# お寺の統廃合の実際とこれから おはようございます。横山勢法です。お寺の住職をしたり、お寺の宿泊施設、宿部の運営をしたりしております。 はい、ということで今日も、あまり誰が興味があるかわからないお寺周りの話をしていこうと思います。 興味がある方は付き合いください。はい、ということで、今日はお寺のM&Aみたいなタイトルをつけましたけれども、 お寺の踏廃語に関する話をしようかなというふうに思います。たまたまですね、昨日、中外日報という業界紙があるんですけども、 宗教と文化の専門新聞という中外、中と外の日報ですね。 それにですね、人頭配合の実態と特徴という記事が出て、気候記事ですね、 出てて、それを見てですね、この小野田大学の 加司さんということですね、ここ40年ほどの浄土新宗の本願自破、 そして、創投宗日蓮宗という伝統仏教三宗派を対象として、宗教法上合併もしくは解散する手続を行い、 宗派の登録から外れた人の統合に関するデータを収集したということで、 1983年から2022年までの40年間のデータを集めたということでございます。 その記事を読み解きながらなんですけども、この3宗はですね、本願自破、浄土新宗、本願自破、創投宗、日蓮宗の寺院で、 だいたいですね、ざっと数えると3万カ寺あるわけですね。ですからだいたい日本の寺は7万7千というので、 全体の半分弱ぐらいですね、4割ぐらいの寺院の状況を調査したというふうに考えればいいのかなというふうに思います。 この40年間で当廃後の手続を行って消滅した寺院の数が、この三宗派合わせて約700ですね。 1980年代以降ですね、一貫して増加傾向を示しているそうですが、とりわけですね、ここ10年ぐらい、2013年から22年の期間に 280カ寺ということで、それぐらいの、これもですね全体の4割、この10年、40年間のうちの最新の10年間で全体の4割近い寺が消滅しているということでございます。 この3宗派で当廃後の数が多いのが本願寺派として、曹洞宗、日蓮宗の順というふうになります。日蓮宗はですね少ないですね。 でもこれがどうしてこういうランキングになっているかというと、宗派がですね当廃後を推進しているかと、 そういったことに対する補助や助成をしているかと、宗派としてそういう流れに沿っているかということが一つですので、 本願寺派なんかはですね、寺院信仰金庫という基金があるそうで、合併とか法人の解散にかかる費用をそこから助成をしていたりですね、 曹洞宗ではですね、近年合併解散に至るまでに必要な所定続きを開設したマニュアルなんかを作成したりして、インターネット上でも公開したりしているということで、 そういった宗派の後ろ座席があることが、こういった当廃後がすぐ一つの要因になっているのかなというふうに 見て取れます。我が日蓮宗はまだまだこれからというようなところであります。 結構ですね、僕は面白いなと思ったのは、仮想寺院よりも非仮想寺院の方が当廃後の数が多いそうなんですね。 仮想と言われている地域よりも非仮想地域の寺院の当廃後の数の方が調査の結果多かったということなんですね。これに対して記事では特に どうしてそうなっているのかみたいな言及はないんですけども、僕なりに考えているとですね、いわゆる仮想、田舎の方はですね、 いまだにお寺の周りに住んでいる壇下さんが多いわけですね。都会なんかに行くとですね、 お寺の近くに壇下さんはほとんどいないなんていうことも、都心の方なんかに行けばあります。 寺院に対する地元の方々の思いが強く、そういったこともあって少ない壇下でもですね、 なんとか自分たちで敬礼をしたりして、持続しているのかというようなことが考えられるかなというふうに思います。 しかしですね、そういった世代がこれから急速に10年20年の中で、そういうふうにお寺の近くで支えてきた世代が高齢になっている中で、 いなくなるのが今後どうなるかなというふうにはちょっと思うところですね。 非仮想寺院の方がそういった手続きを進める余裕があるというのも、一つ非仮想寺院の方が進むということの要因としてあるかもしれないなというふうに思っております。 仮想の寺院というのは大武、賢武というのが多くて、住職がもう済んでなくてですね、他のお寺もたくさん住職している場合が多くてですね、 なかなかそんなにいろんな手続きまで手が回らなくて、その先にあるのは朽ち果てていくというようなことがあるんですけども、 実際にそうなっているかもしれないなと思ったりするわけなんですね。 それよりも非仮想の寺院が賢武しているとかっていう方が、賢武の数も少ないし、そういった手続きを進めたりする余裕がもしかしたらあるのかなとかちょっと考えましたね。 3つ目ですね、 今もうちょっと話しまして、賢武寺院が法務寺院に統合するパターンが多いという話もあるので、やっぱりですね、そんなに多くない中で、余裕がある中で、 1個の本務としてやっているある程度段階差の数があって、経営的に余裕があるお寺に統合していくということで、 やっぱり仮想地域よりもそういった余裕があるお寺が非仮想地域に多いので、そういったことの話も進めやすいのかなというふうに 考えられるんじゃないかなというふうには思いますね。 賢武寺院が法務寺院に統合するパターンというのが多いということなんですけども、 僕の周りのサンプル少ないですけど、見てもほぼこれですね。全部これだと言っても過言ではないです。 お寺の住職、宗教法人の代表者というのは複数なれる。賢武をしたり大武というのをしたりできるので、 そういう中で正式な本住職みたいになれるのは一件だけなんですけども、 その他いくつか賢武したり大武、宗派によって賢武制度だったり大武制度だったりして、この辺の表現が違うことに関してはまた ワンコンテンツになるんですけども、あまり話しそうもないことなので端折りますけども、 そういう中で、僕もですね、日蓮省は大武制度なので、大武寺があったりするわけで、一体的にですね、運営をされていくと。 行事なんかは別々でやったりしますけども、同じ住職がやっている2つのお寺であれば、 業務もですね、統合しやすく、決して簡単ではないことですが、 団家さんのコンセンサスも生みやすい。これに地理的、隣同士のお寺であるとか、風土歴史的な地域に両方の団家さんに共有できるものがあったりすれば、 より自然に進めやすいかなというふうに思っております。 逆にですね、同じ地域近隣であっても住所が違ったりすると、 なかなかこれも難しいというのはあると思いますね。 あとはやっぱり当配合するにあたって、タイミングというのも重要だなというのは、昨日も話しましたけども、 建て替えを、本堂がどうしようもなくボロボロで建て替えをしなければならないけど、もううちのお寺だけで建て替えは無理だというようになった時に、 当配合みたいなことが初めてね、当事者性を持って関係者の中で、 まな板の上に乗っかってくるということで、そういうこともあるかもしれないなというふうに思っております。 どっちにしろですね、これから当配合というのは 各宗派ですね、日蓮宗でも今後多分積極的に、積極的にではないですけども、必要な陣に対してはそういった女性がサポートしていくだろうし、 国の方でもですね、不活動宗教法人という実態のない宗教法人が、 脱税とか犯罪の温床になっているということに対して、国の方もだいぶ危機意識を持って、対策をここ数年、 良さを取って打ってきているので、この寺院の当配合ということに関しては、これから先ですね、進んでいくことだというふうに思っておりますので、 そういった流れはですね、僕としては、 そういう国とかマクロのことだとか、行政の宗派、各宗派の動きなんかね、これからも注視していきたいなというふうに 思っている中で、今日こんな話をしてみました。はい、スーパー日の話ですみませんでした。それでは良い一日をお過ごしください。 ではまた明日。