# 初めのあいさつ おはようございます。 エリンジの古川周券です。 今日もどうぞよろしくお願いいたします。 # 今日、１１月３日は武田信玄公の誕生日 今日、11月3日は武田信玄公の誕生日です。 武田信玄公は、大英元年の11月3日。 1521年の新暦、旧暦で言うならば、12月1日にお生まれになりました。 ちょうどコロナの真っ最中にあたってしまったんですけども、生誕500年。 そして、450回記。 記念の法要を取り行わさせていただいたのが、つい先日のことになりますね。 お寺では、50年に1回、武田信玄公の命日を記念する大きな法要を行っていくんですね。 その時その時、50年になると、一世代違いますので、時代がかかってきます。 50年に1回の大切な法要を行う時に、その時その時の時代の目から見た、武田信玄公のお姿、 それをどういう風に受け止めていくか、どう継承していくか、そんなことを考えながら法要の準備をするんですね。 つい先日のことにしたけれども、私の代の時に、武田信玄公の行事を取り上げらせていただけるというのは、とても素晴らしいことなので、 私なりに信玄公との向き合い方というのを考えた時に、 信玄公というと、どうしても戦国最強とか、貝の虎という言い方がされてしまうんですけれども、 それはもちろんその虎なんですけれども、同時に忘れられがちなところがあって、 それはその武田信玄公という方は、当時最高の知識人の一人、第9の文化人だったということ、そういうことがあるんですね。 武田信玄公は当時、和歌に関しては、和歌の達人としてその名が滞ろうとしていたんですね。 人中千首なんて言われて、戦の最中でも和歌を呼んでおられたような方です。 そして漢文も卓越しておられた方で、一説によりますと、京都で漢石、漢文、漢詩集を出されたなんてことが言われているような方です。 実際に紅葉文化には17種でしたかね、信玄公の作られた漢詩が取得されております。 禅のお坊さんを相手にこの禅文道をして修行されたんですけれども、 閉観録という、まあ修文第一の書と言われていて、禅師のお坊さんにとっては最も中心になるような禅文道のテキスト、 100の禅文道が勧められているんですが、そのうちの7巻までと言いますから、100のうちの70の禅文道を学ばれた。 しかもその終わりというのは、師匠となっている岸尾玄白というお坊さんが、これ以上信玄公がこの禅文道に打ち込まれると、 侍の家を守る侍大将の、要するに明文中の明文である武田家をお守りする党首としては、 その出家の心なしを持ちすぎてしまって、現実の世界からもう辞めてしまって、もう仏道の世界に入ってしまうって、 そんなことになりかねないと、それはいけないと、根性は武田家の党首として生まれたということは、 家を守るという責務があるんだと。だからあまりにも仏道にまいしすぎるのは良くないということで、 その師匠の方からもうここまでにしておきましょうって、そういう風にして修行をやめられたって、そんなことが言われるということですね。 信玄公はだからそういう意味では、家柄に対する責任感と自覚と誇り、強く持っておられた方なんですけれども、 同時に仏道に励み、あるいは芸術の世界に打ち込みたいという強い願望を持ちながらおられた方ということが伺わるんですね。 # 第一級の文化人・教養人としての信玄公 高田信玄広報第1級の文化審、当時最高の教養人の一人として考えるときに、とても興味深いのは、 紅葉軍艦の盆第2に載っている、竹田家の家臣たちに向けられた家宝、ルールですね。 この99箇条の家臣たちに向けられたルールがあるんですけども、 この第12条に、稼働をたしなむべきこと、とこがあるんですよ。歌の道をたしなめ、と言うんですよね。 戦国の武将で、この歌に精通していろと、歌を学べ、と言うのはとても面白いと思うんですよね。 これはだから、戦というもの、ただ現場の激しい戦い、そういうものだけではない。 力による支配ではないということ、そういう感覚を真玄公は持っておられた。 どんなに力があっても、どんなに権力があっても、心なし、人の心がちゃんと掌握できていなければ、必ず足元を押し込まれますよね。 それは、信長しかり、秀吉しかり、そんなことを考えていくと、やはりその家臣の心がけ、心の在り方というのを大切にする。 その上で、歌を学ぶというのが大事なんですよね。 ただ単に伝理的、道徳的なことを言うだけではないです。 やっぱり歌というのは、心に、自我に響いてまいります。 そういうことを考えると、歌を学ぶことによって、この心がけというのを、どんどんどんどん清めていく。 そして共感する力、そういうのをどんどん高めていく。人間力というのを高めていく。そういう意識が、やっぱりこの中にあるんですね。 そういうこともあって、ただしんげんこうのことを考えるときには、戦国の時代の殺伐と時代の強さとか、そういうことだけではなくて、 その中にあって、心なしを仏教に向けて、仏国土という仏の世界、平和な仏の世界、慈悲の世界、そういうものを考えておられた。 それと同時にまた、歌、和歌に通じていて、漢詩に通じていて、芸術の世界、これもやっぱり深い共感とその清らかさというのを求める世界ですよね。 そういうものに強い心が引かれていた。これがこのただしんげんという、この機大の素晴らしい方ですよね。 この方の人格を形成する重要な要素になったんじゃないかと。 ただしんげんこう、海戦国師を師匠としておられたんですけれども、その海戦国師のいろんな残されたものを読んでいくと、 二重ほどしんげんこうの方が若いんですが、その海戦国師がどれだけ自分よりもはるかに年の若いしんげんこうのことを尊敬していたか、高く評価しておられたかというのがわかります。 それはやはりその人格的な卓越性というのがあるわけですね。それをよく学ぶ人であったということもあるし、教養をもっておられたということはとても大きいと思うんですよね。 実は今日はせっかくこのしんげんこうの命日ということもありますので、 今日私が大好きなしんげんこうの残された悲しさをちょっと一瞬味わってみたいと思います。 # 信玄公の漢詩を味わう：水緑に山青く．．． 紅葉軍艦の盆第十九に、この新原稿を作られた漢詩がずらずらと並んでいるのですが、 その中で、弁面がんあり、ということで、弁面ですから、扇子というか扇子ですね。 に、絵があるんですね。山水画が多分、この扇子に描かれている。 その扇子に描かれた山水画に寄せた漢詩があるんですね。 水、緑に、山、青く、雨、ふらんと、ほっするはじめ。 数高の高岸、長峡を渡る。 天外高きところ、心を痛然と要するは。 定めて、疎峡、古地の諸、なるべし。 とこうあるんですね。 水、緑に、山、青く、雨、ふらんと、ほっするはじめ。 水がこの山を映して、緑色になる。 で、山はまだまだ青いんですね。 紅葉が始まる前です。 雨、ふらんと、ほっするはじめ。 ということで、もうだんだん季節が、夏から秋に差し掛かるときに、 季節が乱れがちになりますね。 そうすると、雨が降り始める。 そうすると、まだまだ紅葉が始まるわけじゃない。 もう山も緑、水も緑、青くなっているんだけれども、 そろそろ気候が乱れ始める。 少し季節は違うんですけれども、今ぐらいの季節、 晩週から初冬にかけては、気候が乱れがちになるんですね。 そうすると、パラパラパラッとしょっちゅう雨が降る。 しぐれと言いますね。 特にこの一年のうちで、急にパラパラッと雨が降り始める季節。 初しぐれが降る季節。 今ぐらい、晩週から初冬が今ぐらいですね。 この線面は、まだ山が青くて水が緑でありますから、 ちょっと今とは少し季節が違うんですが、 少しこの秋の感じが始まるぐらい、 そうですね、おひがのぐらいですかね。 そろそろこの気候が乱れ始める頃ですね。 それを描いている、その線面、扇に描いてある絵を見て、 慣習を学んですね。 水、緑に。山、青く。雨、フラントスをする。始め。 雨が、今にも降りそうな。 だから雲が描いてあるんでしょうね、この線面に。 数甲の高岩、長距離を渡る。 高岩、この岩が空を渡って飛んでいくんですね。 渡り鳥、季節がやってくる秋から冬にかけて、渡り鳥が空を飛んでいくんですよね。 数甲の高岩、渡り鳥が数甲、何行かですね。 一列、二列、三列、こう繋がって渡っていくじゃないですか、空を。 数甲と言いますから、もうまだちょっと早いんですよ。 本格的に渡り鳥が飛び始めるのちょっと早いんです。 しかし気の早い渡り鳥が、こう何列か。 一列、二列、三列、空を渡って飛んでいくんですね。 長距離、長く虚しいというか、これはもう果てしなく飛んでいくんです。 大きく広がった大空のことです。 渡り鳥が、気の早い渡り鳥が、この大空を渡り始める。 天外高きところを、心を通然と要するは。 さあ、この岩が渡っていくその空。 超度というぐらいですか、広い空ですね。 広い大空の高いところ、もう私たちから行けないような、手の届かないような高いところを、岩が渡っていくんですよ。 心を通然と要するは。 これ、どういう話かと言いますと、漢書のソブ伝というのがありますね。 ソブの話です。 私たちが親しいところでは、長島敦の小説の中に、離領というのがありますよね。 その戦に出征していって、京都、モンゴルの湯墓組に囚われてしまって、 しかし非常に優秀な李光将軍の孫にあたる離領という人は非常に優秀だったので、 その囚われた相手の湯墓組の人たちも尊敬するんですよね。 それで味方になってくれないかということで、とても大切に扱うんですね。 心が揺れていくって。 最終的には、離領はこのモンゴルの人たちの仲間になっていくんですけども、 対照的にソブ、これ有名な方ですからね。 ソブは死者として交渉に来るんですけど、囚われてしまうんですね。 それでモンゴル側にならないかという風に牢落されようとするんですけども、 堅くなに節を守って、あまりにも頑固に節を守るものですから、 北の方に流されてしまうんですね。 もうそれで寒いところ、食べ物もないまま放っていかれてしまって、 途端の苦しみをなめるわけですね。 それでこのわらびを食べたって書いてありますから、食べるものもないから、 それこそ雑草を食べながら、それでも節を負けずにずっと節を守って暮らしてたんです。 なびかないで。 いつしか忘れられてしまって、もうソブは死んだんじゃないかって。 そうなった時に、それでも諦めがつかないんですよね。 孤独に借りたいって思いがあるから、 ワトロイダリのガンの足に、私はまだ生きているって、 孤独に借りたいって、まだ節を崩せず、自分はこうして頑張ってるんだっていう手紙を、 ガンの足に縛り付けるんですね。 ある時、ガンが捕まって、その足に手紙が付いている、 それを紐を解いてみたら、ソブはまだ生きておられたって。 そんなわけで、外国交渉が始まって、 このソブは捕虜の交換で、故郷へ帰るって。 長島都市の理僚では、 そのモンゴルの側に心を切り替えてしまった理僚が、 どっか心の奥底で、これで良かったのかなって、 自分を邪剣にしたから、自分の家族たちを罰せたんですよね。 理僚が捕虜になった時に、その故郷では、自分の家族はみんな罰せられてしまったんです。 それで、そんな風に面白かったなってことで、 寝返ってしまったんですけども、 ソブは一方、それでも故郷に対して注意を尽くしたって。 どっかで理僚は、国を裏切ったことを、割り切ってはいたんだけど、 それでも節を守って、そして英雄として、 苦しなかった人間として、誇り高く胸を張って帰っていくソブの姿、 後ろ姿に心が痛んで、後ろ下手さを感じるっていうところがあるんですね。 この物語が、長島都市で出てくるんですけども、 この物語ですね、 ソブは苦しないで頑張って、渡り鳥の足に手紙を書き継いだ。 天外高きところ、死因は当然と言わせるわっていうのは、 空の高いところを渡り鳥がガンガン渡っていくんですね。 渡っていくときに、これは何をしているかというと、 渡り鳥は自分の都合で気候の良いところを目指して渡っていくんだけど、 実はソブの書いた手紙を故郷に伝えてくれるってことですよね。 ソブはともかく誰かこの手紙を読んでくれって、 ほとんど不可能なことなんだけども、諦めきれないで手紙を書き続ける。 その手紙を足に縛られたガンは、その気持ちが分かるから、 高く高く空高く舞い上がって、そしてこの手紙を届けるんだって。 その国へ届けるんだって。 そんな風にガンガン心意気に感じて届けるんだって。 だから空を高く飛ぶガンは、今でもソブの思いを積んで高いところを飛ぶんだって、 そんな風に真言古を読んでるんですね。 # 天涯高き処．．． 最後の結句。 定めて、そきょう、こちのしょ、なるべし。 定めて、そきょうとありますね。 そきょう、今お話ししましたように、感情の、そぶ伝のところですから、 そきょうというのは、そぶのことですね。 で、これは、定めて、そきょう、こち、こちというのは、文語ですね。 定めて、そきょう、こちのしょ、なるべし。 この眼が、空を飛んでいく姿、その足には、見えないけれども、 今でも、今でもですね、しんげんこうの時代ですからも、 そぶの時代からは、もう全然月日が千年経っているわけですから、千年以上経っているわけですね。 それでもしんげんこうは、この線面に書いてある眼の姿を見ると、 この高いところを飛んでいく眼は、 常に常にこの足に、そぶの思いを伝えた感収を縛り付けてどんどん飛んでいくんだと。 眼は、そぶの思い、こきょうに対する熱い熱い思い、 こきょうに帰りたいという傍聴の思い、 そして、こきょうに対して自分は、 社長を屈しず頑張り続けるんだ、 この強いそぶの思いを託されて、 高いところを飛んでいくんだって、 そんな想像を働かせているんですよね。 だからこの天外高きところ、 この崇高の高岸ですよね、 空を飛んでいく渡り鳥、 もう気が早いのは、そぶの思いを積んで、 ともがく早く行こう、早く行こうって、 渡り鳥までそぶの思いを組んで、 早く早く大空を渡っていくんですね。 高いところ、高いところを飛んでいくんです。 そこを飛んでいくときには、 真意を通然と要するわけですから、 手紙を伝えようとするって、 それはそぶが、 その古地、 モンゴルの異国の地で貸し畳めた書、 それを足に縛り付けて飛んでいくんだって。 ああ、この岸の足には、 きっとそぶの思いを伝えた手紙が、 手紙でも縛り付けられていて、 そういう風にして初心を伝えようと思って、 岸も空を飛んでいくんだって。 故郷に対する熱烈な思いを、 その扇に書かれた。 扇にはおそらく、この関西の通りですから、 山の姿が書かれていて、 湖か川か何かが書かれていて、 そして雲の姿があるでしょうね。 そこにガンガン渡っていく姿が、 一列に空を渡るガンガン描いてある。 それをこういう風に読んでいくんですね。 祖母が故郷を思う思い、 新元公がこの扇面にそういう思いを託して読むって、 とっても面白いですよね。 この漢詩、とてもオーソドックスなんですね。 陰謀、諸、虚、諸って踏んでいて、 とてもオーソドックスで、 どちらかというと、印象としては、 とっても素直で、 教科書的に素直な漢詩なんです。 難しい言葉が使われているわけではないんですね。 だけれども、何かこの素直な漢詩の中に、 新元公が中国の古典を読んで、 祖母の高潔な志、 祖母の高潔な志、 そしてそれを感じて、 空を飛ぶガン。 そんな風に思いが、 このガンにも通じる、 大空高く飛んでいくガンの中に、 その熱い思いがあって、 しかもそれを今でも、 祖母のこの物語は古いんだけども、 その線面に描かれているのは、 その後の物語だし、 今、その線面を読む新元公自身が、 今でもこの空を渡るガンが、 祖母の思いを伝えたら飛んでいくんだって、 そんな風に思った。 とてもみずみずしくて、 素直で、美しき心配ですよね。 渡り鳥が空を飛んでいく。 特にまだ、 今は満州ですけども、 気の早いガンが空を飛ぶ姿を見た時に、 ああ、あそこに祖母の思いを伝えた、 ガンが飛んでいくって、 そんな風に思ったんでしょうね。 若い頃の新元公が、とても素直に、 素直に監視の世界に、 心を寄せて、 そしてこう、みずみずしく、 ういういしく感激して、 祖母の思いと、 この中国の古典の世界、 人間の心の世界というものを、 共感しているようなことが伺われる。 この新元公の監視の特徴って、 とてもみずみずしいんですね。 薔薇についての歌もありますし、 その、同じように千面に、 この湖の上に、 釣人の船が浮かんでいる姿を描いた歌もあるんですが、 どれもとても見事なんですね。 みずみずしいんですよね。 素直でとてもみずみずしいんです。 まあ、その中でも、 このガンが空を飛ぶ、 渡り鳥の姿が描いてある、 この千面、弁面のガンの姿を描いたこの監視、 とっても素晴らしいなあ、 という風に思いますね。 時々パッと取り出して読むんですけども、 みずみずしくて美しい、 まあ、しんげんこう、 なんかすごい素直な芸術家派な方ですよね。 繊細で、 とっても柔らかい心の持ち主だな、 と思うことがあります。 文章としての顔とは違う、 そういう柔らかくて繊細な、 アーティストとしての側面というのを感じることができる。 和歌もそうですけど、 しんげんこうの詩というのは、 もっと読まれていいんじゃないかな、 そんな風に思うんですね。 # 終わりのあいさつ さて、今日も長い時間お聞きいただきまして誠にありがとうございました。どうぞ良い一日をお過ごしください。