# 民族や宗教は「手段」なのか？ おはようございます。 早稲田大学で和平学と紛争解決学を教えています。 上杉悠二です。 Voicy、上杉悠二の争わな生き方、対立をほぐす対話術へようこそ。 この番組では、日常の小さなすれ違い、 仕事の交渉ごと、さらには世界の複雑な紛争まで、 対立の結び目を解きほぐし、 人との向き合い方が少し楽になる、対話の知恵を毎朝お届けしています。 今日の放送を聞くと、こんなことがわかります。 人が自分のアイデンティティを懸けて戦う本当の理由、 そして、一つの型やテンプレートに相手を当てはめない柔軟な見方、 すると、不毛な正義のぶつかり合いから距離を置く視点が身につきます。 第8回目の今日は、授業で学生から届いた問いをご紹介します。 黒人のように、自知や尊厳を求めて戦う人々がいる中で、 民族や宗教は本当に単なる手段であって根本原因ではないと言い切れるのか、という鋭い問い。 そして、私が書いた「紛争地の歩き方」という本で、 私は9つの地域を並べて分析をしたのですが、 そのような並べ方、これは歴史や植民地主義の文脈を簡略化し、 同一の若いモデルに、つまり型に当てはめているんじゃないか、という強烈な批判、 この2つに向き合っていきます。どうぞ最後までゆっくり聞いていってくださいね。 # 民族・宗教が「手段」と言い切れるか 改めまして植杉友理です。 今日も早稲田大学の1年生から届いた、本質的で胸に刺さる質問と意見にお答えしていきます。 まずは学生のこんな質問から。 先生は、民族や宗教の違いは紛争の根本原因ではなく、動員のための手段に過ぎないと説明されます。 ですが、黒道人のように独自の言語や文化、民族の自治や尊厳を求めて戦っている人々にとって、民族や信仰は生き方そのものです。 それを単なる手段と言い切ってしまうことには強い違和感があります。 本当の根本原因と言えないのでしょうか。 ぐさっと胸に突き刺さる、実に思いやりのある質問ですね。 まず前提として、私たちが手段と呼ぶとき、当事者の方々の誇りや信仰、かけがえのない尊厳を否定しているわけでは決してありません。 本題に入る前に、ちょっと身近な例で脱線してみましょうか。 皆さんが海外旅行に出かけたとします。旅先で現地の人に、「あなたは何人ですか?」と聞かれたら、何と答えますか。 大抵の方は、「日本人。」と答えるのではないでしょうか。 では、「あなたは何民族ですか?」と聞かれたら、どうでしょう。 「大和民族です。」と即答するでしょうか。 私たちは一体、何民族なのでしょうか。 アイヌの方なら、アイヌ民族と答えるかもしれません。 沖縄の人々は、自分たちのことを、ウキナーンチュと呼びますが、これも民族の名前と言えるのでしょうか。 こうして考えると、私たちが当たり前だと思っている民族というラベルって、案外当たり前のものではないんですよね。 実は、今まさに名古屋でアジア大会が開かれているんですが、それを見ていて感じたことがあります。 バレーボールの日本代表選手を見ると、日本人ばかりだなぁと感じる一方で、バスケットボールの代表選手には、名前や見た目から、外国の方かなと思ってしまう選手が活躍していました。 これは、私自身の中にある日本人像に対する偏見や、勝手なイメージに過ぎないのですが、日本人とはどういう人たちなのかという定義も、案外みんなの中で明確な認識として共有されているわけではありません。 ハチムラ・ルイ選手、ダルビッシュ・ユウ選手、大阪・ナオミ選手のように、多様な背景を持つアスリートたちがいます。古くは、階段で知られる小泉・ヤクモ、ラフ・カディオ・ハーンのような存在もいますね。 以前に、在日韓国人の学生のこんなつぶやきを聞いたことがあります。 自分は、高校生まで日本人として育ってきました。 日韓の歴史認識論争で、韓国人の学生から、日本人として、休断されている自分がいることを自覚して、私たち在日韓国人は、過去の日本の責任を取らないといけないのだろうか、謝罪をしないといけないのだろうか、と考えたそうです。 なかなか、答えが見出せない葛藤ですよね。 このように、日本人という言葉一つをとっても、時代や文脈によって、あるいは一人一人の立場によって、その境界線はグラグラと揺れ動くわけです。 ではなぜ、紛争解決学では、こうした自分が何者であるかという感覚や、民族や宗教を根本原因ではなく、動員の手段と呼ぶのでしょうか。 それは、違いそのものが自動的に争いを引き起こすわけではないからです。 歴史を見ても、異なる民族や宗教の人々が、何百年も隣り合って、平和に暮らしてきた地域はたくさんあります。 争いが起きるのは、政治家や軍のリーダー、つまり権力を持つエリートが、自分たちの利権や立場を守るために、 相手は、お前たちの尊厳や文化を脅かそうとしているぞ、と人々の恐怖心を煽り、仲間を結束させて戦場へ向かわせる、つまり動員の言葉として、こうした民族や宗教というラベルを悪用するからです。 当事者が本当に求めて戦っている根本原因は、相手を滅ぼすことではなく、自分たちの生存、安全、自治、そして人間としての尊厳を守ることにあります。 脅かされている根本的なニーズ、それを自己決定権なんて呼ぶ人もいます。 もし、民族の違いそのものを根本原因だと思い込んでしまうと、違いがある以上、永遠に分かり合えないという絶望的な結論に行き着いてしまいます。 だからこそ、動員に使われるラベルと、その奥底にある本当のニーズを分けて捉えることが、対立をほぐす第一歩になるのです。 # 歴史的文脈の簡略化と「和解モデル」のテンプレート化 続いて、授業の感想シートから 説教、紛争地の歩き方に対する鋭く的確なコメントをご紹介します。 紛争地の歩き方は、カンボジア、南アフリカ、インドネシアのアチェなど、9つの地域を渡り歩く構成になっています。 そのため、それぞれの歴史的、民族的、あるいは植民地主義的な文脈の深掘りが不足しています。 異なる背景を持つ紛争が、同一の和解モデルという視点で語られ、型にはめ込まれている印象を受けます。 うーん、思わず唸ってしまいました。 まさに、比較研究が常に抱える一丁目一番地の罠をついた素晴らしい指摘です。 おっしゃる通り、それぞれの地域には長い歴史があります。 植民地時代の分断統治の傷跡や独自の文化や慣習もあります。 それらを一括りにして、和解という一つの言葉で切り分けてしまうと、歴史の持つ固有の深みや手触りが見えなくなってしまう、そんな危険性はもちろんあります。 私が節長、紛争地の歩き方で9つの地域を取り上げた目的は、どの地域にも当てはまる万能の和解のテンプレートを作ることではありませんでした。 むしろ逆なんです。南アフリカでは真実を語って許し合う和解が模索されました。 インドネシアのアチェでは、大地震からの復興と実利的な自治権の再配分が優先されました。 地中海に浮かぶキプロスは、首都ニコシアが東西に分断されているという世界で唯一の分断国家です。 ここでは、対立する人々があえて一つになることはせず、国境の壁に穴を開けて、それぞれの往来を可能にした上で、距離を保つ共存という道が選ばれました。 私が提示したかったのは、一つの型ではありません。世界には、こんなにも多様な和解の選択肢、つまり紛争解決の処方箋のバリエーションがあるんだ、という引き出しの多さを強調したかったんです。 外部の人間が、これが正しい和解の形です、と押し付けることほど、現場の人々を傷つけるものはありません。 普遍的な対話の理論、分析のフレームワークを使って、いろいろと解決策を検討することをしながらも、常に目の前にあるその土地の固有の歴史と、人々が感じてきた痛みの重みに最大限の敬意を払い続けること、これが重要です。 型にはめてしまう、自分の陥りがちな罠を常に自害しながら、これからも現場の声に耳を傾けていきたいと思います。 # まとめ・プレミアリスナーの紹介と次回予告 今日の放送はいかがでしたか。今日は人が命を懸けて戦う本当の理由、そして一つの肩に縛られない和解の多様性についてお話ししました。 世界の多様な現場で試みられてきた和平のリアルについて、詳しく知りたい方は絶頂。 どうすれば争いを止められるのか、17歳からの紛争解決学や紛争地の歩き方、現場で考える和解への道、 さらには和平学入門、戦争を止める十三の法則、これらを参考にしてください。 概要欄のリンクに情報を載せておきます。 この番組は毎週月曜日から金曜日毎朝7時に更新しています。 朝の通勤や通学、家事をしながらの流れ劇で、皆さんの心がスーッと軽くなる時間を届けていきます。 更新を見逃さないよう、ぜひチャンネルのフォローといいねをお願いします。 リスナーの皆さんからの自分の中のいずれないこだわりとどう向き合っているか、 そんな日常の感想や疑問もコメント欄でお待ちしています。 それから10月1日からプレミアム限定放送というのを試しに始めてみようと思います。 携帯のアプリからでもプレミアム限定会員になれるそうですが、ウェブ版から申し込むと初回が無料になるサービスがあったり、特典が多いようです。 プレミアム限定放送では、レギュラー放送とは違う一面をさらけ出してみようと思います。 興味がある方はぜひプレミアムリスナーになってください。 プレミアムリスナー限定で参加できるチャンネルチャットがあるそうです。 プレミアムリスナー限定の番組では、皆さんと一緒に番組作りができたら面白いなぁと思っています。 さて、レギュラー放送の次回は、紛争の悲劇的な記憶をどう語り継ぐべきかというお題、 真実和解委員会が突きつけた苦しい現実について考えていきます。 街に刻まれた痛みの爪痕や異例の場は新たな怨念を生み出すのか、それとも平和への道しるべとなるのでしょうか。 南アフリカや東モールなどで実践された真実和解委員会という枠組みが直面した苦渋の課題、政治的なもやもやにまっすぐ向き合っていきたいと思います。 争わず心をほぐす対話術、今日からできる毎朝一緒に。 それでは今日も自分の視点を柔らかくほぐしながら、素敵な一日に。 いってらっしゃい。