# 1段落を1時間近くかけて超精読しています💪　taku さん，lacolaco さん，kagata さん，藤原郁弥さん，ぷりっつさん，りりみさん，小河舜さんの7名が参加された熱い読書会です🔥 おはようございます。 英語の歴史の研究者、ヘログ英語詩ブログの管理者、 そして英語のなぜに答える初めての英語詩の著者の ホッタリュウイチです。 英語の語源がいにつくラジオヘルディオ 英語詩をお茶の間におもっとうに 英語の歴史の面白さを伝え 裾野を広げるべく毎朝6時に配信しています。 本日は11月20日水曜日です。 皆さんいかがお過ごしでしょうか。 今日のスルーのコーナーです。 今日のスペリングは T-R-O-W-F-F-E T-R-O-W-F-F-E 長い割にはなんだかなっていうスペリングですね。 トゥルフと読ませるんでしょうか。 このFは正真正銘のフの音なんでしょうかね。 こういう発音もどうもあったようなんですね。 T-R-O-W-F このぐらいで読んでおきたいと思います。 さあ本編はお待ちどうさまでした。 待っている方にはということなんですが 英語詩の古典的名著 Bow and Cableを読むシリーズです。 第60節まで来ました。 Latin Influence of the Second Period 第2期のラテン語の影響ということですね。 このシリーズ 何のことやらという方にですね 一言申し添えておきますと これはですね 英語詩の古典的名著と言われているものの一つです。 Bow and Cableの書いた A History of the English Language こちら第6版まで英語で版を重ねております。 それぐらい読まれてきているということなんですね。 私自身も何度も読んでいる 愛読書でありますし 大学の英語詩の授業でも使ってきております。 これをですね このボイシーヘルディオで オンライン上で 精読したいということで始めたシリーズなんです。 ただ最初はですね 聞いていただける方も少ないかなと そもそも本を入手しないと 読書会と言っても始まりませんよね。 そして決して安い本ではありませんので なのでこうしてボイシーヘルディオで配信しても 聞いていただける方は少ないんではないかということで 有料配信のシリーズにしているんですね。 毎回200円ということで 1節ずつ読んでいくということを続けてきております。 ゆっくりとしたペースで続けてきておりまして 今回読むのが60節ということになります。 シリーズの初回は昨年の7月ということで もうかれこれ1年4ヶ月近く経ってるんですかね。 それでようやく60節までたどり着いたというところなんですね。 この本最終節は264ということで まだまだ前半も前半、序盤ですね。 ということで時代も古英語なんですよ。 皆さん今から読み始められても全然追いつきますので ぜひこれからお聞きいただく配信会 関心を持たれましたらついてきていただきたいんですね。 1から追いかけてくるということもOKですし 今回が知り合った機会ということでですね ここから聞き始めていただくということでも結構です。 非常に良い英文です。 これは私が責任を持ってというか確信を持って言います。 正読の対象になるべきものをちゃんと選んでます。 ですので英語紙の学習のみならず しっかりした英語を読みたいという方にはお勧めです。 正読力というのは良い本でなければ 良いテキスト、良い英文でなければ絶対に育ちません。 良い英文を読むことからしか読解力って育たないんですよ。 この点では私が100%良い英文であるということを保証します。 つまり正読に値する文章であるということは保証します。 でないとこんなに力説しませんし有料にしません。 詐欺になりますから。 これ私本気で言ってるんですね。 つまらない文章だったらこんなに正読界のようなことは催しません。 間違いなく良い文章ですので お付き合いいただければと思います。 テキスト入手へのリンクはこちらのチャプターに貼っておきます。 そして今回テキストをお持ちでない方のために 本編のチャプターに今回取り上げるテキストを転写したものですね。 そちらへのリンクを貼っておきますので そちらを見ながら今日の配信会聞いていただければと思います。 徐々に仲間が増えてきておりまして 今回はなんと7名です。 7名の有志の皆さんと私含めて8名で対面でじっくりと正読界を開いたんですね。 普段は有料なんですが今回は特別な正読会ということでですね 第60節の3段落あるんですがそのうちの1段落しか読めませんでした。 1時間かけてですね1段落ですよ。 それぐらい超正読であるっていうことがわかると思うんですね。 こちらじっくりお聞きいただければと思います。 手応え歯応えあるはずです。 今回の司会役MCは提供科学大学のたくさん ヘルディオヘルワでもおなじみのコアリスナーでいらっしゃって そして英語学の研究者でもいらっしゃいます。 たくさんに仕切っていただいています。 長尺の配信会となりますのでお時間のあるときにゆっくり じっくりとテキストを眺めながらお聞きいただければと思います。 それではどうぞお聞きください。 # hellog 「#5686. B&C の第60節 "Latin Influence of the Second Period: The Christianizing of Britain" の第1段落を対談精読実況生中継しました」より🔗 乾杯! メッサール! はい、本日はかなり大勢の方がですね、対面およびZoomで集まっているんですけれども こんな中で、ボー&ケーブルの制毒会、ちょっと私の都合で滞っているんですが ここなかなかね、60節というところなんですね Latin influence of the second period, the Christianizing of Britainというところで これはですね、なかなか濃いところで、英文としても非常に読み応えがあるかなというところなんですが 今回はですね、MCをライブの人と同じように沢山にお願いしたいと思います よろしくお願いします! いやぁ、おいしい会を開けていただいたというか、こんな物語性もあり そして英語的にもかなり重要なところなので とても、やっぱりこれで皆さんが集まって、これで結構ハードな読みもの なかなか骨太のところを読むというのが、やるしかないという感じですね 今日集まっている方、一言ずつ自己紹介という形でいただきましょうかね 大学院生の藤原です。よろしくお願いします 講英語の分別なので、いろいろとお願いします ラコラコです。ヘルワのリスナーです 五弦辞典を前において、英語辞典ではなく、五弦辞典を前において この歌詞を読もうとしているという ヘルワリスナーのプリッツです よろしくお願いします ヘルワリスナーのリリミです。よろしくお願いします ヘルワリスナーの赤形です。よろしくお願いします そしてZOOM参加、聞こえますでしょうか? 聞こえます。ヘルワリスナー ありがとう 伊里さんです。よろしくお願いします それでは、今日の箇所で2ページ分ぐらいあるので そこそこの本の説としては長めかなというところから これは小英語記ですよね 小英語記のラテン語の影響が ファーストピリオド、セカンドピリオドとか ゼロピリオドもありましたね、確かね 何段階かあって、セカンドピリオドということ ブリテンのキリスト教科と引っ掛けてというところなんですが お願いします 一番最初のところ、この一文だけ キーワードというか、この話 鉄道哲理597年というキーワードが出てくるんですけれど ここを軸に進む回ということで 一番最初のところだけちょっと読んでみたいと思うんですが The greatest influence of Latin upon Old English was occasioned by the conversion of Britain to Roman Christianity beginning in 597 というところから始まるんですが この597年にブリテン島ですね ここがローマのキリスト教科が始まったと 改修ですよね、コンバージョンですので ここが非常にターニングポイントとして 大きなところとして、今回長くなっているんですが 続いて、The religionということなので キリスト教自体は全く新しいものではなかった というふうになっているわけですね The religion was far from new in the island だを使うことでこういうのうまくやれると 英語を使いこなした感が出るなという感じがしますけれど すでにちょっと先立つ563年くらいに コロンバという人がアイオナの修道院を建てていて 北部ではこの教えというのが広がっていたといいますか プリーチング、説教が進んでいたということですね なのでこの島にとっては完全に新しいものでは全くなかった 知られていたと これはアイランドから入ってきたキリスト教と ローマンクリスチャリティというのは同じではないんですよね そうですね、別系統といいますかね 派閥的にはそうなりますよね むしろだからアイルランドで先に ブリテントよりも先にキリスト教化していて アイルランド経由でイギリスの方に ブリテントの方に改めてやってきたみたいな感じですよね 入ってはいたんだけれど 597年というのが システマティックアテンプということで 体系的に始まったという ローマの組織力を使ってですよね ローマ教会の組織力を使ってということでしょうね アイオナから入ってきたアイリッシュK1 単発なんだと思うんですよね 基本なやり方が インハビタンスをコンバレートしたことを見ていて 普段コンバレートの回収みたいなので あまり目にする機会がないというのもあるんですけど ローマにとってのインハビタンスというのが かつてもうちょっとちゃんとブリテントのことを 気にかけていた時はケルト系の人だったわけですよね ところが597年という 7世紀も目前になった時期には 入れ替わっていたという アングロサクソン人というか 449年に退去してやってきて ケルト人を追いやったということになっているので この時のインハビタンスは 基本として念頭にあるのはアングロサクソン人 英語話者だと思いますよね 特にイングランドだというのもあると思うんですけど 領土だった場所なわけですよね ローマ人にとってブリテントって 一回植民地化していたわけですよね していたのに中の人が入れ替わっているのに あまりこだわりがない 系統も結構違うし そんなんでいいのかなというのが 自分たちが支配かつてしていたんだというのも 忘れつつあるのかもしれないですね 読み進めていくと 完全にアングロ人のことを指して 話が進んでいくんですけど ケルトの人たちのことは忘れたんでしょうか ちょっと気になる 全くケルトの毛毛出ないんじゃないかね これは読んでいて インハビタンスという言い方をしているので どういう民族が来てもここは受け入れられる そこに住んでいる人ということではあると思うんですけど ここまで読んできた身からすると このインハビタンスが指す人たちが 違っているなというところが読んでいて 特に直前のところがラトゥン・スルー・セルティック・トランスミッション という59のところが ケルトの話をしていたじゃないの というところから急に トーンが変わって話が飛んじゃっている感じは 私も読解的には アングロサクソンのことだろうなというのは わかるんですけど ずいぶん指している人が変わったなというところが なかなかセンシティブな読みですね あとは私 ボアムケーブルを何回か読ませてもらってますけど ジャガニック コンクエストという言い方で入ってきましたけど 449年の後しばらく空白期間というか あまり詳細に記されていない期間があって 突然597年回想度が上がったなという感じがします そうですね あんまり5世紀中とか6世紀中 事件ないですよね ほとんど飛んじゃっている このくらいまで飛びますよね なかった気がしますね 563年にアイオーナでウンヌカンヌというのが年表に出るくらいで まさにここに書いてあることくらいしか 歴史では出てこない ローマの面を通して初めて浮かび上がっているというか そうですね はい # heldio の関連回「#1030. 「はじめての古英語」生放送 with 小河舜さん&まさにゃん --- Bede を読む」をどうぞ👂 はい、えー、そしたらですね、続けて読んでいくと、ここら辺から結構エピソード的なお話になってくるので、なかなか読んでいて面白いなぁと思うんですけれど、 このクリスチャン・カントリーというのの後からですね、 ビーズっていうのは、これまで。 これはですね、初めての講英語のシリーズで何回かにわたって、原文を読んできたっていうところなので、まさに594年の下りだったので、これは記憶されている方も、リスナーの方はいらっしゃるかもしれません。 ここのまさに下りですよね。 カレンツっていうのが、この当時の話で使われているのがちょっと。 そういうことですね。 当時留守していた伝説、伝統か伝統、伝統としてよく知られていたということですね。 ビーズという人が語っている。 ここちょっとビーズっていうのを押さえた上でも、ちょっと人物関係というかを整理しておくべきところかなと思うんですけど、 まずよく知られているお話を書いたのがビーズで、そのお話の中でセイント・オーガスティンという聖人がブリテントに派遣されることになり、 そのセイント・オーガスティンを派遣したのがポープ・グレゴリー・ザ・グレイトという人だという理解であって。 そうですね。教皇がセイント・オーガスティンを使いに出して、ブリテントをキリスト教化してこいと。 ミッションを犯したというところですね。 これポープ・グレゴリー・ザ・グレイトっていう名前って結構特別感があるというか。 これはやっぱり滅多にね、グレイトは王とか皇帝とかでもつかないですよね。よっぽどじゃないとっていう。 やっぱりそうですよね。ここを見てて、小英語なのでやっぱりアルフレッド・ザ・グレイトですとか、 あと世界史だったらアレクサンダー・ザ・グレイトみたいな人とかは出てくる。 すごい人ばっかりじゃないですかね。 だから英国王もアルフレッドしかですよね。 二人いていいのかな、一つの国の歴史で。 クルードも一応ザ・グレイトって言われることはあります。 イングランの途中になりましたけど。 やっぱりそんなショッチは出ないですよね。よっぽどの評価を得ないと。 今でもやっぱりアルフレッドは歴代イングランド王の評価が高い順。 アンケートを取ったらずっとかなり上位に来るという人気の人いますよね。 あとヘンリー・ハッセイとかが来るのかな。 で、ジョンはもう常に下。 そこのポジションはもうそれはそれで。 ポティは不名誉かもしれないけれど、不動のチーム。 あの人みたいだから結構いいですけれど。 このポープ・グレゴリー・ザ・グレイトという人は いわゆるグレゴリウス一世というような人ですかね。 煉獄を作ったというか、煉獄というのを導入された人ですかね。 はい、このポープ・グレゴリー・ザ・グレイトについての話で 当時まだ教皇にはなる前だったということで by an experience of the man who later became ポープ・グレゴリー・ザ・グレイトということで まだ若かった、若造の頃っていう感じですね。 そんな後にグレゴリウス一世になる人の話だということで これ続くんですが、ここから急に3文的になって 結構読んでて楽しいんですけれど Walking one morning in the marketplace at Rome, he came upon some fair-haired boys about to be sold as slaves and was told that they were from the island of Britain and were pagansという風に来るんですね。 ブラブラ歩いている、ローマの市場を歩いていると fair-haired boysということは金髪の少年たちということですかね。 fair-haired 金髪でいきますね。 奴隷としてまさに売られようとしている金髪の少年たちに be about toですね。 まさに何をしようとしている。 そんなところにcame uponということなので出くわしたのと was told that they were from the island of Britain and were pagans pagansという見慣れないと言いますか 異教と言いますか、異端というか異教というか イエスト教の教徒の側から見た非イエスト教徒ですかね。 特にどの宗教にも属さないような人は主にですかね。 これはヘレティックというのと ヘレティックというと同じ宗教ということがあるんですかね。 ヘレティックはそうかもしれないですね。 同じ仲間なんだけれども、同期生を破っている。 宗派が違う。そもそも宗教が違う。 そうですね。ペイガンというとそもそもが 宗教という前提に立っていないぐらいの勢いに近いですかね。 実際ゲルマン人とかは、キリスト教化する前のゲルマン人というのは 祖先の霊みたいなことを信じていたということを聞いたことがあるんですけど アニミズムもそうですしね。そういった信仰、ゲルマン神ですかね。 北欧神話と結構近い信仰体系があったっぽいですね。 完全にペイガンと呼ぶに最もふさわしいタイプじゃないですかね。 そんなブリテンという島から来たんだということを聞かされた後の教皇は どんなことを言ったかというところが、セリフ付きでこの先出てくるんですけれど アラス、ワッピティということが突然お芝居長になって ああ、なんということだね。 セリフ付きで そうですね。 これなかなか味わいがあると思うんですけれど なんということだと言った後ですけれど これはいわゆる悪魔のことを指すということですね。 そうですね。 凝った言い方ですけれど。 The evilというか、そうですね。 The devilということですよね、基本的には。 はい。 で、そんな The author of darknessという結構詩的に表現されているのが Is possessed of menということなので こういった、これは男たちというよりは人ですかね。 男たち。 ボーイズを指しているんでね。 おそらくね、念頭にはこのスレイブとして売られていく Men of such fair countenances 顔つきがこんなに ここのフェアは美しいですかね。 美しい。 白いというニュアンスやっぱり金髪とかね その色も含んでいると思うんですよね、美しさ。 確かに。 で、こういう要望、美しい要望を持っているような人を 所有しているというか支配しているというか Be possessed ofってちょっと古めかしいですけど これで所有するんですけどね。 で、そんな、ここがとてもいいなと思うのが Being remarkable for such a graceful exterior ということで、こんなに外側は素晴らしい風貌なんだ 風貌の人たちなのに なのにって感じですかね。 なのにその内側、心にgraceがないという 優美さというかなんというか キリッと境的な そうですね、内面的な得というか 美しさが void いいですね。 Be possessed ofに対してBe void ofみたいなきっかけですかね。 それがないなんてっていう感じですかね、シュッドは。 驚きのびっくりシュッドとか言いますけど ないなんて あら座って なんてですよね。 そんなことを嘆いた 後の教皇は He therefore again askedということで もう一回尋ねて 何を尋ねたかというと What was the name of the nation and was answered that they were called Anglesということで もう一回その土地の Island of Britainのことを聞いたわけですけれど その国は何というのかと 尋ねた教皇は こう答えられた どう答えられたかというと Anglesというふうに答えられたということなんですね Anglesというのを聞いて Right その通りだと Said he その通りだと答えた For they have an angelic face and it is fitting that such should be coerced with the angels in heaven 何が起きているのかというと 一瞬ちょっと戸惑うんですけれど 次チャプターですかそろそろ # ぜひ hellog 「「#2902. Pope Gregory のキリスト教布教にかける想いとダジャレ」もお読みください✨ アンゴールズというのに対して アンゴールズは国の名前で 国の名前を聞いた教皇が答えられたのが アンゴールズということで それを聞いて そのとおりがなるほどというふうに うなずいたというか返したわけですね for they have an angelic faceということで このように天使のような顔つきをしているからには ということですね forっていうことなので理由として and it is fittingということで ふさわしいと 何がふさわしいかというと that such should be coerced with the angels in heaven coerced coというのは ハイフンで ハイフンで言ってされているので erって相続人ですかね なので angelicな顔なので 天にいる天使とともに相続するのにふさわしい エンジョウというのと アンゴウというのが アンゴウという土地の名前が エンジョウと似ていて そんな美しい天使のように 美しい人たちが住んでいる島だから エンジョウのような音を持っていても 不思議ではないというか なるほど確かにそうだ ということなんですかね そうですね 要するにダジャレですよね ダジャレで結びつけているということになりますよね これ大元はラテン語で書かれていて アングルとアンゲレス そこそこ似ていると これはそのまま これ小英語バージョンにも持ってきたので 一応小英語でも似ている ダジャレとしてギリギリいけるかな ということになってますね これは一応英語史上 最も古いダジャレの人とか 言われているという 文献で残っているね アングルとエンジェルのひっかけというのは めちゃくちゃ古い歴史を持ったダジャレである ということになりますね エンジェリックフェイスなんて ちょっと褒めすぎのような感じがしなくもない そうですね フェアヘアというのがこれまでも出てきていましたし フェアということで 美しいという意味でフェアというのは 現代英語だと そんなにすごくたくさん使うわけではないような 気もしますけれど 美しいということがキーワードとしては出ているので 美しいことがエンジェリックであるという流れなんですかね 先ほども述べましたけど フェアってやっぱり色が付きまとうんですよね なので純粋に美しいというのは 今ポリティカルコレクトネス的に ビューティフルとニュートラルに 使っておくのがいいということです フェアを使うとやっぱり白とかね 髪の毛が金髪っていうイメージが 込み込みの美しさなんですよね この時代にはもちろん それが素晴らしいものだという前提なので 結構ねこれは面白い用語なんですよ フェアっていうのは フェア is foul Foul is filler きれいは汚い汚いはきれい やっぱり色と結構強く結びついているのが フェアという美しさ ただの美しさではちょっとないというところは 面白い含みのある単語ですよね ローマのあたりでは 同じような白さといいますか ローマから見てこう感じたということが やっぱり記されている 圧倒的にツタグニですし 白いでしょうねローマに比べて そういう意味合いもあったりしますね これも一人で読んでいると 果たしてエンゴーズとエンイジョーズ そんなダザレで解釈あってるのかな ギリギリって感じですよね その解釈が自分の中に生まれたときに 自分の感性を信じられないというか こんなダザレが突然この本に出てくるだろうか というところがとっても信じられない それが全体が ドラマチックな文体に全体がなっているところと 相談で解釈を決定していくというところはありますよね 全体全体で これ自体はよく知られている偽りだったりするので 満身して解釈できますけど これ自分でやれって言われたら アングルとエンジョーズは厳しいだろう というツッコミになりますよね なかなか解釈は合っていたようで まだまだこのダザレ的な部分が続く 果たして自分の感性が合っているのか ちょっと不安になるんですけれど そんなエンジョーズインヘビンというところから What is the name? Proceeded he ということで名前を聞くわけですね 何の名前かというと of the province from which they are brought ということでどの州から 土地の名前を聞き 国の名前を聞き そして州のことを聞いた どこから連れて来られたのかということを続けるわけですね そうすると It was replied このように答えられた that the natives of the province were called Dairy ということでDairyという州から連れて来られた というふうに答えられて ここがちょっとラテン語が来るんですね Truly are they Deira? ということでまさにDeiraだというふうに 後に教皇になる男は言うわけですね その後を見ることが 多分このDeiraというのが 解釈する上で大事だと思うんですけど said he plucked from wrath and called to the mercy of Christ ということで plucked fromというなかなか目にしないものがありますが 救われていると 何から救われているかというと wrath 怒り激怒から救われている and called to the mercy of Christ ということで神の怒りから救われ Christの慈悲の下に呼び寄せられている ということで Deiraというのは 英語で言うと on angerとかabout angerとかですね でなんてout ofって感じで ここでfromで訳されてますけど 怒りから解放されているとか いう感じですかね 怒りから解放されているので キリストの慈悲のところにむしろ呼ばれている そっちに向かっている 怒りから一番離れている民族だと さすがこの名前だっていう これでDeiraに引っ掛けて すごいよく解釈したわけですよね でもまだこの時は ブリテン島はキリスト教徒ではないけれど Deiraという Deiraというのを聞いて なるほどという風になるわけですかね 怒りから解放されていると読めば もちろんいい方向になるんだけど 怒りから悪さを起こしているとかね での読み方では ただのout ofですから どんなものでも動詞としてあるんだけど ここではpluckedと解釈していて 怒りから引き離されている そこから一番遠いところにいる という解釈なんでしょうね 救われているというか 怒りがない 怒りを知らないところにいる みたいな解釈したんだけど 逆だって可能なわけで もってきようで wrathというのが怒りを表す単語として 使われているんですけれど キリスト教の文脈で出てくるので なんとなく神の怒りのことかな という風に解釈したんですが 怒りを表す単語って たくさんある中で wrathという単語は 神と結びつきやすかったり 結びつきやすいですね 宗教的な 罪との関係で出てくる 怒りって感じですかね angerというと無色透明の ただの世俗的な怒り という感じだけど wrathというとちょっとね 英語は偉く怒りを表す単語が多いな furyとかもそうだし たまにそんなことを考えたりして wrothというと確かに神とか 罪とかということを連想するなと思って 余計にナチュラルに これ特に何のwroth ということは書かれてないんですけど なんとなく神の怒りのことかな まさにこの文脈だと ポープグレゴリーになる人が 言っているくらいですから そういうことだと思うんですよね そんなダジャレでしたけれど さらにダジャレが続いて How is the king of that province called? ということで 今の島、国、州と来ているわけですけれど そこの王は誰なんだと How is the king of that province called? ということで なんと呼ばれているんだ なんと呼ばれるのだ というふうに聞いて そうすると なんと答えられたかというと They told him his name was Ella ということで Ellaという王がいる 王が治めていると He, alluding to the name, said Alleluia! The praise of God the creator must be sung in those parts ということで これはちょっとできすぎじゃないかな という気もしなくもないんですが その名前がまず Ella そうですね Ellaということで Ellaを聞いて Alleluia!と解釈したと 厳しいですね かなり そんなところで 次チャプターでしようか はい # こちらもホンモノの関心です：hellog 「#5526. Pope Gregory のダジャレの現場を写本でみる」🔗 エアラというのを聞いた教皇に後になるこの男がどう解釈したというかどう聞いたかというと アレルイヤ ちょっと無理がありそうな、だいぶ無理がありそうな感じが このセリフというかこの言葉自体はとても有名ではありますけれど 実際にこのアレルイヤが何を指しているかというか それが果たす役割がこの後に書いてあるわけですね Praise of God, the Creator, must be sung in those parts ということでこの神、ゾウブツシを讃えるべきだと その国でも、今ブリテン島の話をしているわけですけれど そこの土地でもこの神を、ゾウブツシを讃えることを そこでも言われなければいけない、歌われなければいけない はい、なるほど なので今何のお話をしていたかというと 聖オーガスティンが派遣されることと 後に派遣されることとなったそのきっかけになる部分を 今お話として、エピソードとして紹介したわけですけれど この国は今ブリテン島というのは実際キリスト教の国ではないけれど そこの土地でもキリスト教、キリスト教といいますか 神を讃えなければいけないというふうに考えたということが ここが繋がってくるわけですかね そういうことですね この3つのダジャレによって 一切によるとこのポープグレゴリーは その後一生これを一つの目標として 大きな夢として掲げたという 劇的な出会い ローマの市場でのということになっていますよね 語り継がれているということで 真偽の程はどうであれ これで597年のキリスト教化が成立するわけですよね その後今に至るまでキリスト教王国になっているということは イギリスのキリスト教王はダジャレで始まったという 言い切れるわけですよね 3つのダジャレ、しかも厳しいやつ これで始まったといっても過言ではない これぐらいの始まりなんだというのは かなり意識しておく必要があるのではないかと私は思うんですけどね 昔からちょっとここに人らしさが見えるというか やっぱり派遣したいという気持ちというか この素晴らしい教えを広めなければと思っている人は なんとなく自分に都合のいいように聞こえてしまうというか 確かになるほどこれは天使のような表情をしているみたいなのは 自分が思いたいから聞こえるみたいな面というのが 今も昔も変わらず人間にはあるのかなというのが ちょっと見える感じです 私なんかは英語を教えたりしていますけれど 英語を教えるというだけでなく 単なる記号を教えるのではなく 関係にある人みたいなものを理解するとか 教えるみたいなことは結構大事だと思っているんですけど こういうエピソードを見ると 人間の昔から変わらないところというか ちょっと垣間見える感じがして 昔の人もなかなかこういう風に感じていたのかというのが ちょっと嬉しくなる瞬間です 真偽のほどは別として 作り話であってもこれを公的な文章に載せて 公的な伝説として置いているということ自体が ユーモアセンスを含めて ただ新人深いという そっちで押すだけではないところで イギリスのキリスト教の始まりみたいなことを 語り継がれているというのは これ自体が面白いですね その後結局新人深い国の一つになって 途中長互いして 国教会を作って ピュイリタンがアメリカを当たって アメリカが派遣国家になって 今21世紀ですから これダジャレから始まっちゃってる 思えば遠くへ来たもんだ ローマの阪神からね まだブリテン島に この後すぐ届きますけど 小英語版があるんですけど 余計厳しいんですよね ダジャレが イーラーなんて別に ラテン語だから知らないわけじゃないですか なので解説を受けないと このダジャレ分からない 外国語のダジャレですから 小英語版さんにとって しかもエンゴとかエンジョウとか 言語をまたがって ラテン語と英語だし またがってやっているから ナチュラルに分かる人はいない エンジョウのジュは 本来グーナですよね アンゲイダース それこそ 公害化によって 英語でジュになっちゃったんですよね 似てなくなっちゃった シャレが通用しなくなっちゃった 皮肉なことに 元はもっと似てた グだった 小英語より前は だから音の変化で ジュになっちゃったんで 聞かなくなってるんですよ シャレが これは やっぱりかなり厳しい 教皇を気除くですね こじつけの男になってしまった 英語にするとすごく厳しい イーシャ語、ラテン語だと まだアンゲロスだった アングが出てくる 小英語だと アンゲルとか そんな感じになっちゃってる 通じないっていう イーラは外国語なんで 通じないどころか 反則ですよね シャレとしては 最後のアレルヤも うーんっていう感じですよね そうですね でも思ったよりも 本気だったみたいのが 次の文に続くんですけど ダジャレっぽいなと思ったんですけど 基本至って真面目だった ということが 次の文に続くんですけど 自らこの使命を果たしたかった そうなんですよね ダジャレであれば 本当に言い切って 言い出したらしいですけどね 将来ポープになる可能性がある人なんで 周りが止めるわけですよ 殿が言ってはいけませんみたいな感じ ここがそういうニュアンスですかね やっぱりこの人を 使うわけにはいかないと みんな判断したと 周りの人たちが お受け身にしたんでしょうかね やっぱりその用途で この男を使うわけにはいかないと さすがに代わりを立てましょう ダークレイツって付けられる人だから っていうのもあるんですね 止められたっていうことですね 簡単に言うとここは ちょっと難しい言い方ですけどね スペアタイムとかっていうところに わずかに感じられるぐらいですかね そうですね だからこう使ってしまう コマとして使ってしまう っていうぐらいの意味ですかね ここではねスペアが そういうわけにはいかないっていう そして自ら行きたかった彼の話が どうして繋がるのかというのが 次のあたりなんですけど Some years laterということで 何年か経って 忘れていなかった そんな教皇になった 今はもうポープ・グレゴリーになった ローマの市場で話を聞いた人ですけれど かつて感じたことを 忘れていなかったということで 誰かこのヘッドバン・ミッショナリーバンド ということで 一段の頭を張ってくれる人を探したと 誰か行ってくれないかということですね そこで白樺の矢が建ったということで ようやく本筋に戻ってくるんですが オーガスティン ということで そんな彼が選んだのは オーガスティンだったと ということで とてもよく知っていた ですので グレゴリーにとってよく知っていた オーガスティンのことを選んだということですね ということで ポープ・グレゴリーと オーガスティンのことですよね この二人は 共に同じ僧院で生活していた そうなんですね 一緒に生活をしていたぐらいなので ザ・グレイトという人に モデッセン・ディバウトということで 大変に謙虚で そして 信心深い ということで 課せられた使命に とてもよく合った男だという風に 考えたということですね # 今回の精読会とほぼ同じメンバーで『英語語源辞典』の精読会もやってます🎤　heldio 「#1266. chair と sit --- 『英語語源辞典』精読会 with lacolaco さんたち」📻 40ヶ月間の小さな会社で、オーガスティーンは、地球の終わりのようなものを作り出しました。 オーガスティーンは、地球の終わりのようなものを作り出しました。 オーガスティーンは、地球の終わりのようなものを作り出しました。 オーガスティーンは、地球の終わりのようなものを作り出しました。 オーガスティーンは、地球の終わりのようなものを作り出しました。 オーガスティーンは、地球の終わりのようなものを作り出しました。 オーガスティーンは、地球の終わりのようなものを作り出しました。 オーガスティーンは、地球の終わりのようなものを作り出しました。 オーガスティーンは、地球の終わりのようなものを作り出しました。 オーガスティーンは、地球の終わりのようなものを作り出しました。 オーガスティーンは、地球の終わりのようなものを作り出しました。 オーガスティーンは、地球の終わりのようなものを作り出しました。 オーガスティーンは、地球の終わりのようなものを作り出しました。 オーガスティーンは、地球の終わりのようなものを作り出しました。 オーガスティーンは、地球の終わりのようなものを作り出しました。 オーガスティーンは、地球の終わりのようなものを作り出しました。 オーガスティーンは、地球の終わりのようなものを作り出しました。 オーガスティーンは、地球の終わりのようなものを作り出しました。 オーガスティーンは、地球の終わりのようなものを作り出しました。 オーガスティーンは、地球の終わりのようなものを作り出しました。 オーガスティーンは、地球の終わりのようなものを作り出しました。 オーガスティーンは、地球の終わりのようなものを作り出しました。 オーガスティーンは、地球の終わりのようなものを作り出しました。 オーガスティーンは、地球の終わりのようなものを作り出しました。 オーガスティーンは、地球の終わりのようなものを作り出しました。 オーガスティーンは、地球の終わりのようなものを作り出しました。 オーガスティーンは、地球の終わりのようなものを作り出しました。 オーガスティーンは、地球の終わりのようなものを作り出しました。 オーガスティーンは、地球の終わりのようなものを作り出しました。 オーガスティーンは、地球の終わりのようなものを作り出しました。 オーガスティーンは、地球の終わりのようなものを作り出しました。 オーガスティーンは、地球の終わりのようなものを作り出しました。 オーガスティーンは、地球の終わりのようなものを作り出しました。 オーガスティーンは、地球の終わりのようなものを作り出しました。 オーガスティーンは、地球の終わりのようなものを作り出しました。 オーガスティーンは、地球の終わりのようなものを作り出しました。 オーガスティーンは、地球の終わりのようなものを作り出しました。 オーガスティーンは、地球の終わりのようなものを作り出しました。 オーガスティーンは、地球の終わりのようなものを作り出しました。 オーガスティーンは、地球の終わりのようなものを作り出しました。 オーガスティーンは、地球の終わりのようなものを作り出しました。 オーガスティーンは、地球の終わりのようなものを作り出しました。 オーガスティーンは、地球の終わりのようなものを作り出しました。 オーガスティーンは、地球の終わりのようなものを作り出しました。 オーガスティーンは、地球の終わりのようなものを作り出しました。 オーガスティーンは、地球の終わりのようなものを作り出しました。 オーガスティーンは、地球の終わりのようなものを作り出しました。 オーガスティーンは、地球の終わりのようなものを作り出しました。 オーガスティーンは、地球の終わりのようなものを作り出しました。 オーガスティーンは、地球の終わりのようなものを作り出しました。 オーガスティーンは、地球の終わりのようなものを作り出しました。 オーガスティーンは、地球の終わりのようなものを作り出しました。 オーガスティーンは、地球の終わりのようなものを作り出しました。 オーガスティーンは、地球の終わりのようなものを作り出しました。 オーガスティーンは、地球の終わりのようなものを作り出しました。 ご視聴ありがとうございました。 # 今後も精読会は続きますので，ぜひ Baugh, Albert C. and Thomas Cable. *A History of the English Language*. 6th ed. London: Routledge, 2013. の入手を！ エンディングです。 今日も最後まで放送を聞いていただきまして、ありがとうございました。 いかがでしたでしょうか。 この一見すると短い、一段落のみを対象に、今回はですね、超静読を行いました。 聞いていただいたように、これだけでですね、何チャフターも時間を使ってしまったということなんですが、決して無駄な時間ではなかったんではないかと思われるんですね。 じっくりお読みいただいた方には、一語一語読んでいく楽しさであるとか、その重要さっていうのはわかっていただけたんではないかと思います。 このようなスタイルで、毎回ここまでの精度ではなかったりはするんですが、しかし今回のものは理想です。 理想と掲げてですね、こういった静読会を目指しています。 これを今のところ、1年4ヶ月ほどかけてここまで進めてきました。 これまでの60回分ですね。 関心がある方は、遡ってお聞きいただければと思うんですね。 あるいは、ここからでも構いません。 ぜひテキストをゲットしていただいて、これからゆっくりペースではありますが、お付き合いいただければと思うんですね。 そして、今日たくさんに主導していただいて、この静読会に成立しましたけれども、今回読んだところはですね、実はこのヘルディオでも色々な形で関連する事項を語ってきているんですよ。 今回のこの内容ですね。読んだ内容、非常に重要な部分で、英語史上を極めて注目すべき箇所なんですよ。 ということで、これまでも扱ってきた経緯があります。 今回お聞きいただいた各チャプターに関連するリンクを貼っておきたいと思います。 ぜひですね、一つ一つリンク先に飛んでいただいて、今回の内容からスタートしてですね、理解を深めていただければと思うんですね。 さあ、今回第60節の一段落で終わってしまいました。 もちろんですね、本来は一節読み終わるつもりで始めたんですけれども、こんな感じなんですよね。 ということで、まだ残ってますね。 近々、同じくたくさんに司会していただく形でお届けしたいなということで計画中です。 お楽しみにしていただければと思います。 今回の制読会に対面でご参加いただいた皆さん、ありがとうございました。 このチャンネル、英語の語源が身につくラジオヘルディオでは、あなたからのご質問、ご意見、ご感想をお待ちしています。 Voicyのコメント機能を通じてお寄せいただけますと幸いです。 SNSでのシェアもよろしくお願いいたします。 それでは、今日も皆さんにとって良い一日になりますように、ほったりうちがお届けしました。 また明日。