# 戦乱・飢饉・疫病の鎌倉時代 おはようございます。岡山です。今日もよろしくお願いします。今日はですね、鎌倉新仏教の話をしてみようと思います。 鎌倉新仏教の話を通して、社会が変わっていく時に仏教がどう変わっていったのかというような話ですね、をしていきたいと思います。 まずですね、日本に仏教が伝わってきたのは、インド、中国、そして韓国を伝わって、日本に伝わってきたんですが、 それがまあ538年、西暦538年ですね。これが仏教公伝というふうに言われております。その後ですね、直接中国とやり取りするようになって、中国からですね、 いろんな仏教が入ってきてですね、奈良仏教、南東六宗、南東六宗というね、6つの宗派ですね。これは今皆さんが接している宗派というよりも、 学派のようなね、そういった宗派で考えていただいた方がいいような形のもので、お坊さんたちもですね、国に後われている、国家公務員的な形で、 そういった学問を深めたりですね、国の賃後国家を祈ったりというようなことが役目だったわけですね。 で、そういった中からまたですね、平安時代になると、いわゆる空海祭祖ですね。信号宗、天台宗という空海祭祖、それぞれですね、中国を渡って輸入してきた仏教を、それぞれに発展させ、深めた宗派が、 二大宗派が平安時代には広まっていったということでございます。そういう中でですね、減兵の合戦だとかですね、起こる中でですね、貴族中心の社会からですね、 武士中心の武家社会になっていくわけであります。まあそういった中でですね、鎌倉時代というのは、飢饉とか疫病とか戦乱ね、そういったことが多くあってですね、またですね、うちの日本の国の中の戦乱だけじゃなくてですね、原甲なんていうね、 そういった他国、他の国からの侵略を受けたような時代でですね、大変ですね、天災、戦乱、疫病、飢饉がね、多い時代だったんですね。で、昔はですね、そういった苦しい時代が、だとですね、まあ良くなるように、まあいろんなね、火事、飢饉もするんですけども、 戒厳ですね、昭和が平成、平成が令和みたいな戒厳ですけども、戒厳をするんですけどもね、鎌倉時代というのはね、50回ほどのですね、戒厳が行われていたということで、これはめちゃくちゃ多くてですね、その戒厳の原因の多くはですね、この飢饉、天災、戦乱、そういったものからね、良い世の中になることに願いを込めてされた戒厳であったと。 いうふうにね、言われております。で、まあそういった苦しい時代の中でですね、まあ奈良平安からの仏教というのは、まあ貴族階級によって、まあ複雑な儀式だとか、教学とか、まあいわゆる上流的な文化の中で育まれてきた仏教で、まあ庶民にはまあなじみづらいというか、まあ武家にもね、なじみづらい側面があったということで、そういったですね、苦しい背景ですね。 貴賓、災害に苦しむ人々が、なんというかもっとですね、身に寄せたシンプルで直接的なですね、教えを求めた。そして各組織はですね、そういった社会の状況を見てですね、そういったものの必要性を自ずと感じて、自分なりに今までの仏教の流れから新しい流れをそれぞれに作っていったと。 こういった社会状況の中、末法思想というのはね、仏教にもあるんですけども、消防増防末法というね、これ消防というのは仏は正しい方の時代ですね。お釈迦様の教えが正しく伝わる時代ですね。お釈迦様が生きていた時代から、まあ亡くなって短い時間ですね。 増防という時代があってですね、だんだんと、ざっくり言うとですね、仏教の教えが本筋からずれていって、ちょっと違った形になって、それに伴って人々の仏教に対する信仰とか理解とかそういったものがだんだん薄れていく時代。 で、さらにそれが極まって末法末の方ですね、末法の世の中になると、本当にですね、仏教の教えがですね、人々に伝わらないというか、そういった末法の人々は、そういった仏教の教えをきちんとね、理解する才能がない、能力がないというような時代で世の中も荒れていくというのが、まあざっくり末法思想というものなんですけども。 そういった末法思想がですね、広まっていって、そういったものによって、こういった天災基金とか、そういったことが起こっているんじゃないかというような、会議とか不安がですね、社会的に高まっていくと。 まあ、そういった中で、武家社会の台頭もあってですね、既成勢力にとらわれない新しいものが求められていく、信仰されやすい、拡大しやすい道場ができていったという中で、 そのようなですね、背景で鎌倉新仏教という新しいものが生まれて、時代の要請に伴ってね、ある種必然的に新しいものが生まれてきたということであります。 主な宗派だと浄土宗の奉念ですね。その奉念の流れを汲む信乱、まあこの2つは大きく言うと、南無阿弥陀仏ですね。 阿弥陀仏、西方、極楽浄土に救いを求めると。極楽王女をすることで、誰でもですね、南無阿弥陀仏を唱えることで、極楽浄土に王女をして、阿弥陀さんの救いを受けれるというような教えですね。 これシンプルでわかりやすいですよね。 あとですね、座禅の宗派、道元、臨済とかですね。道元は至観多打ですね。ただ座禅をするということで、それによって悟りに向かっていくというようなことで、 消防玄像なんていう著作が有名でもあります。特にですね、禅はですね、武家からですね、大変信仰も受けた宗派でございますんで、あとは日蓮ですね。 法華経というお経をですね、信仰する。南無妙法蓮華経、妙法蓮華経というお経に南無する。南無っていうのは、既栄するということですから、この法華経というお経が、本当の救いの形を私たちに教えてくれて、一番素晴らしいお経であると、諸経の王である、諸々の経の王であるというようなことにですね、立脚して、 南無妙法蓮華経というお題目を唱えることで、お釈迦様の仏様の救いをいただくというような、まあシンプルな教えで、どれもですね、その裏側にはですね、複雑な教学があるんですけども、実際にタッチする、民衆がタッチするポイントとしては、 医療、優しい修行というかね、大変取り組みやすい、そういった形の修行法だとかを提唱しているというようなことですね。旧来の仏教の複雑な儀式とか教学から離れて、まあ分かりやすい修行方法や信仰の在り方を打ち出したと。 そういうものによって、世の中の混乱や人々の実際のリアルな苦しみに具体的に応えようとしたというようなことが、鎌倉新仏教のざっくりというポイントであるということなんですね。 変革の時代、苦しい時代、社会情勢が大きく変わる時代には、こうやって仏教もこうやって変わってきたということで、いろんなものがね、こういった変革の時代には変わっていくわけであります。 私たちもですね、今大変な変化のタイミングにいるということで、世界を見てもですね、ここ数ヶ月ぐっとね、情勢が動いておりますし、私たちの身に寄せてもですね、その影響も受けるわけであります。 鎌倉時代であればですね、まあそんなにですね、広い世界まで見えなかったわけなんですけどね、一人一人の民衆は今ですね、こうやってネットを通じてですね、世界の隅々とまではいけないですけども、世界の大きな流れはですね、簡単にですね、一庶民でもですね、見ることができて考えることができて、その影響がですね、実際にですね、 直載的にですね、自分の生活にも影響してくる。それはまあ、物の値段とかからですね、社会の在り方とか、まあそういったものを見て不安な気持ちになったりとかですね、方や商売にね、自分の生業に関わってくるというようなこともありますし、まあそういった中でですね、いろんな変化に日々晒されて、特にここ最近はですね、 良いことも悪いこともですね、あるわけでございます。こうやってですね、一人一人がですね、発信をできたり、僕もこんな風に音声をね、発信していけるというのは、世界との関わりのタッチポイントの、昔なかった今、新しいものでございます。 こうやってね、鎌倉時代の共創種の話に戻すと、こうやって発信をね、していくことで、命を狙われたりとかね、そういったことがあったわけなんですけども、まあ僕なんかそんなに強烈なことを言ってるわけでもないんですけども、ある程度ですね、まともに発信をしていく中であれば言語の自由があったりですね、命が脅かされたり生活がね、脅かされたりすることもないという中でですね、こういうことができるようになっているというのは、まあ大きな 確信ですよね。僕が10代の頃にはですね、まさかこんなことをね、一人一人がやるようになるなんていうことは、まあ夢にも思わなかったわけなんでありますけども、まあこうやってできると。そういった中でまたAIが出てきたり、世界もいろんな動きがあったり、まあこのね、音声配信界隈もですね、ごたごたしながらですね、最近ガラガラとまた新しい流れが来てるんじゃないかなというふうに思う中で、 まあカモガラシン仏教の祖師と全然比べるわけじゃないですけども、まあそういった変革の時代にですね、一人一人がですね、考えて自分の立ち振る舞いをですね、まあ自分で考えて決められる時代、それによってね、命が脅かされるとかそういったこともね、ない時代に、いい時代になってるんじゃないかなと思う中で、まあ僕もですね、自分の立ち振る舞いとか、 そういったものをですね、時代の流れを見ながら自分にできることと、時代の流れとですね、考えてやっていかなきゃなというふうに思っております。ということで、まあいろんなあれこれありましてですね、ビデオポッドゲストをですね、始めようと思っているという、これあの前置き長かったですね、はい。 ということで、まあ大層の前置きにしては、あれなんですけども、まあ始めてみようかなというふうに思っております。なんかね、もう自分、あんまりこうですね、昔バズってですね、結構大変な思いをしたので、あんまりあんまりですね、広いところに出ていくというのがですね、ここ数年ですね、すごく抵抗があってですね、まあそういう中でボイシーは、まあよく自分でもやってるなと思ったんですけども、まあまあでもボイシー村っていうのは、まあね、狭いからですね、なんかいろいろな、 いろいろ言っても全然ですね、まあ炎上したりとか全く、まあそもそも音声は炎上しないらしいですけども、まあそういう中でですね、まあ箱庭のようなところでまあやってたんですけども、まあスポティファイとかね、そういったグローバルなですね、プラットフォームに乗せてみたりしてやっていくことに、やっぱりそろそろですね、チャレンジをしていかなきゃいかんなというふうに、まあ思っております。 発信をする、まあね、今までちょっとね、もうすげー適当に話してたわけじゃないですけども、まあそんなに聞かれないからですね、まあ適当なことも言ってたわけなんですけども、やはりちゃんとそれなりのですね、プラットフォームに乗せるとなるとですね、やっぱりこう、プレッシャーというか、もうあるわけで、まあそういう中でですね、まあ発信をするとですね、えーもうですね、これはまあ自分に対する縛りでもあるわけで、まあもう坊さんらしく勉強したりね、振る舞いをしていくという縛りがですね、これによってまた自分に対する縛りもあるわけで、まあそういう中でですね、まあ発信をするとですね、えーもうですね、これはまあ自分に対する縛りでもあるわけ 自分に賭けていくというのもね、自分自身もいい刺激になっていくなというふうに、まあ思っているところであります。 ということでですね、昨日ですね、最低限の道具をですね、ちょっとアマゾンさんに発注してですね、今日届くので、早ければですね、 今日の午後ぐらいにですね、一発目収録して、えー、発信できればなというふうに思っております。はい、ということで、えー、まあこう、ご期待、まあですね、期待したいか、はい、ということで、あのー、 見守っていただければというふうに思っております。またね、えー、始めたらこちらでもご案内しようと思います。はい、ということで、えー、今日も良い一日になりますように。では、皆さん、また明日。