# タイトルコール いらっしゃいませ。イルスのママフィッシュアキ子の役に立たなくてもいいラジオへようこそ。この番組は博多中須でお昼のスナックを営業している社会福祉士でキャリアコンサルタントのママが心に残った出来事や出会いのエピソードをお届けしていきます。 # 落語・文七元結 はい、おはようございます。今日も私の中で引っかかる言葉を探求している回にしていきたいと思っているんですけれども、今日の言葉はリタです。 先日お店でお話し会をしてくださった、バーチャンビジネスの大熊美鶴さんみっちゃん、彼のことを私はリタの人ですというふうにご紹介をしたんですけれども、 このリタという言葉が、何か人のために尽くすとか、自分を犠牲にして人を助けるっていうようなイメージを浮かべるんじゃないかなと思ったんですよね。 ちなみにウィキペディアでは、リタは他人に利益となるよう計ること、自分のことよりも他人の幸福を願うこと、辞書的に利己に対する概念として整理されているんですね。 でも何かこの説明だけだとどうしても居心地が悪くて、みっちゃんは自分を犠牲にして人を助けていると思わないんです。 バーチャンビジネスを始める前はボランティアでやっていて、それですごく自分が疲弊したっていう話をしてくださったんですけれども、みっちゃんはやりたくてやってる。 で、例えば谷口さんのお母さんとか息子さんの笑顔を見た時、めっちゃ幸せって感じる。これは別に犠牲になってやってるっていうよりも、自分がそう嬉しい気持ちになりたいからやってるよなぁと思うんですよね。 で、ひるすなも孤独な人たちが癒される場所を作ってるんですね。リタの心でやってるんですね、みたいなことを言われたりするんですけれども、いやそんなつもりは全然なくてですね、自分が楽しいからやってますっていう風に言うと驚かれるというか、がっかりされたりするんです。 このリタっていう言葉に非常に似たものとしてギブっていう言葉があると思うんです。 よくまずギブから始めようとか、ギブの精神が大事とか、与えれば必ず返ってくるとか、何かやる時の枕言葉みたいに使われてるのを見たりすることがあるんですけれども、この言葉ってアダム・グラントのギブ&テイク、与える人こそ成功する時代っていう本から来てると思うんですけど、ギブすれば見解があるというロジックがある時点でも、これリタではなくてリコですよね。 承認とか信頼といった資本を獲得するための投資として機能しているんだろうなと思うんですね。 全然ギブが悪いっていうことじゃなくて、何かしてあげたことで相手が感謝してくれるとか、自分に良いことが返ってくるっていう期待を持っているということを隠さずにやればいいのにって思っちゃうんです。 ギブギブ言う人、まずはギブから、あとたからかに掲げてる人ほど実は一番見返りを欲しがっているように見えてしまいます。 ちょっとこんな言い方するのは意地悪ですかね。 リタっていう言葉もギブっていう言葉も、何だかそこで行われていることの本質を追い隠してしまうようなふわっとした使われ方をしてしまっていることが多い言葉のように私には感じているんです。 この見返り前提のギブっていうのは実は現代のリタ論の中でも構造としてあるんです。 例えば今リタ論といえば、東高大の中島孝子先生ですけれども、リタ論には合理的リタ主義と効果的リタ主義があるというふうにおっしゃいます。 合理的リタ主義はコロナ禍に注目を浴びたフランスの経済学者のジャック・アタリが、マスクをして他の人に感染させないようにするのは自分が感染しないため、つまり最も合理的な自己防衛だと発言して話題になりました。 それから効果的リタ主義というのは、最も多くの善をもたらす行為を選ぶ、例えば盲導犬1匹を育てる費用で破天倒状況、300人の人の失明を防げるなら後者を選ぶべきだ、つまり後者の方がコスパがいいよねってことですね。 数字で効果を測る明確さがありますけれども、そこには少しだけ冷たさを感じます。 この2つはいずれも戦略としてのリタですね。社会的な意味が多いです。でも私のリタはちょっと感覚が違うんです。もっと合理性とか効率性の枠からはみ出たもののような気がします。 同じく東高大の伊藤阿佐先生、この方は美学を専門にされている方なんですけれども、リタというのは漏れ出るものだと表現されていました。 意図して何かをしてあげるということではなくて、自分の意思を超えて思いがけず起きてしまう現象のこと、誰かを助けようとするよりも先に状況に押し出されるように体が動いてしまう、その漏れ出す感覚こそがリタの核心だというふうにおっしゃっているんです。 これ、周囲者から出ている「リタとは何か?」という本の中で書かれていた言葉なんですが、読んだ時に私、「ああ、それです!」って思わず叫んでました。 これを補強してくれるのが中島孝先生の「思いがけずリタ」という本の中で紹介されている落語分析もっといのお話です。 主人公の長兵衛は腕のいい左官職人だけれども怠け者で、ギャンブル好きで借金だらけ。 奥さんと娘は極貧にあえります。 ある日、娘さんがいなくなったと思ったら、裕閣に相談しに行っていた。 お父さんのせいでうちはお金がない。見売りをしてお金を作るからそのお金で借金返して真面目に働いて、と娘さんは言う。 裕閣のおかみさんにも長兵衛は説教されます。 でもこのおかみさんがいい人で3ヶ月以内に返してくれれば娘さんは優情にしないよって言って50両を無理しで貸してくれたんです。 長兵衛は喜んで家に帰るんですが、帰り道に端から身投げをしようとしている若い男性に出会います。 お店のお金の50両を盗まれてしまった。自分は50両も弁償できない。人生終わった。もう死ぬという若者。 真っ黒の空を見上げて悩みに悩んだ長兵衛は、よしと言うなり懐から財布を取り出して、俺がおめえにこの50両をやろうと渡します。 いやいけません。 見ず知らずの方にこんな大金をいただくわけには。 俺だってやりたかねえやこんちくしょう。 やりたかねえが、金がねえとおめえが死ぬってから仕方なくくれてやるんじゃねえか。 さあ黙ってこれ持ってけれ。 いやそんなわけにはいけません。 押し問答の末にごおうにやした長兵衛は、財布を掴むと男の頭に投げつけて、いいから持ってけこんちくしょうと言って、そのまま走って逃げてしまいます。 家に帰ったけど、奥さんは借りた50両を知らない人にあげたという話を当然信じません。 喧嘩になります。あんたどうせギャンブルに使ったんでしょっていうふうに言われる。 そこにさっきの若者とその店の主人がやってくる。 お金は置き忘れただけで実はちゃんと戻ってきてました。 よかったよかった。大事な50両をポンと貸してくれた長兵衛に感心した店の主人は、長兵衛があげた50両を返した上に借金の方に有格にいた長兵衛の娘を見受けして帰ってきてくれた。 よかったよかった。しかもこの若者と長兵衛の娘はお互いのことが気に入って結婚することになった。 じゃあこれを機に独立をさせようということで、夫婦で小物屋を始めて両色丸く収まってよかったよかった。めでたしめでたしっていうお話です。 この話に合理的利短も効果的利短も存在しないですね。計算とか戦略ではなくて、ただそうせざるを得なかった。 結果的にそうした行為が縁を編み直して長兵衛自身も救われるわけです。 そして重要なことは長兵衛が必ずしも根っからの善人とかいい人ではないということです。 むしろ爆事に明け暮れて家族に暴力を振るう、まあどうしようもない人間ですよね。 でもそんな長兵衛が大切な50両をたまたまでやっただけの若者にあげてしまう。しかも名前も告げずに去ってしまう。 この動機って一体何なのか。それがこのお話の勘どころであり最大の謎だというふうに言ってるんですが、 それが利多なんだろうなと思うんです。 例えば男子師匠はこの長兵衛の行為を美談とはしたくないというふうにはっきりおっしゃっていたんだそうです。 長兵衛が若者に共感して若者を助けたいという良心を起こして50両を差し出したのではないと言ってるんですね。 中島先生はいろんな話し方さんの比較をして分析をしているんですけれども、つまりこの橋を通ってしまった俺が悪いんだっていうふうに長兵衛が言っている。 つまり偶然だとか運命っていうのをその理由にしているんだと言います。 男子師匠は落語とは一口に言って人間の業の肯定を前提とする一人芸であると言っています。 落語は業の肯定である。落語家は単なる笑わせ屋ではない。目的は別にある。それが業の肯定である。 人間のどうしようもなさを肯定することで救いをもたらすのが落語だと言います。 一言で言うとですね、出会っちまったものは仕方ねえなんじゃないかなと思います。 みっちゃんも目の前にばあちゃんがおるけん、ばあちゃんが働きたいって言うからばあちゃんビジネスやってる。 多分それだけのことなんじゃないかなって思います。 演出でもなく、投資的な計算でもなく、ありのままの人間がただ偶然に出会って、そこから何かが漏れ出してしまった。 このリタの理解、めちゃいいなあと思っているのと、なんかヒルスナでは結構そういうことがよくあっているような気がします。 ただね、何も考えずに座っておしゃべりしているだけなんだけれども、相手にいろんなものが受け取られていった、そんなことが起きている気がします。 # 両極をもつ感覚 中嶋先生の思いがけ図リタの中で、リタを捉えるヒントとして、ヒンディ語の言葉の構造というのが書かれていて、これがすごく感覚的にぴったりきたんですよ。 ヒンディ語には日本語だとか英語とは異なる表現があって、例えば、私はあなたを愛しているだと英語ではI love youですね。 主体が私で、私があなたを愛しているという主覚構文になります。 でもヒンディ語でこれを表現すると、私にあなたへの愛がやってきて、とどまっているという表現をするんだそうです。 これは予覚構文ですね。感情が自分の外からやってきて、自分という器にとどまっているだけという発想です。 こういう視点でリタを考えてみると、私があなたを助けたではなくて、私にあなたを助ける行為がやってきて、とどまったというふうに言えますよね。 リタは主体的にやったということではなく、自分の外から流れ込んできたものとして理解される、これは漏れ出すリタとかなりシンクロしますよね。 一般的には自分の大事なものを言語化して、そして主体的に選び取っていくということができる、ということがいいというふうに思われていますし、私自身もね、日頃からそういうふうに考えてやっていると思います。 でも一方でそうやって自分の選択ではない偶然のところに起きているところで何かが動いていく、自分が動かされていく、そういった感覚を持つっていうのも面白いなというか、 陰陽ですね、逆の極の感覚を持つことができるような気がします。 このリタ論はですね、めちゃくちゃ面白いというか奥が深くてですね、先ほどのリタとは何かという本の中でも、例えば批評家の若松恵介さんは、 柳宗吉の民芸運動から見たリタというものを解説しておられますし、哲学者の国文広一郎先生は、中道体をリタ的な視点で解説されているんですね。 それから小説家の磯崎健一郎さんは、小説を書いているときに働く、自分以外の力としてリタ論というのを語っていたりですね、専門家の皆さんがそれぞれのレンズでリタ論を語っているんです。 私が広砂で起こっていることをとてもリタ的だなというふうに考えるようにですね、皆さん一人一人それぞれリタって何だろうみたいなことをそれぞれの体験から持っていらっしゃるんじゃないかなと思います。 そういう話を聞かせていただけたら嬉しいなと思います。 はいそれでは今日はこの辺で、今日もお聞きいただきありがとうございました。また聞いてもいいなと思ってくださった方はぜひチャンネルのフォローをお願いいたします。 ハートマークのいいねをポチッと押していただけること、またコメントやSNSでのシェアもとても嬉しいです。 それでは今日も気をつけていってらっしゃい。いい一日にしましょうね。