# 初めのあいさつ おはようございます。エリンジュの古川周券です。 今日もどうぞよろしくお願いいたします。 # 人生の「ガチャ」 今日は、人生を考えるということで、自分の人生を引き受けることということで話したいと思います。 このところ、親ガチャ、子ガチャといった言葉を耳にするようになりましたね。 これは、例えば、生まれつきのこと、あるいは環境とか、自分ではどうにもならない、選べないこと、しかも自分にとってはとても影響が大きいもの、 人生を左右してしまうようなもの、そういったものについて言うようですよね。 このスマホゲームで、ルーレットみたいなものですよね。ガチャを引くということですかね。 ルーレットみたいに決まっておって、ゲームから来ているようです。 だから、ネットのスラングから始まっている言葉ですよね。 でもこれって、そんな風に宿命みたいにあらかじめ決められちゃっているようなもの、 どうにもならないものを感覚的に表す、とてもわかりやすい言葉ですね。 だから、こういった言葉がよく言われるようになるというのは、なかなか言葉として秀逸だなというふうに思ったりもします。 アクターは、龍之介のカッパという作品では、生まれてくることを選べる、カッパは選べるんですよね。 逆に人間は選べないということを言っているわけです。 この場合の選べるや選べないは、自分の人生を受け入れるかどうかという問題なんだけれども、 ガチャの場合は、もう異様なく受け入れられないし、しかも内容は決まっているということですよね。 だから、アクターが龍之介のカッパで言っていることのその先ですよね。 もっと細かく現実に即した表現になっているということがいいますよね。 これは仏教でいうと、祝白句の根本ですね。仏教は祝白句という教えが根本にあります。 この祝白句の教えのさらに根本にある生老病死という四つある根本的な苦しみ、これはお釈迦様が出教して修行を始めるきっかけとなったものなんですけれども、 この生老病死の最初にある生、つまり生きる苦しみの問題にあたります。 繰り返しになりますけれども、いつ、どんな時代に自分が生まれるのか、どこに生まれてくるのか、どんな家庭に生まれてくるのか、 どんな能力を持って、どんな性質を持って、どんな様子、見た目、姿で生まれてくるのか、もう自分で選べないんですよね。 生まれてきて、ふっと物心ついて、社会の中でもう生きていたら、もうそれを引き受けて生きるしかないですよね。 でも例えば勉強にしたって、スポーツにしたって、あるいは人間関係にしたって、すごく恵まれている魅力のある人、能力のある人っていくらでもいるわけじゃないですか。 で、自分はなんでって、そんなこと誰も思うわけですよね。 そうすると始まっちゃってから、ゲームが、人生というゲームが始まっちゃってから、実は最初にガチャが引かれていて、もうハンディカップゲームが進んでるって、 そんな風に思うことがよくありますよね。 特に日本みたいに、先進国でね、いろんなことが要求されるじゃないですか。 人生、1、2万円送っていくためにいろんなスキルやいろんなものが要求されているでしょうね。 その時に、結構追い詰められていくわけですよね。苦しいわけですね、競争があって。 そういう時に、やっぱり今お話したような、ガチャみたいな意識が、特にやっぱり競争の激しい社会では、きつく要求されるってことですよね。 この生きる苦しみの問題を、今日のような形で浮き彫りにしているので、今日はこの話をしようと思うんですよね。 # 「ガチャ」とは、一つの尺度を引き受けること 人生のガチャということで言うと、とても分かりやすいんですけれども、実はとても深い問題に関わってきます。 ガチャの威力って大きいですからね。自分の人生の意味や価値を変えてしまうんですよね。 価値組み、間組み、そういったものに繋がっていくようなものじゃないですか。 だからそういう風に、こう、自分の人生の意味や価値を変えてしまうに対して、 これはこうだよ、これはこうだよ、ああだよって、その上から目線で断言することなんかできないんですよね。 頭で理解して分かっていることと、自分でそれを味わいながら受け入れていって得得していくことは全然違いますよね。 だから最終的に出てくる言葉は同じになるかもしれないけど、やっぱり自分で味わって分かるのと、 頭でそうだよって決めつけることは違いますから、だから決めつけても意味がないんですよね。 やっぱり一人一人の命名が自分自身で味わいながら最終的に対得してこうだって、 そういう風に自分で歩んでいかなきゃならない、そういった問題なんですよね。 これを踏まえた上で、仏教の立場から見ると、まず最初に出てくる問題は何かというと、 このガチャの問題が出てくるのは、要するにこれ、比較から出てきたものだということなんですよね。 もうこれ、厳然とした事実じゃないですか。 最初から能力なの、生まれる場所なの、時代なの、そういったものによって全然人生変わっちゃうし、 それは決められないですよね。自分で決められない。 不公平だって、こういうことが厳然とあるということは事実ですからね。 だから間違っちゃいないんですよね。 そのものがあるということを、まず最初にちゃんと認めることができなければ、何も始まらないですね。 努力も始まらないです。 だけども、こういったガチャがあるという認識、人生にはガチャがあると大きく作用しているという認識の根本には、 その比較をして、その上で自分はこうだというふうに、他人との比較の中から自分を定義するような、自分の価値を見出すような価値観が無意識に入り込んでしまうんですよね。 だからその比較の物差しが正しいなって受け入れるんだったら、それは正しいですよね。 例えば、うちは金持ちの親に生まれた。金持ちガチャですよね。 そうすると、お金を持っているということ、豊かになるということが、素晴らしいことだ、これが人間の価値なんだというふうに、 その尺度、物差しを受け入れるんだったら、それは正しいとするしかないですよね。 でも、一人の人間の価値や、一人の人間の人生の意味、それを考えるときには、単純な一つの尺度で測らない。 これはみんな分かっているじゃないですか。 人間って複雑な生き物ですよね。 能力も用心も全て恵まれているけれども、欲がないとか、嫌な奴だなとかってあるじゃないですか。 だから人間とはきっと複雑ですよね。 ましてや、人生ってその複雑な人間が出会ったり、別れたり、学んだり、変わっていくわけですよね。 だから人生はもっと複雑ですよね。 だから自分がガチャで、これはガチャだ、ガチャがあると思っている、その尺度って、それだけ見れば正しいかもしれないけど、やっぱり一つの物差ししかないですよね。 だから物差しでしかないけど、正しい物差しですよね。その観点から見れば正しいわけだから、それを受け入れて、でも唯一の物差しじゃないから、毎日進むんですよね。 大事なことは、自分がここにガチャがあるって感じたとしても、もうそれが自分の人生の全てじゃないし、自分という存在の全てではないって、そういう風にちゃんとわかってやらないといけないんですよね。 これがやっぱり仏教的に見ても、知恵の始まりですよね。 # 自分の経験から．．．大切なものが目の前にあっても、見えない そうは言うけれど、そんなことわかってるけどってみんな思うじゃないですか。私も含めて思いますよね。感じますよね。 だから、どういうことが起きてるかというと、私たちは何かこういいなぁと羨ましく思ったり、こう感情がかき乱されるわけですよね。 他人との比較って絶対言っちゃいますから、その時何かそう気になることがあるじゃないですか。 そうするとその時に、その何か目についた尺度が他よりも素晴らしいなぁって自分で決めてしまってるんですよね。 だから、ガチャを思い浮かべる時には、無意識のうちに一つの尺度を自分で正しいと思って自分に引き受けてるってことなんですよね。 で、それは間違いではないです。でも一つ同時にこう思わなきゃならないですね。 それはそうかもしらんけど、それも一つの見方しかないっていうことを引き受けなきゃならないんですよね。 ここがちゃんと気づくことができるかどうかっていうのがとっても大事なことですよね。 私自身のことで言うならば、最初に勉強しようと学問の道を志す時には、学問を素晴らしいと思って引き受けたわけじゃないですか。 そういう意味では、ガチャなんてことは意識しなかったですよね。自分が得意なところで学問を素晴らしいと思ったんですよ。 だから自分が素晴らしいと思うことと、自分が比較的得意であったり恵まれてたところが重なってたから、あんまりそこについては疑問がなかったんですよね。 でもその中でやっぱり行き詰まったんですよ。やっぱり学問の世界ってプロになるとすごい奴はいくらでもいますからね。 だから自分の中に起きたことっていうのは、それを学問という尺度を最高のものだと思いながら、でもその尺度の中で満足いくところまでは行けないんですよね。 で、これが苦しくなっちゃったもんだから私は出家の道を選んだんだけども、出家の道を選んだ時ですらですよ、漠然と修行の世界に入れば、 その自分が大事にしている学問的な尺度、自分が大事にしている尺度の先に行けると思ったんですよ。 行の世界、出家によって入る行の世界と学問って尺度が全然違うんですよね。 だから本来は出家の行の世界に行く時に、学問的な尺度っていうのは進めなきゃいけないんですよ。 で、頭の中では学問を忘れたって言ってたけど、やっぱりなんか知的に優れてるようなもの、精神的に優れてるものみたいなことを漠然と思い浮かんでるんですよね。 だから魅力的で輝いている存在に出会ったから、最高だって思い込んでた。 でもたまたまそういう魅力的なものに出会っただけで、魅力的なものはいくらでも世界にあるし、自分の目が行かなかっただけなんですよね。 このことに分かってないから、やっぱりその学問の世界の魅力的なものに惹かれてるわけですよ。 だから行の世界にも同じような感じで魅力的なものがあると思ったんですよね。 でも学問的な、精神的な世界で輝いてる輝き方と、行の世界で輝いてく輝き方って全く違うから、 自分は最初はやっぱり学問を忘れたつもりでいても、確かに本を読まないようにするとか、あれこれ哲学的なものを考えないようにするとかって一生懸命行の世界に馴染もうとしたけど、 自分が求めてるものを漠然といいなと思って自分が惹かれるコロナフィルターの中に、やっぱりかつて自分が出会った哲学とか学問とか学びとかそういったものの輝きを求めてたわけですよね。 だから目の前に宝物があって、行の宝物を実践してる人がいっぱいいても全然気が付かないんですよ。 # 自分の価値観の根本から変わる 結局、私が学問の世界に行き詰まって、業の世界に飛び込んだんですよね。 一大決断をして飛び込んだんだけども、頭の中では切り替えたつもりでも、心の奥底で切り替えられてない。 なんとなく素晴らしいと思うって、これは感覚の問題ですよね。感覚まで切り替わってないですよ。 頭だけ変えても、なかなか感覚まで切り替わらないですよね。 私が道場でやったこと、最初にやったことは、時間をかけて自分の頭を切り替えた後、 今度は感覚まで、業の世界の輝きがハッと気づくところまで、自分の感覚も金がならない。 そのためにはどっぷり道場に使って業をするしかないですよね。 だから業の世界で自分がちゃんと歩けるようになったのは、自分が無意識に引き受けた価値です。 例えば学問とか知的なものに対する愛好ですよね。 自分が無意識に、何かどこかで出会って、いいなと思って、それが人生にとって最高のものだという風に、 勝手に最高級な扱いをしていた価値観ですよね。 そういうものを相対化することができるようになったからなんですよね。 その結果として、心から勉強がすごいと思っていたものがなくなって、 今度は業の世界、これすごい輝いてるなって、これすごいなって、 そこから業が素晴らしいと思えるようになってからなんですよね。 だからその業を通じて、自分の例えば学問的なものがいいと思っているような価値観を ご利用するところに行くんじゃなくて、業という価値観を心の底から素晴らしいと思えるようになってからなんです。 これはとっても難しいけど、やり遂げた時に人生って変わるんですよね。 私の場合はそれが人生が変わったわけです。 最後にちょっとだけ難しいことをお話しますけども、 私は最初、出家をしないで学問をやりながら、 個人として座禅一回に通ったり、禅を納めていけば道は開けると思ったんですよね。 でもこれは間違ってますよね。 だって学問の世界に足を置いているということは、 自分が素晴らしいと思っている学問ガチャを最高とするその価値観そのものを変えないということなんですよ。 だからいくら業で自分を補っていても、できないものはできないですよね。 だからたぶん私が出家しなかったら変われなかったと思います。 出家してしまったら、その学問的な価値なんて何も一個だにしない。 全く見もくれない世界で誰も相手にしないし、そんなものは。 むしろ足引っ張るんですよ、うるさいって。 お前はごちゃごちゃ言い過ぎだって。 で、実際何もできないじゃないですか。 学問ができたって平野が読めたって巻き割りはできなかったらできないし、 館とかが上がったって飯は食べませんからね。 何もできないことに気づいて、もう全部かなぐるり捨てることが必要だったんですよね。 感覚的にも全部捨てて、もう単純なことにあ、すごいなって。 そこから一からやり直すことができたのが出家したからなんですよね。 だからその、孤児として学問をやりながら座天下に通うっていう、 そういう方も大勢おられるし、そういう道を行かれる方で立派な方もいっぱいおられますけれども、 私の場合はその最初に思い込んでいた、その学問とか知的なものに対する愛好と、 それを最高と思うような価値観、無意識の価値観、これを抜くためには、 私の場合はやっぱり頭反って道場に行って、 もう本当に1から0からアホバカって言われながら、 もう本当に地面で張って1から歩き直さなきゃならなかったって。 自分にとっては道場を行って、29でね、全部リセットして、 それこそ本当にガチャ引き直したわけですけど、 それは自分の人生にとって必要だったんじゃないかなっていう風に今は思っています。 # 終わりのあいさつ さて、今日長い時間お聞きいただきました。 本当にありがとうございました。どうぞ良い一日をお過ごしください。