# チャプター 1 始められます。 おはようございます、みなさん。 今日は、宗教マーケティングのですね、 宗教マーケティング論文について、 アブストラクトのところからですね、解説をしていきたいと思っています。 ちょっと、みなさんは読んでこなくていいよという感じなんですけれども、 今回、私も初めてのフィールドの研究で、 基本的に、質的研究って読まないんですよね。 でも、これはガチガチの質的研究です。 しかも、見たことのないタイプの質的研究で、 使っているアプリとかも、 聞いたことがないけど、 なるほど、こういうソフトができているんだっていうのを、 感心しながら見ていました。 ページをめくると、 ここら辺はですね、 普通の系統的レビューと同じような感じで、 どこから何本取ってきたか、みたいなことを書いてあるんですけど、 その下のこの図ですね、 これがソフトで解析した研究結果を出力しているんですよね。 すごい興味深くて、 質的研究だから、この文脈とこの文脈が関連してますよ、みたいなことを解説。 一目でわかんないけど、 カラーと文字と線で表現しているっていうような、 面白い研究結果の出し方だなって思いました。 あくまで、質的研究だし、 言葉で表現で理解していくっていう感じですね。 皆さんと共有させていただいたノートがあります。 これはもう完全にですね、 先生AIさんに助けてもらいました。 やっぱり先生AIさんが本当にすごいなと思っていて、 今まで系統的レビューとかも、 研究者がそれぞれやっていたわけですよ。 手計算でやっていたんだけれども、 今は系統的レビュー、量的研究の方のレビューも、 出たらパッて出てくるようになっています。 その後、論文を読んで銀にするっていうところはですね、 もちろん人がやらないといけないんだけれども、 抽出してくるっていう作業がものすごく簡単になって、 誰でも彼でも系統的レビューを出せるような状況になっています。 ここからはですね、やっぱりリーダーが 質を銀にしなきゃいけないなというふうに思っているんですよね。 AIはあるものをそのまま持ってくる、 その中身に関してはあまり銀にはできないと、 今の時点ではですよ、できないと思っているので、 こういった系統的レビューも銀にしていく必要があるなというふうに思っています。 今回の研究は系統的レビューですね。 この宗教マーケティングの系統的レビューと、 研究アジェンダって書いてありますけれども、 研究アジェンダって何かというと、 これからこのレビューをしてどんな課題が出ますかね、 というようなことを提案するような論文になっています。 宗教マーケティングって、私も秀明さんに言われるまで、 メガチャーチ論文に関する論文を読みたいというようなご要望があって、 いろいろ調べてみて、 メガチャーチになるためにビジネス的なマーケティングの手法が使われたということは分かったんですが、 よく考えてみたら、数千年も続いてきた宗教の背景、仏教とかキリスト教もそうですけれども、 マーケティングっていう、言葉は使わなかったけれども、 布教とか啓蒙とか、そういったものがマーケティングにつながっていたんだなというのを改めて感じましたし、 これからすごい大事な視点なんだろうな、 日本は特に人口が減っていく中で、どうやって顧客を獲得していくか、 顧客を日本だけで何かいいのかとかね、 特に仏教の方は大変かなと思うんです。お寺すごい多いですし、 日本はコンビニの数ぐらいあるらしいんですけど、 それを考えるとちょっと大変だなって、 宗教マーケティングの視点は大事なんじゃないかなというふうに思っています。 今日はアブストラクトと全体像を把握、 これからどういうふうにこの論文を読んでいくのかみたいなお話をしていきたいなと思っていますし、 その都度質問をしていただけたらと思います。 いきなり声をかけてもらって大丈夫なんでね。 では、いきますね。 まず、これ、2023年の、 著者とか雑誌とかからのレビューからいくんですけれども、 2023年の4月というわけで、結構新しいですよね。 雑誌名が、ヨーロピアン・ジャーナル・オブ・サイエンス・アンド・テセオロジーということで、 私はもちろん存じ上げないね。 インパクト・ファクター、雑誌なんですが、 インパクト・ファクターを見ると、今、共有してますけれども、 このヨーロピアン・ジャーナル・オブ・サイエンス・アンド・テセオロジーのインパクト・ファクターを調べると、 0.3から0.8、2、4ということで、かなり小さいですね。 かなり小さい。あまりメジャーじゃない。 あまりというか、全然メジャーじゃない雑誌なんだなということは分かるんです。 インパクト・ファクターって、やっぱり高ければ高くなるほど、 引用数が増えますし、メジャーな雑誌ということになるんですけどね。 優秀な編集者とか優秀なレビュアーがいて、なかなか通りにくい。 よっぽどいい論文じゃないと通らないみたいなイメージがありますので、 この雑誌に関しての背景というのは、こういう背景があるんだなということを 頭に入れた上で見ていくといいかなと思います。 でも、新しいということはとても大事なことですね。 最新の宗教マーケティングに関する研究なんだなということが分かるし、 あと、系統的レビューということが、この宗教マーケティングを知っていく上で、 一番いい糸口になるというのは確実なんだと思います。 系統的レビューというのは、系統的にいろんな論文を調べて、 今こういうことが分かってますよとかというのを示すような研究なんですよね。 研究ヒエラルキーの中でも上位のほうになります。 系統的にやるというポイントは、ちょっと吟味しないといけないんだけども、 いい研究の予感をさせる内容だなというふうに思っています。 次に、著者を確認していきたいと思います。 このマリアン・ロディオンポップさんとチプリアン・マルセルポップさんってどこの人かというと、 ルーマニアの大学の方みたいですね。 経済学と経営管理学、マーケティング学科、宗教関係ないやないかと思うんですが、 これちょっと調べてみました。 # チャプター 5 読むことのない本だったと思うし、 確かに宗教とマーケティング、なるほどって思ったんですよね、その時に。 結構衝撃でした。 さっき任さんが、マーケティングって言葉自体が1980年代から使われてるって言ってたんですけど、それとも宗教マーケティング? 宗教マーケティング。 そっかそっか。 メガチャーチっていうのが出てきたのが、その1980年代とかだったと思うんです。 私がざっと調べた中なんです。 なのでちょっとうろ覚えで申し訳ないんだけど、 だから明確に意識をし始めた、その宗教家たちがマーケティングについて意識し始めたのがその辺りなのかなって。 どうですか?そこら辺の認識は? パッとした印象なんですけど、そのマーケティングといういわゆるビジネス用語を宗教界がそこに取り入れたのか、 それとも昔からキリスト教とかはあるので、 やってきた手法とかをラベリングしたのが1980年代なのか、どっちが先なのかなっていうのが。 宗教マーケティングって言葉自体は1980年代に使われたとしても、 手法自体がそこで新しくできたものなのか、それとも以前からあったものを名前を後から付けたのか、 どっちが先になるのかっていうのはちょっと疑問に思います。 そうですよね。多分名前は後なんでしょうね。 なんか認識してなかったんじゃないかな。 どっちかっていうと経済用語というか、 大活動としてのマーケティングっていうのを教会も取り入れてきたっていうトレンドなのかな。 ごめんなさい。 気付いたっていう感じなのかなって思います。 マーケティングをもしかしたら外の世界からビジネスパートさんが入ってきたのかもしれないし、 こういう手法がありますよみたいなのを持ってきたのかもしれないし、 もともと本当はやってたマーケティングっていうのを認識したのかなって思いますけどね、その時代に。 やってないわけじゃないから、だってずっとやってますもんね。 国外に行って検問したり、選挙誌とか来てやったりとか、どうやって顧客を増やしていくかみたいなのはずっとやってきてるわけだから。 メガチャーチっていうものの存在というか定義とも関係しますよね。 いわゆる2000人とか3000人以上だけど、成立もそのあたりの1980年代なのか、それ以前のものに対して宗教マーケティングってものが後から根付いていったのかっていう、その辺もちょっと調べてみたくなりました。 確かに、メガチャーチのディフィニションはやっぱり2000人以上っていうふうにしてますね。 年代はちょっと出てこないですけど、でも確かに数千人規模で、例えば戦前とかに集まってたみたいな印象はない気がしますけどね。 もっと娯楽的な感じになってますか? ちょっとエンターテイメントの様子が大きくなってきた。 ライブを見に来てるみたいな感じかしら。 そうですね。 そんなに面白いものなんですね、きっとね。そのメガチャーチがやってるライブは。 信者的にはそのライブっていう感覚がどれくらいあるかわかんないんですけど、 日曜日に礼拝を守るっていうのがキリスト教の基本で、それは今まで通りやりつつも、そこにもう少しエンターテイメントの要素とか、 テクノロジー、ライティングとか、アーポとかプレゼンテーションツールとか、早い音楽とか、 世の中のテレビ番組みたいに、どんどんどんどんプログラムが進行するみたいなところを結構突き詰めてる感じがします。 なるほど。行ったことあるんですか、そのメガチャーチ。 あります。アメリカ、そうですね。結構どこの都市でもやっぱり一つや二つはある感じなので。 どうでした?違うんですか?その普通のチャーチとメガチャーチを。 なんか体験的にはやっぱりちょっと違う。 礼拝自体は日本一緒なんですけど、賛美歌を歌ったりとか聖書の話を聞くっていう体験自体は一緒なんですけど、 それがやっぱり日本で言ったら東京ドームとか横浜アリーナとか。 イベントだね、本当に。 そういう感じになってくるので、圧倒されたりとかちょっと妙な高揚感があったりとか、 そういう意味でのエンターテイメント性っていうのは確かにありますね。 でも確かに人数が多くなればなるほど渦になるじゃないですか、ライブもそうですけれども。 それはさっき言った高揚感っていうのにつながるのが分かる気がしますね。 やっぱりいい席を取りたいとか、駐車場待ちとか、整列して入場するとか。 確かに。 ちょっとライブ多くなりますね。 駐車場あるんですか? 駐車場あるんですけど、だいたい郊外型だったらやっぱりすごいでっかい駐車場があって、 駐車場係の人がたくさんいたりとかそういう風になりますし。 そういう意味で、そこに行くまでのところも結構ハードルというか頑張らないといけないみたいな感じがありますね。 でも毎週行っている人もいるんですかね? そこの会員の人はやっぱりそこは一緒に行くんですね。 一緒に行くんだ。 で、あとはプラスオーディエンス的なトークとか。 そうですね。 ちょっと一度は行ってみたかったから来ましたみたいな感じの人も。 私はまさに変学者みたいな感じで来ました。 あれだね。宗教ツーリズムの中でもありそうですね。 そうですね。 メガチャーチ行こうぜっていう宗教ツーリズム。 あと、YouTubeとかの配信があって、認知度がグローバルに広まりますよね。 今までは直地的にそこに住んでいる人しかどんな様子かわからなかったけど、 ライブがあることによって、エアストリームがあることによって認知度が広まるので、 例えば日本から来てそういうところに参加したいと思う人もいたり。 思うよね。 リアルタイムで流れるんですか? そうですね。 大体リアルでやっていて、アーカイブも残っていて、 いろんなところから認知されるっていうのが広まってきたと思います。 すごい。面白い。 違う世界の研究を読ませてもらって楽しかったです。 すいません。私のためにこのアーカイブの動画に頼んでいただいて本当にありがたいです。 ありがとうございます。 ちょっとあまり自信ないんですけどね。 自信がない。 図の見方とか、論文をアブストラクトから次にイントロダクションという手順を踏んで読んでいくっていうのも、 前回途中から参加したので後半の部分は体験したんですけど、 冒頭部分は初めてだったのですごい新鮮でした。 そうですよね。 著者のこととか、大学のこととか、雑誌のこととか、いろいろ調べるのが楽しくて。 私は結構アブストラクト部分好きですね。 でもこの後、イントロダクションで今分かっていることで、 この研究で明らかにしたことっていうのが結果に出てくる感じなので、 大体興味持って閉めるんじゃないかなと思います。 # チャプター 6 ローマ・カトリックは日本もアメリカもイタリアも全く同じプログラムでやるんですよ。 ローはここの聖書の歌詞を読んで、ボイスリードしてとかっていうのが詰まってて、 ローマ・カトリックから送られてきたプログラムを同じことを全部やるんですよね。 だからこういう現代的な音楽ももちろんそんな持ち込まないし、 プロテスタントはカトリック寄りの宗派もあるんですけど、 前に言っているミュガチャーチみたいなのはかなり自由なんですかね。 革新的な方で、それこそライブみたいな音楽をやって、若い人だけじゃないんですけど、 若い人も参加できるような感じにしてたり、自由にアレンジしちゃってるっていうのが、 プロテスタントの中でもかなり自由派というか、 もちろんカトリック寄りのもう少し伝統的なパイプオルガンで、 賛美歌だけ歌いますみたいな境界ももちろんプロテスタントの中にもあって、 結構二極化してる感じですね。 なんか今思いました。 じゃあカトリックとプロテスタントでマーケティング処方は変わるはずですよね。 そうですね。カトリックのマーケティング処方というのも多分あるんだと思うんですよね。 で、秀明さんが知りたかったミュガチャーチに関してプロテスタントに限定なんだとしたら、 キーワードも、もしかしたらプロテスタントチャーチマーケティングとかの方がいいのかもしれないですね。 あ、そっか。今の場合は混在してるってことですね。 そう、そう。全部のキリスト教みたいな感じになってます。 それはそれでなんか興味深いですけど、もっと調整した方がいいのか、その辺りもちょっと考えてみます。 ちょっと面白いんですけども、今後の研究とかで、 プロテスタントの方がマーケティングっていうワードを使っているとかっていうのも出てきそうな感じしませんか。 カトリックはそんなにマーケティング意識がなくて、知らない。 もうちょっとカトリックの方が秘密主義じゃないけど、そういうのを凄い肯定してそうな気がする。 なるほどね。そうか。秘密裏の組織じゃないわ。 かなりローマのバチカンの権威というのが高いので、どこまで論文とかされて、逆にどれくらいあるのかというのも面白いですね。 確かに。カソリックは論文出すのも許可が要りそうですよね、バチカンの方が。 なんかちょっと喧嘩を売ってるような構成にならないように楽しないといけないと思って。 損たくした研究なんか、研究者ない? ありそうですよね、でもね。世に出なかったら面白かった。 なんか褒め称える研究しかないみたいなね。 お墨付きのしか出ないとかね。ありそうです。 なんかちょっと面白いね。 ちょっと闇の部分が。 この系統的レビューやれば良くないですか?カソリックとプロテスタントのやり方。 研究の自由度はどれくらい許可されているのか。 ネガティブなことを書けるかどうかだよね。 批判的な報告がどれくらいあるか。 そう、だけでもめっちゃおもろい論文になると思うけどね。 消されますかね。 何が消されるのか、論文が消されるのか。 人が。 学術界から消されたりして。 結構簡単に消されそうな感じがしますよね。 ひでゆきさん是非やってみてください、系統的に。 まずちょっと意味をしっかり説明させて頂いて。 頑張ります。 ありがとうございました。 次回も14日ですね。3月14日です。 同じ時間で。 変えた方がいいですか。 この時間なら大丈夫です。 またよろしくお願いします。 ご視聴ありがとうございました。