのエピソードをお届けしていきます。 お店のカウンターに座っているつもりで、そこで行われている会話に聞き耳を立てているようなそんな雰囲気で楽しんでいただけたら嬉しいです。 私がひるすなで行っているマイパーパスセッションというのがあります。これは自分が生きる上で大切にしたいこと、価値観を言語化するというものなんですが、 そこに来られる方たちの中には本当の自分がわからない、自分探しの上にたどり着いて来てくださる方もいます。 ちょっと長く生きて生きて思うのは、本当の自分なんかないってことです。インドに探しに行っても見つからないです。 なぜなら本当の自分は一つではなくて、人は誰でもいくつもの自分を生きているからです。 作家の平野圭一郎さんが提唱する文人主義は、このような発想に基づいて新しい自己理解の在り方です。 とてもわかりやすくて助けになる世界の味方であると同時に、自分だけでなく他の人を見る目も優しくしてくれます。 # 「分人」は、人格の“分割”ではない 本当の自分を探したいと思っている人たちは、自分らしさとか、たった一人の自分を探そうとします。 でも実際の生活は、親の前での自分や、お友達の前での自分や、恋人といる時の自分や、職場での自分、SNSでの自分や、一人でいる時の自分など複数の自分が存在していますよね。 平野さんはこれを分陣、分ける人と呼びます。 重要なのは、分陣というのは人格の分裂ではないということです。 関係性の単位としての自分を肯定するということです。 親といる時の自分は、友人といる時の自分とは違う。 でもどちらも本当の自分である。 つまり、本当の自分はどれ?という問いはそもそも間違っているんですね。 むしろ、どの分陣が今、自分にとって心地よいかを見つけることが、現代的な自己理解なんです。 分陣って演じてるんじゃないの?と考えるかもしれません。 でも分陣主義のポイントは、環境や相手との関係性に応じて自然に出てくる自分、それは演技ではなくて、構成要素であるということなんです。 つまり演じているのではなくて、関係性の中で出てくるものが違うだけ。 その場で引き出される自分が違うというだけなんです。 分陣は相手とのコミュニケーションを通じて形成されるので、自分でこの分陣はこうしようと完全にコントロールすることはできません。 仮面をかぶるといった一方的な行為ではなくて、双方向的な関係の中で徐々に具体化していくものです。 その結果、自分にとって心地よい分陣も生まれれば、あまり心地よくない分陣も生じます。 分陣の構成と比率を変えるためには、対人関係や環境を整理する必要があります。 それが可能であるということが、人間の自由であるといえます。とおっしゃっています。 またこんな問いもありました。どうしても嫌いな自分がいるときにどう受け止めたらいいでしょうか。 私も子供相手に怒りっぽくなっている自分は本当に嫌だなぁと思います。 でも、その自分が自分のすべてではなくて数多くある分陣の一つでしかないということを自覚すること、 逆に好きな分陣の存在について具体的に考える、どうしたらその自分を増やしていけるだろうか、というふうに考えるといい、というふうにおっしゃっています。 母親といるときの分陣はそんなに悪くないかもしれない。 Aさんと一緒のときの分陣は楽しい。大好きな音楽を聴いているときの分陣は最高。 そういう分陣を見つけたら、その分陣を足場にして、どうしたら心地よい分陣の数と比率を増やすことができるかを考えることができる、と言っています。 もしかしたら本当の自分がない、自分という中心は存在しない、という考え方にちょっとショックを受ける方がいるかもしれません。 なんだか本当の自分がない、中心がないってなんか怖い。 でも、私は逆にすごく自由に感じるんです。 だってもう探せなくていいんですよ。これが本当の自分なんだ、というふうに決め打ちしなくてもいいし、今の自分は自分らしくない、というふうに否定しなくてもいいし、 どんなにブレても、どんな関係で見せる自分もちゃんと私なんだ、というふうに見てあげるということができるようになると思います。 例えば仕事で大きなミスをしてしまって落ち込んでいるとき、なんて自分はダメな人間だって思っているときに、分陣の考え方を知っているとこう思えるようになりますよね。 今しんどいのはこの職場での自分の分陣。 友達と笑っているときとか、別の仕事をしているときの自分は元気だしイケてる、というふうに。 つまり自分を一枚の紙みたいにぺったんと平らにしてしまわないということです。私たちはたくさんの面を持っているから、どこかが折れてもどこかがふわっと浮いてくるはずです。 そしてこの分陣の視点というのは、他の人を見る目も優しくしてくれるんです。 例えば、Aさんって会議では無口なのに飲み会だとめちゃくちゃ喋るよね、というような人がいたら、矛盾している人がいると思うのではなくて、別の分陣が出てきているんだな、というふうに思えるようになりますよね。 人って関係性によって変わりますし、それでいいんだと思います。それに王家を出せると人付き合いがとても楽になります。 # はっつぁん　自己＝関係に巻き込まれる応答存在 戦前の日本にはこのような自我、本当の自分というような問いを立てるということはあまりなかったと言われています。 哲学者、関東の影響がとても大きいのかなと思うんですが、 理性によって自己を立するという関東の思想というのはとても近代的で、 自分で自分の人生を選び取る主体であるという考え方の基礎になっていると思います。 仏教の無害や平野さんの文人主義と比較すると、 自分というものに対する信頼感や理性中心主義が強い点が特徴です。 この本当の自分論というものを考えるときに、私よく思い出すことがあるんです。 これは落語を使った例え話だったんですけれども、ある人が私にこうやって教えてくれたんです。 腕はいいんだけど、博打だとかお酒が大好きで、貧乏の八ちゃんがお酒を飲んでいい気持ちで歩いて帰っているときにお寺の前を通ったと。 するとお寺の門の前で捨てられている子供を見つけた。 長屋の家では八人の子供がお腹を空かせて待っている。 食べさせるかどうかわからない。でも出会っちまったものは仕方ないと言って連れて帰る。 連れて帰るところに理由なんかない。人との出会いはそういうもんで、そこに自分の意思なんかないな。人間はそういうものだという話でした。 この八ちゃんの行動というのは感度とは逆の構造をしています。 感度ならば子供を拾うべきかどうかというのは状況や感情ではなく、道徳的な法則ですが、状況に鑑みてそれが可能か不可能かみたいな判断をしていくということになります。 でも八ちゃんの場合は拾うことが正しいかどうかというのは判断されていないです。 むしろ出会ってしまったから拾うしかないという出来事から始まる自己形成です。 そこに道徳的な不変性、感度の言う道徳的な不変性や意思の選択というのは存在していないんですよね。 つまりこうすると考えたからではなく出会ってしまったから関係を引き受けたという意思を超えた出来事の論理が語られているんです。 比べてみますね。 カントは意思主義であり、八ちゃんは関係主義です。 これで比べてみると事故とは自分とはという問いに対して、カントは理性により自立する主体である。 八ちゃんの場合は関係の中で形作られる応答的な存在である。 行動の起点というのはカントの場合は不変的道徳法則に従うという意思であるということ。 八ちゃんは予期せぬ出会いや状況への巻き込まれ、自由は考えてみるとカントは自立的に選び取ることである。 八ちゃんの場合は応答の中で引き受けることである。 倫理とはカントは何が正しいかを理性で判断すること。 八ちゃんの場合は出会いに対してどう答えるかの姿勢であるというふうに比べられると思います。 ではカントと八ちゃんはどちらが正しいのかというと答えはないんですよね。 でも一つだけ確かなのは、私たちは考えて行動することもできるし、出会ってしまって引き受けることもできるということですよね。 どちらにしても人間らしさがあると思います。 そしてどちらの視点も私たちの中に同時にあるんだということです。 平野さん曰く、近代文学というのは基本的に個人、インディビジュアルという単位に基づいて人間を書いてきたと。 平野さんご自身もそのように小説を書いてきたと。 しかしネットが急速に普及してグローバル化とともに未来の予測不可能性が高まっていく今の社会の中で、 個人という概念自体の限界というのを強く意識するようになったんだそうです。 それでどのように小説を書けばいいのか、どうやって生きていけばいいのかという問いに対する答えを文人という概念を発見し、 日々それを発展させていきながら小説を書いているんだそうです。 # 私とは何か――「個人」から「分人」へ　著書リンク いかがでしたでしょうか。今日は平野圭一郎さんの文人主義の考えを用いながら、 本当の自分は一つではなく、関係性の中で生まれる、人は誰でもいくつもの自分で生きているんだ、ということを考えてみました。 平野さんの著書である私とは何か、個人から文人へのリンクをこのチャプターに貼り付けておきます。 ぜひ読んでみての感想などありましたら、コメント欄に残していただけるととっても嬉しいです。 それでは今日はこの辺で、チャンネルのフォローしていただけるとめちゃくちゃ嬉しいです。励みになります。 SNSでのシェアもぜひぜひお待ちしております。 では、今日も気をつけていってらっしゃい。良い一日をお過ごしくださいね。