# 科学は神の正しさを説明するためのだった おはようございます。横山随法です。 今日もやっていこうと思います。 昨日に続いて、はるきよしかつ先生がコメントとして、 テクノロジーは宗教というタイトルで放送してくれております。 あさかで2回早回ししないで聴いていて、 なるほどな、確かになと思わされております。 僕が説明するとちんぷになってしまいそうなので、 リンクを貼っておくので、ぜひ聴いてみていただきたいなと思います。 僕の視点だとそういう風には見えなかったですね。 今日は、あさから2回して聴いてみたんですけども、 いろんなことが思い浮かんだので、 そのことについて取り留めもなく話させていただきます。 まとめを後に回してまとめようとすると、 この感じがなくなっちゃいそうなので、 本当に聴いて思い浮かんだことを取り留めもなく話をしていきます。 科学は宗教、宗教は科学であるということで、 虚構という言葉がキーワードになっていて、 結局ちょっと説明チックになってしまうんですけども、 サピエンス全史、僕もテクノロジーと宗教というところで少し引用しましたけども、 僕もあまりに厚い本で難しくて、 買いつまんでも読めていなくて、 いろんな方がまとめてくれたものをいろんなところで触れて、 それで引用したりしているので、 サピエンス全史も僕の中では虚構になっているわけなんですね。 いいとして、そういう中でお話をしていただいて、 僕の話だと、科学と対立するものとしての宗教と対立する形で、 科学というものを取り上げたいみたいな感じになっていますね。 僕がそういう語り口になるのは、 宗教が担っていた役割を科学がどんどん奪っていくという、 あえてそういう言い方になっちゃいますけども、 科学がどんどん受け持ってくれるようになってきているわけで、 そういった意味で考えると対立的であるという取り上げ方に聞こえてしまうなと思うけど、 確かにそういうふうに自分も実際思っているなということを改めて思った。 ですが、一つ思い出したのが、実は科学というのは最初は宗教だったんですね。 宗教の正しさ、宗教というか西洋科学は、 神の正しさを証明するためにもともとあったものなんですね。 それが、いつの間にか科学が神を追い越してしまったような形になっていくわけですね。 産業革命というのが18世紀から19世紀にかけて起こりましたけども、 そのあたりを契機に科学がどうやら神を追い越したような風潮に、 欧米の方でなっていったそうですね。 前回のテクノロジーと宗教のところで話もしましたけども、 19世紀あたりのフランスの哲学界では、 宗教というのは迷信だと。 科学の教育が十分に行き渡っていないから、 宗教なんてものがまだ世にはびこっていると。 今後、科学がもっと浸透して発展していく過程で、 宗教というのはなくなっていくだろうというような思想が、 哲学者の間で強くあるグループであったというけど、 多分それもこういう背景があったんじゃないかな。 ニーチェの神は死んだみたいな有名な言葉もありますけども、 そういう背景があって、そのあたりから、 ちょっとごめんなさい。 先生が言っていた虚構というキーワードの話とかは、 違う切り口なのかもしれないですけども、 科学と宗教というのが共にあったものですね。 科学と切り口と言った方がいいのかな。 あったものがだんだんだんだん乖離していったというような、 歴史的な背景もあるんじゃないかなというようなことを思い出しましたね。 科学もまた虚構であるということで、 確かにDNAの情報をこうやって僕らは肉眼で見れるのかとか、 地球が丸いというのを本当に自分の目で見たのかとか、 これ陰謀論とかじゃなくて、いろいろな再現性があって、 科学的に正しいと思われるものが世の中いっぱい溢れているけども、 そういったものを粒々に一つ一つ自分できちんと理解して、 きちんと目で確かめたかというと、そういうわけではないと。 こういう科学的な再現性があって、科学的なものですというものを、 そういったものを無条件に信じてしまっているということで、 そういった価値観をいろんな人たちと共有しているという中で、 自分の中にそういう虚構を作り出しているような、 個心の、己の心の中にそういったものを作り出しているということは、 本当に宗教だとか経済、貨幣なんかも例に出してましたけども、 全てのものが、国とか民族とか地域とか、 そういったものが全て虚構の中に作り出されて、 虚構を共有して、それに価値を見出して共有することによって、 まとまって生きているんだなというようなことを改めて思っていて、 そこでちょっと思い出したのが、分別・無分別の話なんですよね。 虚構というのは、あるものを、ある種、切り取って、 名前を付けるということによって成り立つものかなというふうに思うんですよね。 仏教の考え方だと、分別・無分別という言葉がありますけれども、 分別があるというのが一般的にいいかもしれないですけれども、 仏教だと分別はダメなんですね。無分別がいいことなんですね。 ちょっとこれは意味が違うんですけれども、 物事を切り分けて理解するということが、良くないというか愚かなことで、 本来分別せずに分け隔てなく物事を見ることというのが、 仏教的な見方としては良い見方であるというふうに思うんですね。 いろんなものを、すみません、虚構の話から全然外れちゃいますけれども、 いろんなものを僕らというのは分けて名前を付けたりして、理解をするわけですよね。 でも本来そんな分けれるものではないものを無理くりに分けているから、 変な見方をしちゃっているというふうに考えるんですね、仏教。 そう考えると例えば数字というのも、これはもう虚構であるというふうにあると思うんですよね。 何か物事を理解するために1とか2とかという区切りを作っていると。 先生の10÷3は0.3333333で、これに3をかけても0.99999999ってずっと続いて無限に続いていくわけで、 元の1か10じゃない、1×3だ、すみません。 そういう中で、この0.3333333に3をかけても1にならないというのは、 これ数字が虚構であるからかなというふうなことを考えたわけですね。 本来分けられないものを1として、数字として分けてしまっている、 十進数であれば十進数の数字で分けてしまっているから、 こういうバグみたいなことが起こるんじゃないかなということはちょっと思ったりしました。 で、この0.3333333、0.99999999っていうのは、まあでも1ですよねっていう。 これはまあなんていうかね、パソコン的、コンピューター的には0.99かもしれないけど、 人間的に見るとまあ1だよねっていう感じですね。 いい意味で適当というか、鈍感力というか、パラパラ漫画が動いて見えるみたいなね。 昔のアニメーションみたいな。アニメもそうなのか。 そんな感じのことが鈍感な力として人間に備わっているというか、 それが虚構を信じれるっていう人間の力もあるし、 鈍感なのか、それとも高度な処理能力なのか、ちょっとよく分かんなくなってきてましたけども、 まあそういうある種の鈍感さの中から、鈍感に受け取る力の中から、 その隙間を埋めるような思考というか、心の働きをするのが、 # 取り止めもなく、思ったことを話しておりますが、諸々ご容赦ください。 サピエンスの特徴というか能力なのかなというふうに思います。この受け取る鈍感さ、まぁ受け取るのが本当に鈍感かどうかっていうのはわかんないですけども これがめちゃくちゃ精緻な世界っていうのがこれきっとあれなんでしょうね、五条悟の 領域展開無料空手でしたっけ、ごめんなさい僕あんまりそんなに十字回線詳しくないですけど めちゃくちゃ無限に情報が入ってくれたんですよねあれね でなんかずっとなんかねその情報を浴び続けて まいっちゃうみたいなものだったような気がするんですけども 情報っていうのは結局 感受作用っていうのは自分の心の中にしかなくて自分の目と 鼻と耳と口と 手と でしか感じられないしそれを受け取る心も自分の心だし まあそういう中で 世界を理解して その受け取る情報を精神作用として働きながら消化して 虚構として理解をしながら 生きていける だからこそ 生きていける鈍感で自分で その隙間を埋めるような思考をするっていうフィルターというかそういう回路を通すからこそ こうやってここまでやってきたのかな なんかそんな気がしています はいということで まあ取り留めもなく話をしてみました ちなみにまあここからもどうでもいい話雑談ですけども今朝はですね 昨日からですね泊まりに来てくれているお客さんですねこれ海外の方の 新婚旅行の方らしくてですね 新婚旅行で打ち来るんだと思ってびっくりしたけどなんかそういうコーディネートをねこう ニッチな旅をコーディネートしてくれる方が いてですねその方の紹介なんですけども 朝ですね 奥さんの方がですねお寺に来て一緒に借鏡と 朝のお経とね体験していただきましたけども なんかねこういうローカルな ところに来る ことをね選ぶ人たちがだんだん増えているなんとなく印象ですね 最近本当に少人数のですね海外の方っていう特にも大米の方が多いのかな そういう旅の仕方は 増えているような感じがありますはいということでまぁ最後ちょっとだけお知らせです 10月10日の昼の12時からですね 東京でゲストハウスをやっているジュリーさんとなおさんですね とまぁ僕もですね山梨隣の山梨の地方でまあ宿をやっているということで 東京と山梨のインパクトの今みたいな話をですねまぁこんな話をしながらしてみよう と思いますので よければねリアルタイムで聞いていただいて 赤い分する予定なのでそちらもまた公開されたら聞いていただければなというふうに思って おります はいということで今日も一日良い一日をお過ごしくださいではまた明日