AI目次
中国古典「大学」が説く生き方「小人閑居して不善を為す」とは器の小さい人間が招く悪事君子が独りを慎むことの真意人が見ていない時の行動基準AI目次大河ドラマ「光る君へ」への専門家の視点「源氏物語」映像化の難題と可能性俳句と詩が描く情景の奥深さ知識人が語るペンネームの意外な由来熊本の水資源から考える環境問題AI目次熊本初日！進化する街と絶品グルメ阿蘇の自然美と感動の料理宿アンジェリカ阿蘇の草原を馬と駆ける外乗の醍醐味高千穂峡と神話の世界で感じた奇跡熊本県立美術館でルノワール展を満喫AI目次古語「あはれ」驚きから共鳴へ「あっぱれ」と共通の語源とは「をかし」は現代の「いいね」「ゆかし」が示す心惹かれる趣古語の真髄 言葉の奥深い解釈AI目次高千穂夜神楽 神話の地で見た光景古事記が語るイザナギの国生み神々も嫉妬？夜神楽「御神体」神楽が示す庶民的芸能の真髄伝統文化が伝える楽しさの原点AI目次しとしと秋雨が誘う物悲しさ夜の踏切、光に浮かぶ雨の情景三日続く長雨がもたらす孤独感季語「秋黴雨」と蓑虫ごっこの心境「秋霖」の遺稿が示す恋に似た思いAI目次「十三夜」解釈論争と考察の罠樋口一葉、創作の意外な動機「十三夜」が描く社会の不条理貧困と上流への複雑な眼差し月が語る「十三夜」の多義性AI目次夏目漱石のペンネーム「漱石」の謎ひねくれインテリ文化人のペンネーム「石に口すすぎ流れに枕す」その誤解強情な孫楚の衝撃的な言い訳とは？「漱石」は元々、誰のペンネームだった？AI目次地域の期待に応える喜びの循環阿波踊りから見えた演者の深層心理映画が問いかけるアサーティブな思いやり源氏物語：柏木を突き動かす全能感光源氏と柏木の同族嫌悪の真相とはAI目次企画段階からの安田章大の貢献『平行と垂直』が描く人の揺らぎASDを巡る社会と関係性の深層ケアする側される側の流動性とは影響力を持つ安田章大らの役割
夏のあつ〜い情景を詠んだ句、どれも共感できます。
私は、まだ浄化が進んでいない、昭和50年代に、多摩川のそばで育ちました。
ヘドロだらけの川には、学校から「入ってはいけません」とお達しが出ていましたが、構わずに、クラスメート20人ぐらいと連れだって、よく川遊びに行ったものです。
蕪村さんの句が、懐かしさを蘇らせてくださいました。
安住敦さんのように、世にも暑にも「寡黙をもつて 抗うしけり」の境地には至らず、ヘッドフォン型のファンを首にかけ、日々移動しています。
夏の暑さの詠まれることはほとんどないかと思いますが、
俳句では（俳諧も？ ）そうした部分が緩和されたのか、暑い夏を「暑い」と詠むものも多いのですね。
立ちのぼり南のはてに雲はあれど照る日くまなき頃の大空
行きなやむ牛のあゆみにたつ塵の風さへあつき夏の小車（をぐるま）
どちらも『玉葉集』入集ですが、当時異端的とされた京極派の和歌集のこと、主流だった二条派に
「撰者の為兼は歌がわかっていない。過去の大歌人の歌であっても撰んでよい歌といけない歌があるのに」
と「牛のあゆみ」の歌の入集が攻撃されたそうです。
そのくらい、暑い夏を「暑い」と詠むのは和歌文脈で珍しかったのだなあ、と。
やはり「言葉」で気持ちは持っていかれるなあ、と思いました。
与謝蕪村の俳句は、蕪村からの施しのようですね。
夏河を 越す嬉しさよ 手に草履