# 好奇心を失わないこと、抽象的に理解を頭の中に入れておくことが大切。 はい、おはようございます。よろしくお願いします。皆様いかがお過ごしでしょうか。ということで、1月も下旬になってまいりましたが、気合を入れてね、やっていきたいと思うんですけれども、 ハッシュタグね、ちょっとオープニングで話しとこうかなと思うんですけれども、雑談力の磨き方。時々出てくるね、この雑談力の話ね。 ボイシー好きね、雑談力。雑談の話が多いからかな。雑談力っていうのは、基本的には好奇心ですよね。 いろんなことに興味があるっていう話を持って、アンテナを持っていると、いろんな情報が入ってきて、入ってきた情報をある程度脳で記憶して、 その分野に関しての相手と話した時に、話を盛り上げていくことができると。あとこれはよく言われる、抽象と具体の話で、いろんなことに興味を持って、 得た情報を抽象化して、抽象化したものを具体に戻すってことが、ちゃんとできると、いろんな人との雑談っていうかね、テーマの話にもついていけるようになるというところで。 とある地域のプロジェクトで、ぜんぜん若い方なんですけども、生物学の研究をされていて、昆虫の標本を子供の頃からずっと作っているという話をされていて、 なるほどと、僕は昆虫嫌いでね、自称シティボーイなんで、板橋のシティボーイっていいのかみたいな話なんですけども、昆虫だとかそういうものは基本的にね、 集めたりすることはしないし、取ることもしない人間なんですけど、庭でセミが鳴いてたってセミ取ったこととか、セミの抜け殻ぐらいだよね。 というぐらいなんですが、話をしていったら、それをやって、施設の昆虫館ってあったり、昆虫の標本とか、昆虫を集めている人っていうのも、 これは高齢化すると、家では理解者が全然いなくて、おじいちゃんはすごい昆虫コレクターだったけど、もうなんか、私も虫嫌いだから嫌だからとか、 そういう人の気持ちはわかんないけど、って言って、二足三門で処分されて、でも結構レアなものとかは、その後、改修した業者さんがメルカリとかヤフオクとかで転売するみたいなね、そういうことが普通にどんどん横行してるっていう話で、 であれば、そういうものを預かったりすることをやってもいいよね、みたいな。こういうのも、ある意味の雑談に近いというか、 一応、仕事での話なんだけど、いわゆる専門領域みたいな話じゃなくても、そういう話をされたときに、思ったのは、まず本のコレクター無視書で、 これは福岡でお聞きして、毎月、10万、20万の本なんかどんどん買ってるっていう、おばあさまがいらっしゃって、ある時、本屋さんでご一緒したんですけど、知り合いの本屋さんでね、 そしたら、ご家族が亡くなった後に、このあなたの本はどうするんだと、この大量の本はと、家が傾くぐらいの本だと、重量的にね、本当に問題かなって言ってて、 その本屋さんが別件でね、マンションの教養部のラウンジスペースのアドバイスを求められて、であればということで、奥様が内装業されててね、 インテリアと書籍をセットにということで、そのお客様でね、本屋さんとして本を売ったお客様が持っている本のコレクションを、そこのマンションのラウンジスペースの、いわゆる本棚のところに移設するという形っていうのをね、 ブリッジしたりとかしてですね、利活用とかやってたんです。すごい喜ばれてて、こういうケースっていうのもやっぱりあったりとかですね、 あとは、趣味で何か集めたものっていうのが、出先に困るってことはよくあるし、あとはこの辺りをみんなでお金を出したってやるっていうのも、 あいつのミントショーとかね、土木くんがやられてるやつとかね、いろんなケースが全国であるので、何かをコレクションする、大量に何かが家にあるっていう状態っていうのは、 亡くなった後に困るっていうのはよくある話。これ抽象的な話ですね。本の話じゃなくて、集めたものっていうのは他の人に見せたいとか、好きな人に貸したいとか、 あげたりしたいんだけれども、できる場所がないから、できる場所を作るってこと自体にすごい意味があるよねって話になって。つまり、何か自分がいろんなものに興味を持って見てきたものを、 抽象化して脳の中にストックして、ある人が全く違う話を持ってきても、その抽象化枠からその具体との整合性を見て話をするってことができるとですね、話って盛り上がる。 雑談って言い方がちょっとね、よくないよね。雑談って雑って書いてあるからさ、なんかもうやらなくていいような話に感じるんだけど、でもいろんな会話をこうやって盛り上げていく。 いきなり仕事をじゃあこれでいくらでなんとかでとかって話じゃなくても、盛り上げるにおいては今みたいにいろんなことに興味を持っていろんなものを見に行って、 それ自体から得た情報、知識っていうもの自体を抽象化して、それを圧縮回答、圧縮回答するみたいな作業をすると、あらゆる人の興味関心の話に基本的には追いつくことができるようになるっていうふうに僕は思いますよね。 なのでやっぱり好奇心を失わないこと、そしていろんなものを見たものを頭の中で抽象的に整理をすることっていうのがね、一定必要なんじゃないかなというふうに思うところでございます。 でですね、今日明日はですね、ちょっとあの解説、ちょっと今日明日で終わるか明後日までいっちゃうかもしれないですけれども、久々のちょっと骨太企画ということで、 ボイシーの方で解説したいのは、今ですね、中道改革連合が出てきましたけれども、ああいうイデオロギー的な話っていうのは、そんなに興味がある方じゃないとですね、 何が右で何が左なのかみたいな話っていうのもよくわからないっていうことの方がね、僕は普通だと思ってるんですね。 で、さらに言えば、じゃあ何をもって中道なのかってこともそうだし、じゃあそんなことがなぜ争点になってくるのかみたいに見たときに、 ああ時代の転換点だなというふうに思っていて、これあの日本におけるいわゆる右翼左翼と言われるような存在っていうのは、 極めて流動的かつ大転換をいくつも図ってきているということで、明治から大正、昭和、戦前ですね。 で、敗戦から冷戦期を経て今日に至るというところにおいてですね、一つは明治から戦前までの大いなる流れを今日お話をしてですね、 戦後における冷戦下における日本の大きな変化ってあたりも解説し、そして現代に至るところまで、 なぜ今回中道を、もともとは左派勢力であったものが中道などを名乗るようになってきたのかっていう、 これは別に立憲民主党の問題ではなくてですね、むしろ国民の変質ってものは既に起きているというところでもあると思うんですね。 これは受け入れか、受け入れかって結構ね、高橋政権の批判を立憲関係者がしているんですけど、 逆に言うと立憲が中道を言うということは、左派勢力の受け入れからなんですよね。 要は左から右に寄っていっている真ん中ということは、つまりある意味の僕ね、リベラルの終焉を日本は戦後において迎えたのが今のタイミングだというのをね、 結構これで究極的に理解しなくてはならないというところで、このあたり、実は時代の変遷を経てですね、 いろんな転換点が日本にあったので、このあたりはちょっとね、3回ぐらい連続でやっていきたいと思うんですね。 結構日本の、あ、日本じゃない、私のボイシーのほうで日本のこの歴史関係のところは、3回、4回連続放送とかでね、 あの連続シリーズで解説したこと結構過去にもあるんですけれども、ちょっと久々にこれはちょっと力を入れて、 解説をしとかなきゃいかんなということで、今日ね、お話をしていきたいと思います。 # ［明後日まで特別価格配信］第25回ズバリ政治社会談義【国内政治編】［後半］ 総選挙における野党各党はどう打って出るのか?!（2026/1/21 #2032） はい、有料放送のお知らせでございます。第25回ズバリ政治社会談議 国内政治編の後半が本日から放送開始でございます。 月曜から放送しております。前半に関してもですね、本日は特別価格配信ということで、本日が国内政治編の前半、後半、両方とも特別価格で購入可能になっております。 いよいよ選挙ということで、高橋さんの記者会見をされたということで、それに関しての補足も前半の方にも配信しておりますし、 また大きな変化があれば、今回今日から放送開始する後半の方で補足チャプターを入れておきたいと思いますが、 先日のライブアワーでかなりリスナーの方からもいいご意見等もいただきながら、白熱した配信になりましたので、 ぜひ高橋さんとの今回の見立て、特に後半に関しては各野党、政党がどういう状況でどういう対策を打ってくるのか、みたいなところについての予測みたいなものをやっておりますので、 ぜひ皆さんお聞きいただいて、現状整理に役立っていただければと思います。 今回は、今、本編の方でも今日から右翼、左翼という話をしていくんですけども、政治的な各政党のポジショニングというものは、時代によって日本の場合には非常に大きく変化をしていきます。 あんまり保守的なものはあるようでない話で、もう別に右翼も左翼もみんな革命主義的なところがあって、この時のアプローチが若干なって違ってくるという話なんですね。 右翼も左翼も左に行ったり、右翼も左翼も右に行ったりするというところで、今、日本のフェーズは右翼も左翼も右に行っているという感じだというふうに僕は受けております。 この辺りを含めて、前提条件、どういうふうに今回の政治の選挙に向けた動きを見るのか、高須さんとの対談、リスナーからのご意見等も含めて、今回取り上げている後半、ぜひともお聞きいただければと思います。 このチャプターの揺らぎが飛んで、ぜひとも後編お聞きいただき、放送概要欄のほうに前半のほうもつけておきますので、前半後半を通してお聞きいただければ幸いでございます。 ぜひとも、今回の来月行われる選挙に向けて、もう一回知識情勢に関する理解を深めていくのをこのチャンネルで引き続きやりたいと思いますので、ぜひともお聞きください。 # 日本における右翼と左翼は欧州とは異なるし、そして右翼と左翼は固定的なポジションをとっているわけでもなく変遷しているのを理解しなくてはならない。動的な右翼と左翼。 はい、ということでね、この政治ネタなんですけれども、私もね、大学の時の専攻は政治学ということで、特に投票行動分析とかそういうことが専門の先生でね、ちょうど今年度で早期体感をするっていうね、指導教官だったんですけれども、 さっさとね、辞めるってのは良いことだということでね、辞めるって表明された時にはね、お祝いしに行ったんですけれども、 そんな話の中で、日本のですね、じゃあ右翼、左翼と言われるこのイデオロギーというかね、ポジショニングを含めて明治からですね、令和に至るこの変質っていうものは何なのかってことをね、ちょっとね話をしていきたいなというふうに思うんですね。 で、元々ですね、右か左かっていうところっていうのは、フランス革命由来のところで、これね、これ結構ちゃんと、ここで意外とというか、日本のすごい特徴的な話で、実はヨーロッパにおける右翼、左翼というものと、日本における右翼、左翼というものは、かなり違う話になってきたっていうことをちゃんと理解しなくてはならないんですよね。 で、元々ヨーロッパにおける右翼というものは、王権、つまり王様であったり、教会といわれる強力な権力を持っているものの維持、伝統を重視する。で、あまり変化を好まないと、いわゆる保守そのものっていうのが基本的にはヨーロッパの右翼といわれるものなんですよね。 で、このライトウィング。で、ライトウィング、左翼というものは何かって言ったら、王権の制限、つまり王様の権力の制限、教会の制限、あとは理性、そして人権を重視する科学的なものとか、そういうものに基づく。で、当然ながら、求心的に物事を変えていこうという革命的な方向の勢力というものが左翼なわけですね。 なので、いわゆる右翼というと、王権、教会の維持というものをして、左翼はそういうものじゃないと、いわゆる民主的なものを求めていくと。人権を重視しろということを求めていく。これが元々なわけですね。 で、ただ日本の場合には、実はねじれた現象があってですね。右翼というものが、もともと明治時代に出てくる、明治維新とかですね、出てくるもの、あとはかつて昭和維新を唱えて起きた事件とかもいろいろあるわけですけども、それはちょっと後ほど説明して、今日説明いけるかな。 説明していきますが、右翼がですね、現状打破、革命的なものを思考するわけですね。左翼と言われる方が、逆に言うと憲法誤字、現状維持を叫ぶみたいな現状をそのまま大きく変更しないと、もうちょっと穏やかにですね、いきましょうみたいな話になるということで、逆転現象です。 ヨーロッパの左翼というものは革命的なもの、右翼というものは保守的な話ってなるのが、日本の場合には右翼側がね、このままではダメだと、例えば江戸時代のままいったらアカンという話になって、ここは維新だとね、日本の弱気勢よみたいな話になるっていうのは、これ実は革命的な動きを右翼側がして、左翼側がいやいやもう今の現状のやり方、伝統的なものを守りましょうみたいなことを対立になっていくということで。 日本の右翼は、いわゆる保守というよりは維新なんですよね。彼らが守ろうとしているものっていうのは、現状の政府のあり方とか、現状ではなくですね、戦前において言うと超越的な、いわゆる天皇を中心とした秩序、戦前の言葉で言うと国体と言われるようなものっていうのが出てくるということで、つまり現状のままではこの国家というもの自体の秩序というものが維持されないといったときに、 その国家というもの自体を維持するためには、やり方とか方法に関して大いに革命的に変えるということはあっていいだろうという、求心的な変更というものを、いわゆる右側だというふうに日本では言う人たちが言い始めるわけですよ。 このあたりがヨーロッパにおける右翼左翼の話と日本における右翼左翼の話っていうのは、だいぶもう明治時代から全然違っているというところをちゃんと理解しなきゃいけないんですよね。 日本っていうのはもともと黒船が当然来てですね、開国しなさいとかペリーにね、なんでお前に言わなきゃいけないんだって話なんですけど、言われてですね、欧米列強が出てくると。 これ何かって言ったら、さっきの話からするとですね、ヨーロッパにおける左派勢力、革命主義的な人たちっていうのが当然ね、プロテスタンティズムを含めてアメリカってところにいて、アメリカってのは非常にその左派勢力が強かったわけですね、どんどんね。 これがまた今時代を経てねじれてきているっていうのがちょっと面白い話なんで、これはまたちょっと別の時にお話をしたいところではあるんですが、このですね、いわゆるヨーロッパにおける革命的な民主主義でありですね、王様などを持たない、アメリカの王様もない、階級もないっていう話ですから、教会もありますけどね。 ただそれも、いわゆる権力を持つ教会というのはあくまで信仰の組織としての教会というのが存在しますけれども、そこでですね、日本に来て開国しなさいみたいな。それは何かって言ったら、当然ヨーロッパ勢の勢力がアジアをですね、みんなが取っていく、植民地にしているという中で、日本というものは当然アメリカと国境を接している海を経て、太平洋を経て、接している日本というものが次はね、大陸側から攻められて、ヨーロッパのどこかから持っていってしまうかもしれないと。 という中においては、アメリカはそれは感化できないということで、早めにアメリカ側としては取り込んでおきたいという話で来るわけですよね。 この時に日本の右翼というものは、国権主義でありですね、政府側はいわゆるアジアというよりはヨーロッパ型の仕組みにどんどん入っていこうという話になっていたわけです。 日本は何を訴えたかというと、欧米列強からの支配からアジアを解放して連帯をするという思想で、対立軸は欧米列強対日本アジアだという大アジア主義というものを唱えてですね。 だから当時は侵害革命をした孫文であったりとかね、朝鮮独立運動をやっていた金吾義元とか、そういうものを支援していたわけですね、日本の右翼というものは。 つまり日本の右翼は、いわゆる革命活動をやっている大陸半島の人たちとかにも、めちゃめちゃ一緒になって応援していたという言い方で応援していたんですね。 例えば、原容舎という福岡に、原容舎土地という福岡市のところにも石碑が今も建っていますけれども、これは福岡でなんでという話なんです。 当時、地方政治団体というのがいっぱいあって、特に明治から大正にかけてたくさんできたんですけれども、その一つの右翼団体の一つがこの原容舎と言われるところで、戦後になってGHQに潰されて、原容舎というところの最後の社長が、 新藤さんですけれども、新藤さんは実はその後、初代の福岡市長になったという、非常にこれでも面白い話なんですが、この辺りは私の福岡市が地方財団の土地になったという本にも書いていて、 福岡関連の本で原容舎の話に戦後触れるという意外とナーバスなネタだったんですが、触れたんですね。 東山ミスルと含めた思想家を含めて、この大陸などに出ていって、いろんなことをやるとか。 この辺り、右翼というと過激なすごい話になるんですけど、当時においては、一番もっと過激だったのは、西郷隆盛の政官論みたいな、対外強硬論みたいなのがあったわけですけれども、 幕末からの、いわゆる尊王上位みたいな運動ですね。つまり、天皇を中心として海外に対して独立を果たしていくんだ、みたいな、 明治政府の王家政策であったりとか、反発政治への反発みたいなことの起源というのがあって、日本の右翼、左翼みたいなことで分かれていくわけですけど、 でも当時はそんなにね、違う意見ですよね、みたいな話で。東山ミスルみたいな存在も、アジア諸民族と連携して、欧米列強に排除しよう、みたいな、さっき言った大アジア主義みたいなのも唱えるし、 じゃあ、左翼は何かって言ったら、中井長民とかね、東洋のルソンみたいな、言われた人みたいなのも含めて、でも彼も、西郷隆盛みたいな思想には推挙してるし、 右翼の東山ミスルみたいな人も、結構信仰はあったりとかしたって言われるわけですよね。 このあたりで、右翼、左翼ってあれども、両方とも、いわゆる日本の国の形をどういう風にするかっていうことで、方向性は違えど、両方とも革命主義的なんだよね。 もともと日本の明治時代における右翼も左翼も、これも全然、ヨーロッパの、いわゆる王権とか教会の保守と、そうではないリベラルとは全然違う構造だというふうに僕は思っています。 自由民権運動が、明治初期、政府のいろんなやり方があまりにも強権主義だということで盛り上がってきて、 ここに、後の右翼的な、いわゆる国権主義的なナショナリズムというものと、左翼的な民権拡大のデモクラシーの両立の混在というものが起きてくるというのがあるわけです。 これが明治初期のところの、いわゆる混沌とした、いわゆる江戸時代から一気に日本が近代国家化を果たすといったときの話。 日本は非常に近代国家化するときの非常に珍しい国で、いわゆる布告強兵もやるし、布告と強兵もまた別の政策なんですけど、布告政策も強兵政策もやるし、 あとは議会制民主主義というものも同時に日本に導入してくるということがあって、これがすごい面白いです。 本来は、例えば国を強くするということだけを考えるならば、布告強兵政策だけやって、議会とかいわゆるデモクラシー的なものというのはめんどくさい、コストがかかる話なのでやらないという話になるんですけども、そうじゃないんです。 日本の場合には、ちゃんと議会制民主主義も同時に日本で導入をしながら、もちろんその前段階の準備が実は江戸時代になされていたという話はいろいろ言われるわけですが、 議会制民主主義ができて、かつ近代国家化というもので、工業とかも実は先駆的な範囲はみんなやっていたので、それを近代国家の国家単位でやるという形に変わったという話なんですが、 このものもやって、軍事関係も同じですよね。戦前から、いしん前からそういう取り組み方の明治政府が統合していくという話になったということでできているんですが、 諸外国からすると驚くわけですよ。いわゆる、高々アジアにある後進的な国が急に近代国家化を実現すると。しかもそれは単に経済開発をする。 普通に経済開発をやるときには、特にシンガポールの中で、例えば明るい北朝鮮なんて言われることがありますけど、いわゆる経済独裁をやるほうが話が早いです。 ある程度、国家のトップの上層部が物事を決めて、それを強権的にみんなに従わせて、経済的な合理性というものを図っていくということが、これは非常にシンプルな話なんで、議会だなんだというのは、もうちょっと国が豊かになってからやりましょうみたいな話になりがちなんですけれども、 そうじゃなくて、だって今の中国だって一緒でしょ。一応形状議会はあっているけど、ほとんど一党独裁って話でやってるわけですから、選挙もなばっかりというか、いろんな意気のかかったみたいな話が普通に起きてくるっていうことのほうが、経済とか国力を増すっていう意味においては、単純にそうなんですよね。 だけど日本の場合には、議会を作り、かつ経済もやってくる、かつ議会のほうもさっき言ったように、右翼も左翼も大きく分かれて、けんけんがくがくというよりは、右翼左翼それぞれがいろんなやり方の提唱とかをやったり、対話をしながらも、それぞれの思想は違うんですが、どちらかというと改革派路線というもの。 改革のアプローチが違う、右翼と左翼でね。というあたりが軸になっているわけですよね。これは今にも僕は結構引きずっている部分だというふうには思います。 分岐、ここで大きく分かれていくところは当然先生ありまして、それは何かというと、明治の中期から後期にかけて、これはまず自分の国をどうするかというのが幕末から明治初期だったんですけど、ある程度日本が国として形が整ってきたところで、次何が起こるかというと、対外政策において右翼と左翼が対立をするわけです。 これは日清戦争、日露戦争というところのあたりから、右と左の対立というものが明確化し始めるんですね。右翼は先ほど大アジア主義とか言ってきている話なので、トヤム・ミツルが率いる元要者という福岡の先ほどの話、あとは内田良平の国竜会などが結成されて、要は孫文の新外国革命の支援とか、それを何でやるかというと、要は革命主義をどんどんアジアに広げて、アジアの連帯だ、日本の大陸侵出だ。 日本の大陸侵出だ、みたいな話になっていくわけですよ。それはもともと西郷隆文の正観論があったような世界を引きずっているわけですから、その話が出てくるわけですね。一方で左翼はこの段階のときに、社会主義、あとは非戦論ですね。 いわゆる対外政策において戦争的なものとか、そういうものはあまり良くないということで、社会問題をどんどん深刻化していると。ただ日本はまだまだ貧しいですからね。こういったときに、もっと福岡をもっと一生懸命頑張って、共兵とのバランスをもっと持ったほうがいいんじゃないかというのが、左翼側の当時の当然の提言で、社会主義的思想というものが当然日本にも入ってくるわけですよ。 当時はいろんなそういう機関誌も出てきて、日露戦争とかに関しても非戦論みたいなものを展開したりとかですね。高徳秀水、懐かしいね。今回も調べて。社会の授業で絶対みんな習ってるんですよ、この辺りって。いくら近現代あんまり薄いって言っても、この辺りの名称、人の名前、覚えた記憶、どっかにあると思うんですよね。 非戦論とかを展開したわけですけども、富山とか麻生の内田からは当然主戦論ということで、明確に対立。いわゆる対外政策に関して、どんどん日本はアジアに進出し、アジアの国との連帯があって、後における大きなアジアとなって、共栄権をやろうって、大統和共栄権の話につながるんだけども、 そういうのを右翼側と左翼側は、国内側で貧しいものがいっぱいあるから、これはどうにかしなきゃいけないでしょ、みたいな話になってくるわけですよね。 これで今度は対象に入ってくると、第一次世界大戦後に何が起きたかって、これはもう当然、ロシア革命っていう、とんでもない大きな影響のあるものが出てきます。経済不況ということで、今度は左派も右派も対象に入ってくると、国内情勢の不安定化によってめちゃめちゃ過激化するんですよね。 これ何かって言ったら、要は国自体の屋台骨という基盤が揺らいだときには、必ず極端な方向に行くんですよ、みんな。 いわゆる左翼側は共産主義。ここで出てくるのは、さっきの初期の幕末から明治初期にかけてっていうのは、まだ右派とか左派って言っても、さっき言った尊王攘夷みたいな運動の影響からの動きっていう話なので、結構統一感があったのは、まず天皇を否定ってあんまりなかったです。 これが左翼側は共産主義にも完全になるので、1922年に日本共産党が決闘された上で、天皇制の廃止、あとは私有財産権の否定みたいなものが始まって、かなり過激なところに行くわけですね。 右翼側は、これ変わってくるのは何かって言ったら、昭和教皇とかにこれ今後入ってくるところなんで、あれなんですけど、要はみんなが貧しくなっていくってことは何かって言ったら、これはもう一部の財閥とか特権階級が悪いんだという話になる。 ここは226とか515みたいな話のところにも繋がってくるわけですけども、日本の今の硬直状態は何かって言ったら、財閥、そして特権階級。 この人たちが、いろんな利益を天皇と国民の間に入って、躊躇すってると。黄巾躊躇問題みたいな話になって、これはとんでもないということで、昭和維新ってことを右翼側が唱えるんですが、これ何かって言うと、左、いわゆる左、左傾か右傾かじゃなくて左傾かなんです。 つまり、左翼はより極端な天皇廃止論と私有財産権否定ってことをガンガン言うわけですけども、一方で右翼側も今までの保守的なもの、体制維持とか、今までの天皇中心としながらって言いながらも財閥だとか、特権階級、後は汚職にまみれた国会議員みたいな話があって、 こういうものを出しなきゃいけないということで、これは何を言い始めるかって言ったら、議会制民主主義は何でも、今は腐ってると。こんなのダメだって話になって、国家改造論っていう、つまりこれもね、国家型の社会主義を右翼側も唱えるわけです。 要は実は、この大正は昭和教皇によって生じたのは、日本が全体的に左側に行く。だから日本の右翼っていうものは、現状打破を目指す先、革命右翼という性質がずっと強いので、何か問題が起こると、右だろうと左だろうと、一般的に言うかヨーロッパ型言われる右ではないことを始めるんだよね。 超リベラルというか、めちゃめちゃ革命論みたいなことを言い始めるわけですよ。これが日本の独自の特徴で、西洋における右翼イコール保守みたいな話とは全然違うってことですね。これはね、今の日本もかなり近い、僕は思います。 要は、受け入れか受け入れかっていうのは、国家主義的なものは、これ今回高橋さんもね、普通の国の話ですって言ってるじゃないですか。自分の国がファーストっていうのは、どの国も同じなんですね。自分の国がファーストなんですね。どこの国だって。ヨーロッパだって自分の国の自動車産業が負けそうだからって言って、トヨタを挟む一員するみたいなことをやるし、あんだけ厳しくいろんなルールだって言いながらも、自分の国の自動車会社が全部嘘ついてたみたいなね、ディーゼル問題とかもあったわけですけど、それは何かどこやらみたいな話で、 EVだって。EVやったら今度は中国が出てきちゃったから、今度はEVもやめますみたいなね。もうみんな自分たちのことしか考えてないわけですよ。昔も今も。だから自分の国のことを考えるってことは、これは当たり前な話。自分の国のことを考えるのがナショナリズムで、それがおかしいという話になるのは、これ自体はかなり僕は変な。右翼でも左翼でもなくて、それは反国家主義だから、それは全然また違う話になるわけですけども。 この辺りを前提をしてみたときに、日本においてこの戦前に起きたことは、実はみんなが右翼になったからダメだったんだみたいな感じで教わりがちなんですけど、違うんです。 右翼側が、いわゆる議会性民主主義、不国共編みたいなことをやってきた前提をひっくり返して、いわゆる資本主義もダメだと。議会性民主主義もあかんと。これは国家を天皇中心として直接統合し、やっていく。 そこに今軍部が来たってことが、右翼側の大きな問題点だったってことが後に言われるわけですけども。 左翼側は、あまりにも極端に実現不可能なようなことを言い始めたということで、世の中が不安定化すると極端な話がどんどん出てくるってことなんですよね。 最終的にどうなるかってなると、戦争前夜ということで、総力体制、いわゆる国家総動員法っていうのは何かと言うと、極めて社会主義的な話なんですね。 国家が統合されて、一瞬でやっていくと。その時には1933年に、22年に日本共産党を結党してるわけですけれども、左翼勢力っていうものは、政府にこんなこと言ってる場合じゃないだろ、何言ってるのお前はっていうことで、 反国家主義みたいなものはダメだということで、捕まって政治派になってて、お前以外しろよってなった時に、共産党指導者の佐野学とかその辺りが獄中で転校するって言って、要は転換しますと。 国家主義、いわゆる国際主義、コミンテルンと言われる国という単位じゃない。国を超えた超国家主義。 だから今も日本共産党の変なおばさんとかも言ってるでしょ。日本がなくなることが目標ですみたいな、恐ろしい話になってるけど、これは戦前における極左の極みである、このコミンテルンの話なわけです。 つまり、国際主義というもので全体を統合するという話になってくるわけですね。 これは、いわゆるなぜ右翼活動的なものとか国家主義的なものっていうのが、あまりにも強烈に出てくると都合が悪いのかというと、 思想とか宗教を含めて、政治思想も宗教みたいな思想も、基本的に国を超えて国際的に展開するんですね。 この国際的に展開するという全体のものと、国家主義に紐づく政党政治みたいなものは、僕は基本的にはあまり成功は取れなくなるということがあると思います。 これは僕は、今の公明党と総和学会の話も一緒だと思います。 総和学会は、まだ日本の中でって話だったら、まだ物事は話がいいんですけど、日本は人口減少でしょ。 宗教というのは、別に総和学会のみならず、あらゆる宗教とか思想っていうのは、数を増やすっていうのが前提なんです。 だって、イスラム教って数増やせって話になってたり、それはなぜなのかって言ったら、数増やさなかったら、宗教の普及のベースっていうものは広がらないからね。 そうすると、人口減少の国で、自分の国家主義で、国の中だけで物事を決めるっていうものを、国際的な思想団体みたいなものが支援するって、僕は根源的には結構難しいと思うんですね。 戦前の話に戻りますが、転校して、日本のいわゆる国家主義的なものに回帰して、国家主義的なものをベースとした社会主義的な国家総動員みたいな、 いわゆる右翼・左翼合流みたいな話になっての国家総動員法の、そしてその後の結末っていうのは、皆さんがご存知の通りということで。 実は、明治維新から幕末から明治初期の右翼・左翼の関係っていうのと、明治中期から後期にかけての、いわゆる対外政策に関しての対立っていう時期と、 その後に昭和教化が訪れての、左翼側がより極端な方向に、右翼側も実は左化して、国家社会主義論みたいなことを唱えていって、 資本主義だとか自由経済だとか、そういうことじゃないみたいな、統制経済をやって国家改造し、天皇を中心として国民が直結すると。 それをやるには、金儲けだとか財を成すとかっていうことじゃない、国のことを考える軍部なんだってことで、右翼の軸になっていっちゃったわけですね。 それで、そのまま戦後に行くまでの間は、左派も右派も合流していくって話になったのは、 昭和が折れて、天皇を尊重した社会主義に転向しますって話になっていったってところで、戦前左派勢力は基本的には終わるというところになるわけです。 戦後になって、JHQが入ってきて、日本共産党とかこれをまた沸騰してやっていくっていうのは、 アメリカ側は当時民主党政権であり、非常にリベラルな国からすると、こういう新しいものってのがあってもいい。 ただ、その後、今度5年ぐらいすると、ソ連社会主義勢力とアメリカの冷戦がスタートするので、また物事が変わってくるということで、 ちょっと今日は長くなりましたが、戦前も左翼右翼と一言に言っても、ずっと平行線で全然話が交わらないって話じゃなくて、 右だ左だが同じようなところからスタートして、強硬的に差別化が図られて、かつこれが合流するみたいなことが起きてきてたっていうことをちょっと理解してほしいんですね。 だから、右か左か中道かっていうのは、僕は日本においては、あんまり本質的な話では全然ないというふうに思ってます。 だって全部改革主義なんだもん、基本的には。だから何かを守ろうというよりは、何をどう変えるかって議論をずっとやってるって意味において、 こんなに変わらない国なのに、なぜか政治議論っていうのはずっと変更、変えます変えます、こうやって変わりましょうみたいな話が提唱されてるっていうのが非常に面白いところではあるんですよね。 はい、ということで、明日プレミアムフォースは今度ですね、これで戦争を負けました。その後GHQが入ってきて、戦後出てくる冷戦体制における左翼右翼の関係っていうものは何だったのか、 日本っていうのは左だったのか右だったのか、またまた何だったのかみたいなところで、ちょっとお話をまた展開したいというふうに思います。 はい、ということでね、中道とは何か、考えるときには右と左をちゃんと理解すること、そしてそれはヨーロッパと違う。 そして今日説明したように、かなりの変遷を経ているということをまず戦前だけでも理解しておかないとですね、お前は右翼か左翼か、みたいなことを簡単に言う人いるんですけども、 全然それはね、いわゆるヨーロッパ型での表現なのか、日本型の表現なのか、かつ日本型においても右翼左翼は時代によって全然ポジショニングが変わっているので、 そのどの時代における右翼左翼的思想を言っているのか、みたいなことをね、言い返してやればいいんじゃないかなと思いますけれども、 そのくらい違うということをまずね、私のチャンネルを聞いてくださっている皆さんとは共有したいというところが今日の解説でございました。 明日はまた戦前から戦後にかけて大きな変化が起きているので、この辺りを継続的に解説を続けたいと思います。 ということで今日も頑張りましょう。