# 初めのあいさつ おはようございます。エレンジの古川周玄です。 どうもどうぞよろしくお願いいたします。 # 「騎牛帰家」ということ 今日は、全の世界重牛図の第6ステージ、金融機関、牛に乗って家に帰るところについてのお話をしたいと思います。 牛を求める旅に出る人牛、牛の足跡を見つける見石、そして3番目の兼牛、牛を初めて発見するというところで、牛の下半身、後ろ半分がやっと見えてきます。 特牛、牛を捕まえる、ロープで牛を引っ張って一生懸命逃げようとする牛を、無理やり力抜くで引かれている姿、 牧牛、牛を飼い慣らして、飼い慣らし終わって、綱を引いて牛の前に立って歩いている。牛はもう逆らわないで、綱が言うことを聞いている。 ロープが、綱がたろんでいるので、牛はもう逆らおうとしない。だけど気を抜くと牛はどこかに行ってしまうという牧牛。 で、この3枚は牛の絵が出てきます。4枚目、今日ですね、金融機関、もう今度は牛の上に乗っかっちゃっているんですよね。 で、笛を吹いて歩いている。で、実はこの金融機関で牛はもう出れこなくなるんですよね。 従業員と言いながら、4枚しか絵が出てこないんです。 この最後の6ステージ、もう10枚の絵で言うと、折り返しの5枚目が終わって6枚目、折り返したところで、実は牛の姿が消えてしまって、後は二度と出てこないんですよね。 その意味では、クライマックスの一部であるとも言えるわけです。 お話ししていることですけれども、従業士の面白いところ、従業士の読む方でとても大変なところはどこかというと、 普通だったら本来の自分、牛はこの場合従業士では本来の自分、だから迷っている自分、牧人、迷っている自分が本来の自分である牛を探すという物語ですから、 本来は牛を見つければそれでいいんだというふうに思うんですよね。でもそうじゃなくて、牛を見つけてからが大変だって。 牧牛、牧牛、牛、牛化。牧牛、最初は葛藤があるんですよね。戦いがある。 言うことを聞かない自分、本来の自分だと思っていた自分が、実はまだまだその奥に本当の自分が隠れているわけです。 まだ自分になりきっていないんですよね。だから偽善の皮を剥がして、自分の怠け心を剥がして、本当の自分に出会うために修行道場で辛い思いをするんです。 まあ、修行道場の辛さというのは、よく例えられるのは、トンテンカン、トンテンカンと精錬するっていう。 鉄を火で真っ赤にして、カンカンカンカン叩く。そして鋼に鍛え上げる。 そうすると、鋼に鍛える間に余計な雑居物が全部取っていっちゃうんですよ。それで純粋な鉄になる。 で、磨き切らなくていいって鋼になる。そんなふうにして厳しい業で自分を律する。 型にガーンとはめ込んで、思いのままにしない。わがままにしない。そういうことによって、煩悩、妄想という余計な雑居物、余計な雑味、余計な雑成分が全部取れてしまう。 そうすると、自分が本当の自分になる。だから、怠けたいと思っているような自分。 人間なんて一枚入ったら欲望と執著の塊だよ、なんて言ったらいいんだけど、実は雑居物がいっぱい入っているんです。 例えて言うならば、塗料に覆われて綺麗な形をしている鉄の塊ですよ。 その塗料に覆われている綺麗な色をした鉄の塊が釈放的な私たちですよね。普段の私たちです。 それをバリッと剥ぐ。その上の塗料を剥いだら、中から生の鉄が出てくる。 それは見ろ、見たことじゃないって。こんな生の鉄なんだって、こんなふうに雑居物がいっぱいあるんだって。 だから違うんです。その鉄をとんてんかん、とんてんかん、とんてんかん、とんてんかん、とんてんかん、とんてんかん、とんてんかん、とんてんかん、とんてんかん、とんてんかん、とんてんかん、とんてんかん、とんてんかん、とんてんかん、とんてんかん、とんてんかん、とんてんかん、とんてんかん、とんてんかん、とんてんかん、とんてんかん、とんてんかん、とんてんかん、とんてんかん、とんてんかん、とんてんかん、とんてんかん、とんてんかん、とんてんかん、とんてんかん、とん とんてんかん、とんてんかん、とんてんかん、とんてんかん、とんてんかん、とんてんかん、とんてんかん、とんてんかん、とんてんかん、とんてんかん、とんてんかん、とんてんかん、とんてんかん、とんてんかん、とんてんかん、とんてんかん、とんてんかん、とんてんかん、とんてんかん、とんてんかん、とんてんかん、とんてんかん、とんてんかん、とんてんかん、とんてんかん、とんてんかん、とんてんかん、とんてんかん、とんてんかん、とんてんかん、とんてんかん、とんて まあそういうような仕組みになってるわけですけれども、そういうふうにして、特技をといって、ロープに貼ってるうちはどちらかというと空を破る仕事、 木の中に放り込んで、鍛え上げる仕事、そして特技というのは、トレーニングが終わって、中の中身が出てきて、あるいは鉄を鍛える話だったら、鍛え終わって、 鋼になった、鋼はもうしなやかですよね、丈夫でしなやか、もうそうやって煩悩や妄想に流されない自分になって、そしてこうあるべきという道をちゃんとちゃんとついてきてくれる、一日死になくてもついてくれるって。 さあ、そしてそれがどうなっていくというと、もうこれ牛をわが者にしてからの三つのステージですね、つまり特技牛を飼いならしや、そして牧牛、牛が言うことを聞くようになる、 さあ今度は、ただ言うことを聞くだけじゃなくて、牛の背中に乗るんですね、牛の背中に乗って、自分は一回の指示もしないんです、もう笛吹いてるんですよ、 絵をご覧になるとわかりますけど、もう何にもどこへ行くということは言わないですよね、 本当に自分の心の奥底から修行をやるということ、自分の心の奥底からこうあるべきという自分を自分から自発的にできるようになる、 そこまで行くとやっとこの起乳期間、まあその前の牧牛ではもうほとんど自分は修行ができてるから、無理をしなくてもちゃんと自分の本来の自分なんです、 でも油断をすると、油断をするとおかしくなってしまう可能性がある、 修行増加を引いて何でもやってるうちに堕落してしまうとか、せっかくトレーニングしたのにバーネットを怪我するとかってこと、それはまだまだレベルから言うと牧牛なんですよ、 起乳期間というのはもう完全に任せちゃうんですよね、油断をしても何をしても道を踏み出さないって、 ただ自分はふえふえて楽しんでるって、この絵によっては、この私が今ここで皆さんにこの動画につけてるテンポではちゃんと前向きに座ってますよね、 でもこれ後ろ向きに座ってる絵があるんですよ、後ろ向きに座ってるどういうことかというともう行く先を指示しませんよって、 後ろ向きのままで行っていいんですよって、そんなふうに表すためにはまだ逆さまに座られてることがあるんですね、それがこの起乳期間というところです。 # 修行の生き方 本来の自分である牛と、その本来の自分を求めている私、牧人。 その関係性から言うと、両者が分かるべきはいけないんですよね。 自分自身を見出すだけじゃなくて、本当に自分自身と本来あるべき自分とが、きさりと一枚になるわけです。 だから前回もお話ししましたように、本来の自分を白い牛、迷っている自分を黒い牛。 黒い牛が半分白くなって、最後には真っ白になるという伝え方をする図があるとお話しましたけれども、 両者の関係から言うと、ここで自分が牛を飼い慣らして、自分が牛を導いているようじゃダメなんですよね。 本当の自分と今の自分が一致すると、今度は今の私というのが一致して気にしなくても、本来の牛がのぞのぞと歩き始めるわけですよね。 そして無心の境地になるということです。だから牛と自分が一体化するわけですよね。 この絵では確かに牛の背中に自分が乗っているんだけど、実は牛の背中に乗っちゃったら、 ここでもう支持しなくなって、ただ自分は勝手にふえふえているとなったら、この私という乗っている牧人はいなくてもいいんですよね。 つまり完全に迷っている自分が牛と一体化するデータでもあるわけです。 そういう意味では、これは牛と自分がピッチャリと一致する。 そうすると、これは自分探しの旅ですよね、獣技術って。 もうここで話が終わりに見えるんですよ。 自分と牛が一体化しました。 本当の自分を見つけるだけじゃなくて、本当の自分と迷っている自分が一体化して、迷いつく、本当の自分一枚になりました。 あれのままの自分そのものになりました。 ここでハッピーエンドで終わるはずなんです。 でもこれまだ6番目なんですよね。 ここが獣技術の面白いところです。 つまり何を言いたいかというと、自分を見つけて自分になる。 本当の自分になるという道は、そこに先が長いということです。 どこまでも、どこまでも、どこまでも、どこまでも歩くことができる。 前回も言いましたけど、めんどくさいなと。 そんな風に終わらないか。いつまでだったって終わらないじゃないかって。 そんなことを言わないでください。 逆に言うと、それで話がじゃんじゃんじゃないですね。 どこまで行っても、どこまで行っても、素晴らしい景色が広がってくるんです。 これは私自分の修行の前の経験です。 確かに修行って辛いです。 嫌なこともいっぱいある。 で、修行したって変わらない自分ってのがいたりもします。 悩みも多いです。 まあ、しかも修行が進めば進むほど、悩みも増えたりしますよ。 だけど、修行が進んでくると、素晴らしい景色がいっぱい見れるようになりますよ。 素晴らしい景色がいっぱい見れるようになります。 修行道場ってやっぱり辛いけど、素晴らしい場所です。 だから本当は、道場に行って長い修行を続けてほしいなって。 これは本当に私も思います。 それをたとえて言うならば、例えばどうでしょうね。 音楽を学ぶことに考えてあるんですか。 音楽のトレーニングって大変じゃないですか。 練習、ムミカンそうな練習を続けなきゃならない。 辛い。疲れる。 しかも厳しい先生とか行ったら叱られて、できない。 できないばっかりですよ。全然自分ができない。 しかも自分が能力ないうちは、できないことに気が付かないけど、 自分の耳がちゃんと備わっていて、腕が上がってくると自分の駄目さ加減が分かります。 自分が上手くなればなるほど、自分の駄目さ加減が分かります。 しかももっと上手くなって、プロがレベルになってくるとどうなるかというと、 自分の駄目さ加減どころか、本当に才能に見舞われている人の物凄さに比べると、 自分は200年かかったって勝てこないなって、そんな風になってくるんですよね。 有名な話ですけど、アレちゃん出しないなっていう有名なバイオリニストが、 子供の頃にハイフェッツっていうね、これもう歴史に残るような大バイオリニストの子供のバイオリニストの映像を聞いて、 もう自分は何回生まれ変わってもこんな風に弾けないって分かって、 3日目まで泣いたって、そんな話がありますよね。 つまり、どんどん腕が上がるほど怖さが分かってくるんです。 そうすると、辛さって増えるんですよ。 でも同時にですよ、そこまで音楽が分かってきたら、辛いけど音楽の凄さが分かる。 音楽の感動っていうのは、全く何にも分からなかった頃に止めると、もっと分かるじゃないですか。 一方では自分の駄目さ加減が分かるけど、もう一方では音楽の物凄さが分かるんです。 職業もそうじゃないですか。進めば進めほど自分の駄目さ加減が分かる。 もう、シュンとしますよ。 なんか自分も一方のものかなって思ってたけど、何にもできない。 どうにもなら駄目な奴だなって、がっかりしますよ。 自分でこんなものがって。 だけど、武道の世界って凄いなって。仏教の世界って凄いなって。 禅道の世界って凄いなって。 飲酒をかけて修行するって凄いなって。 やっぱり何百年もかかって、こんな大変で何にも儲からない。 何にも良いかとか無さそうな、禅道修行道場が、 まだ百年、二百年、三百年、千年経ってもまだ今でも続いてるってこと? これは理由があることだって。 やっぱりこんな凄い世界なんだから、一生懸命やる人がいるんだって。 俺は本当に思ったんですよね。 修行道場の暮らしが長くなってくると、 嫌になるな、もう疲れてやってられないなって思う。 もう痛くないって思うんです。 あの時もう、くつんと切れちゃって、もらわないって思う時もある。 しかし同時に、やめられないんですよね。 凄い世界だって。 修行道場はそういうものですよね。 だから大事なことは何かというと、 この自分、本当の自分を見つけた瞬間に、 普通だったらそれちゃんですけど、そうじゃないんですよ。 本当の自分というものは、どこまでもどこまでもどこまでも高まっていくんです。 そのためには、楽をして安心してハイハッピーで終わりじゃないんですよ。 どこまでもどこまでも、自分がいける限りどこまでもどこまでも、 努力をしていくし、努力をすることが当たり前に身についていくって。 だからそうトレーニングも必要なんですよ。 でもトレーニングというのは、日常的なものになって、 当たり前の日課になれば、そんなものなんですよ。 だから誰だってそうじゃないですか。 仕事している人たちはみんな朝早く起きて仕事一生懸命してますよね。 辛い職場で頑張ってるじゃないですか。 慣れれば人間でどこまでも慣れるんです。 だからそうやって、どこまでも頑張っていくというのが、 修行の一生だってこと。 だからそれがこの話で言えるんですよね。 # 「向上」の心を忘れない ここで、この絵に描かれている序文のところにも、これが書いてあるんですね。 寒夏すでに闇。寒夏というのは、縦と頬ですよね。だから戦です。戦がもう終わった。 復出また来ず。本徳はなくなった。つまり争いがなくなったということです。 宗師の孫家を唱え、二道の夜徳を吹く。宗師というのは、これは木こりですよね。 村人、本当に中の人たちの村の歌を、とにかくのんびりしているということですよ。 花ごたを歌う。二道の夜徳を吹く。子供が笛で、好き放題に童謡を吹く。 何を言っているかというと、もう争いがなくなって、のんびりしている。 つまり前回までは、油断をすると牛がどっかへ行っちゃうから、ピリピリ入るべきだったわけですよね。 でも今は、ありつぶることがなくなった。 戦は全部終わって、完全な平和が訪れた。 だから本当に自分の心に行くまま、のんびり、のんびり、ぶらり、ぶらり、 心の雲に花ごたを歌うことができる。油断をするということ。 心を本当にゆったりするということですよね。 身を牛場に横たえ。牛の上に身を横たえて。牛任せですね。 次が大事です。目に雲霜を見る。 雲霜というのは、青空、大空のことです。 つまり、牛の背中に寝転がっちゃって、青空を見ているんですよ。 青空を見るというのは、もちろんのんびりしているということはありますね。 寝言があっているんだから。 だけど、見ているのは、遥か遥か遥か遠い大空を見ているんです。 つまり、これ、自分が牛と一体化して、安心しているんですよ。 もう、花歌を歌ったり、笛吹いたりして、自由気ままにしているんです。 のんびりしているんだけど、しかし、目はどこを見ているかというと、 古くから空を見ているんです。古くから空を見ているんですよ。 つまり、見ているものが違う。 ここで、本当の自分と一致したら、飲むも食うも、打つも買うも、自由自在って、 そんな生ぬるい話ではないんです。 寝言があって、際抜いているんだけど、目は遥か高みを見ているんです。 つまり、高みを求めるものが、求める思いが、自分のものになるということですよね。 だから、清らかな場所の方が居心地がいいって。 高みに向かって、前に進んでいる方が、安心して、気持ちが居心地よいって。 そういう気持ち、つまり、どこまでも向上していく、高まっていく気持ちってことですよね。 呼吸をするのも、帰らず。朗読をするのも、とどまらず。 呼んでも、振り返らない。 おいおい、こっち来い、こっち来いって、招いても、止まらないって。 何言っているかというと、その高みに向かって、ずっと言っているんですよ。 もう、思いのままに鼻歌をたって、緊迫感がなくて、ゆらゆら、ゆらゆら、 牛に揺られているから、おいおい、こっち来い、こっち来いって、元の暮らしの方がいいぞ、うまいものをやるぞって。 毎週、しようとしたりしても、毎週、聞かない。 それから、ちょっと、ちょっと待てだよって、元の暮らしでもいいぞって言っても、全然聞かない。 ふらりふらり、ぶらりぶらり、鼻歌をたりながら、牛に揺られていくから、ちょっと話しかければ、 何か、言うことを聞いてくれて、元の道に戻ってくるそうだから、違うんですね。 では、遥か彼方、青空を目指しているんです。 リブイドを読むときに、これを自分の今の生き方、今の心の状態と、重ね合わせて読むときに、 その高いとこ、高いとこを目指すっていう、そういうところまで、なかなか心が向かないものになっていくことがあります。 ですから、この金融時代のところも、大変なことが終わって、やっと戦い終わって、のんびりできるようになった。 安らかな気持ちになったって、さあ、家へ帰ろうって、まあ、そういう風にとってもいいんですよね。 そういう風にとりながら、少しずつ自分と重ねていって、生きていくっていうこともいいです。 だけど、やっぱり、この授業図が、修行の絵だっていうことを踏まえていると、そこに、そこに、自分は確かに、牛に惹かれて家へ帰ってくるんだと、 牛に巻かれて帰ってくるんだけど、そのとき、その自分の目がどこを見ているかってことですよね。 苦労したときに、過ぎちゃって、もう、お金で苦労したからガツガツするって、 食べ物で苦労したからガツガツするとか、人間関係で苦労したから舐められんようにガツガツするとか、そういう風じゃないんですよ。 苦労したけど、苦労したことに染まっちゃうんですよね。 苦労しても、苦労しても、苦労して越えたからこそ、自分が苦労したことから目を転じて、やっぱりもっと清らかなところ、もっと高いところを目指せるようになるって、これが修行だよねって。 だから、もうこれ、家に帰るっていうモチーフはないですけれども、家に帰るときに、元の家にもちろん帰るんだけど、出かけていくときと違う家じゃないんです。 外へ出かけて苦労して、牛を連れて帰るんですよ。代謝して帰るわけです。 そしたら、元の家に帰るんじゃもったいない。その奥に帰って、チェアがされて、はい、ハッピーじゃん、もったいないです。そうじゃないですよね。 そうじゃなくて、外に出て苦労して帰ってきたら、学び、知恵がついて、鍛えられて、一回りも二回りも大きくなった自分がいるわけです。 そしたら、帰っていった家が変わらなければダメですよね。 だから、この従業所にいるときには、向上ということが大事です。 だからやっぱりここで、目に運勝を見る。 やっぱりどこかで、前よりもまだ高くは見るってこと、ここを忘れてはいけないなって、そんなふうに思います。 自分が見るってことがつらかったら、かつて自分が苦しんだことに囚われないって。 人間が元気なんですよ。金星の頃にですよ。つらい思いをして乗り越えた。 じゃあ、そのつらい思いをしたものにガツガツして徹するって。 それには面白くない。そうじゃないですね。 それを超えたところへ自分を目指していく。 そういうふうに前より高く見ると、より強力なところへと自分が向かっていけるようになるということが、この従業所として人生を考えることかなって思うんですよね。 # 終わりのあいさつ 今日も長い時間お聞きいただきまして本当にありがとうございました。 どうぞ良い一日をお過ごしください。