今日の素読　
古い言葉は、ここで一つだけ、声に出して味わいましょう。
九五（きゅうご）、我（わ）の生（せい）を観（み）る。君子（くんし）なるときは咎（とが）なし。

もう一度、まいります。

九五、我の生を観る。君子なるときは咎なし。
ここでいう、咎なし、は、何もしなくていい、ということではありません。

自分の営みを観て、君子として整えているなら、咎めるところはない、ということです。

自分を責めるためではなく、次を整えるために観る。
それが、今日の素読の着地です。


ダイジェスト版
みつればかくる。刻（とき）を超え、無限を見つめる。Beyond the timeみなさん、おかげさまです。
宇宙の響き、言の葉の力で、あなたの毎日を豊かに。

『神ながらの帝王学 × 柔らか陰陽五行、なつなり開明舎』、ナビゲーターのなりちゃんです。
宇宙のことわり、地球のことわり、人のことわり。
天地人（てんちじん）の法則を、ご一緒に、ゆっくり味わってまいりましょうね。


自分のことって、自分だけで、どこまで見えるのでしょう。

今日の卦は、風地観（ふうちかん）。
上に風、下に大地。目に見えない風が、地の上を吹き渡る形です。

風は、自分の姿を見ることができません。でも、草がどちらへ揺れたか。木の葉がどんな音を立てたか。それを見れば、自分がどう通ったかが、わかります。

今日の風地観が主役にするのは、上から五番目の九五（きゅうご）。易経はここで、自分の営みを観ることを説き、その手がかりとして、人々の様子を観る、と続けます。

これを今の暮らしへ降ろすなら、自分を観る鏡は、自己評価だけではない、ということです。
自分の言葉のあとに、何が残ったか。
説明したあと、同じ質問が何度も返ってきたか。
お願いしたあと、相手が動きやすくなったか、それとも手順を尋ね直したか。

そこには、自分を責める材料ではなく、次の言葉を整える手がかりがあります。
ここは、とても大切です。相手の機嫌や沈黙を、すべて自分の責任にしなくていいんですよ。一人の顔色を読み切ろうとするのではなく、何度も似たことが起きているかを、静かに観る。それが、今日の作法です。

ある習慣の本は、思考や感情を延々と分析するのではなく、まず、今こう感じている、と気づき、次へ進むことを勧めています。気づくことと、自分を裁くことは、ちがうんですね。

いっぽう、韓非子を現代の組織へ読み直した本には、人を結果だけで見ていると、本当に信用できる人を見分ける目も育たない、という指摘があります。観ることは、監視することでも、採点することでもありません。数字の後ろにいる人を見て、その人を通して、自分の治め方も見直す。ここに、観の帝王学があります。

たとえば、七人へ送った案内に、同じ質問が三つ返ってきたとします。

前にも来たのだから、わかるでしょう、と返すこともできます。でも、案内を開き直したら、入口の名前も、階数も書いていなかった。自分の頭のなかには会場の景色があっても、相手の画面には、文字しかありません。
そんなときは、説明が足りませんでした、と一文送り直せばいい。

三つの質問は、こちらを責める声ではありません。風が通ったあとに残った、三つの草の揺れです。誰かを責めず、自分も責めず、次の風の通り方を整えることができます。

今日、9月22日は、敬老の日と秋分の日に挟まれ、祝日法によって休日になる日です。固有の祝日名があるのではなく、両側の祝日が、この真ん中に一日の余白をつくりました。

何かを足したから生まれた休日ではありません。両側を観たら、間に休む場所が見つかった。風地観の日らしい暦だなあと、わたしは受け取ります。
昨日の地山謙（ちざんけん）では、余っている椅子を一脚、必要な場所へ動かす、というお話をしました。

今日は、その椅子に座る人がいたか。通り道を狭くしなかったか。行いのあとを観る日です。動かすことと、観ることが、ひとつの輪になるんですね。

今日のワンシングです。
送信済みのメッセージを、ひとつだけ開いてください。そして、受け取った人の画面だと思って、読み直してみる。
この一文のあとに、安心が残るかな。
それとも、少し急かされる感じが残るかな。
直したくなったら、次に送る一文だけ、整えれば十分です。

今日のひとことです。
わたしは、残したものを、静かに観て、やさしく整えます。

あなたは、宇宙根源神（うちゅうこんげんしん）の分け御霊（みたま）。
生かされている、導かれている、愛されている、守られている。
だから大丈夫、すべてうまくいきます！！
天晴（あっぱ）れな一日をお過ごしくださいね。
『神ながらの帝王学 × 柔らか陰陽五行、なつなり開明舎』、ナビゲーターのなりちゃんでした。
それじゃね、バイバーイ👋