# タイトルコール アラキルウィキのブックカフェ。この番組は、自分の頭で考える読書の執筆者であり、書籍予約サービスフライヤーのアドバイザーを務めるアラキルウィキがマスターとなり、本からの学びを楽しむカフェです。 # 初めのあいさつ さてみなさんおはようございます。8月30日火曜日の朝になりました。 いやー8月ももう終わりますね。 昨日から学校スタートとかあるのかしら。 ちょっと地域によって 夏休みの終わりがいつかってだいぶ違うと思うんですけれども。 うちの子たちは9月入ってからかな。 という感じですけどみなさんはどんな感じでしょうか。 さて今日もですね昨日に引き続きまして尾本園さんの社会契約論ですね。 いきたいとおもいます。ちょっとあんまりとっつきにくい言葉ではありますよね。社会契約論みたいな。 まあ この言葉そのものはルソーの本のタイトルなわけなんですけれども 一方でこの社会とどういうふうに契約を結んでいるかというのはあまり意識したことがない。 私たちにとってはですねちょっと遠遠いタイトルのように聞こえるかもしれません。 まあなんだけど実は今日話すねデビッドヒュームの話もそうなんですけど まあでも今の感覚とも通じるものあるよねという部分。 特にそういうことに焦点を当てながらその契約の本質、社会契約の本質ですね。 そこについて考えていきたいと思います。では行きましょう。本編スタートです。 # この放送は『IT/Web業界に強い 転職サイトGreen』の提供でお届けしています この放送は、実は火曜日に最もスカートが着やすい 転職サイトグリーンの提供でお届けしています。 # 社会契約結んだ人います？ さあ、それでは昨日に引き続きましてですね、社会契約論 ホッブズ、ヒューム、ルソー、ロールズ サブタイトルでございますが えっと尾田裾野さんのですね、この本について取り上げていきたいと思います。 昨日はホッブズですね、第一章ホッブズでしたけど、今日は第二章のデビットヒュームですね。 はい、スコットランド人の哲学者 もしくは政治経済思想家ですね、このデビットヒューム まああのボイシーの中でもたびたび登場しておりますけれども 経験主義みたいなね、そんな文脈で紹介したこともありますけど 今日はですね、その中の主には本性論ですね。はい、人間本性論かな まあそこの著作にあるものかな あとは道徳政治論集、原初契約についてというね そういうところを中心にお届けすることになると思います まあちょっといきなり何だろうな、タイトルとか言うと難しいなという感じなんですけど えっとホッブズでヒュームが生まれたのは1711年ですね そして生きたのが1776年ということで この時代、ヨーロッパで何が起きたか はいそうですね、産業革命が1760年ぐらいから起きたわけで そのある意味過中に、産業革命前夜ぐらいですかね そして、晩年の頃は産業革命が起きて だいぶ社会が変容してきた、そんな時代を生きたというのがデビッドヒュームです ホッブズ、昨日紹介しましたがホッブズはですね だいぶ前なんですね、生まれが 1588年から1679年なんで、生まれはもう1世紀半ぐらい前 だからちょっと時代背景がだいぶ違うというところが 一つポイントなのかなというふうに思うわけなんですけど ヒュームが投げかける問いかけはですね、とても面白いです それは何かというと、社会契約って結んだ奴いんのかっていう話なんですよ これ今でもそうですよね 結んだ人いる?契約書ある?って 社会と、例えば今日本国いますけれども 日本と何か契約を結んだ人っていますか?って これなんかリアリティあります?社会契約って ホッブズがその契約の話しましたけど 実際その契約書を持っている人います?っていうことですよね なので実際に誰も契約した人などいないんだったら こうしたホッブズが言っていることって全く意味がないんじゃない?っていう まあそういうことからスタートするんです これは今でもそうですよね 確かになぜ私たちは 日本人になったって意識がある人って 国籍を変えたとかそういう人じゃない限りにおいてあんまり意識はないかもしれないし ましてや社会契約なんて結んだ覚えすらないと でこういうことがでもじゃあその約束とかそういう前に もっと何か根源的なものがあるんじゃないの?っていうね そういう契約とか約束だとかそういうアクチュアルで 具体的な話の前にもっと抽象的な何らかの社会合意みたいのがあるんじゃないの?という そこに注目したのがデイビッドヒウムであるわけですね これをコンベンションというふうに読んだわけです デイビッドヒウムがね またねちょっと難しいカタカナが出てくるとねうわっとか思ったりするんですけれども なんだろうななんとなくの暗黙の合意? こういう社会だよねとかそういう暗黙の合意のことを言ってるのかな? ちょっと私はそういうふうに解釈したんですけど正しいかどうかわかりません ただこれボートの比喩が書かれてるんですけどね 2人でボート乗った時なんとなくあっち行こうって なんか自分たちで言葉を明確にしなくてもなんとなく合意あったりするじゃないですか 池にボートが入りました2人ですって言った時に なんかこう岸の近辺うろうろしてるっていう感覚ではなくて なんか真ん中行こうぜとか遠く行こうぜっていう そういう合意は言葉にせずともあるよね だからもしそのボートに乗ったまま何も漕がずボートしてたら それはちょっとなんか違和感があるわけじゃないですか なんで漕がないのって話になるわけで ボートに乗ったらやっぱりなんかちょっとあっちの方向見晴らしの良い真ん中辺とか やっぱ行くよねっていうのは大前提としてあるわけじゃないですか そういうことが社会の中でも我々が利益とかね そういったところに暗黙の前提がある だから約束の前にそういうコンベンションというのがあるよねっていう そこがきっかけでこれを見逃すと なんかすごい統治だとか非統治だとかそういう話になっちゃうんだけど そのなんか絵も言われぬ言葉にならない感覚っていうのがあるということに 着目しないとダメだよねと言ったのがこのデリットヒュームの話 これがだから人間の本性としてそういうものがあるよねというところで 本性論の中で語られてるのかな ちょっとわかりませんけれども ちょっとここの本の中で引用したいと思うんですけど コンベンションとは何だろうヒュームは別の箇所でそれを共通の利益に全員が気づくことと表現している 社会のすべてのメンバーはこの気づきイコール感覚を表現し自分の行為を一定の規則に従わせるようになる それが例えば約束の遵守という規則である したがってコンベンションは約束ではなく約束の前にあるのだというね そんな風に書いています だからこの気づきっていうことがあるわけですね 社会はどういうふうにしたらみんながハッピーになれるのかっていう気づきがあって その気づきっていうことをベースに約束が上に乗っかってくるっていう話 だから繰り返しになりますけどホッブズが言っているようなですね こういうリヴァヤさんの考え方っていうのは極めて上の具体的な話言ってるけど もうちょっと中のすごい抽象的な話を考えないとダメだよね これルッソーがこの後同時代ですね社会契約論 デビッドヒュームの方がちょっと先に本性論を出したんですけど 似たような時代にルッソーが本を書くわけなんですけれども またこの一般意志というルッソーの概念が このコンベンションと似たような感じでもあるんですけどね この辺はまた後日改めて取り上げていきたいと思います さてこれの話がですねちょっと今日的にどう繋がってくるのかということを考えたいと思います これね会社でも全く同じことじゃないかなというふうに思うわけなんですよね つまり会社に入りますという時に当然契約書って交わすわけじゃないですか その契約書の中身を明確に覚えている人がどれぐらいいるのかって言ったら 多分ほとんどの人は契約をしたことそのものも気づいてなかったりもするかもしれないんですけれども 入社の時とかね契約書とかこういろいろな書類とかがあったりして そこに表面的な契約みたいな概念はあるわけですよね ところがそれが全てかというとそんなことはなくてですね あれは非常に事務的なものであってもうちょっとその前段に何かがあるわけなんですよ それはもう何かこういう社会にしようねとかだからこそこういうお互いにこんな感じでこんな風に働こうねっていう 言葉にならない暗黙の前提っていうのがあって まあそれがある意味こうデビッドヒュームが指摘してのコンベンションみたいなね そもそもそこ言語化してないよねって日本人だからこう 日本人だからっていうかこういうところで働くビジネスパーソンだからこうだよねっていう部分って もう当たり前のこととして認識しているわけですよね それはお互い気づいているっていう まあそこの部分があるからこそ我々は安心して契約ができるのであるっていう まあそういう側面ってあるわけじゃないですか でもそれなき社会ってちょっとやばいですよね そこがない中での社会契約って相当難しいんじゃないかなと思うわけなんです さあちょっと時間が足りなくなってきたので最後チャプター加えてクロージングに行きたいと思います # あなたの組織にコンヴェンションはあるか？ はい、ということで、最後はこれをね、実務だったりとか我々の会社にどういうふうに意味があるのかということを考察して終わりにしたいと思います。 先ほどね、ちょっと採用の話とかありましたけれども、もう一回ちょっとコンベンションの意味を振り返ってみましょう。 共通の利益に全員が築くこと、ということですね。 これが社会的な合意事項になっている、暗黙の合意事項になっている。その上に契約という概念が乗ってくるということなんですけれども、 これが怖いのは、暗黙だということなんですよね。お互いにこのコンベンションがあるよねと、 気づき、こういうことをすれば社会全体が、もしくはこの組織全体がハッピーになっているよねという、そういう気づきがあるよねという前提で 契約を結ぶわけです。その契約書というのは非常に事務的であまり本質的ではないもの。 前提にあるのはそのうっすらとした言葉にしていない気づきがあり、お互い気づいているなというところで契約があるということなんですけど、 ここ難しいですよね。 だから社会的な不安というのも、これみんなこうなれば幸せだって同じ気づきじゃないの? そこに対して言語化されていない何らかの合意事項に疑義が挟まった時に社会不安って起きるわけじゃないですか。 なんでそんなことしちゃうの?そんなことしたら 社会ってやばくなるだけじゃん。でもなんでそんなことするの? そういう実は合意できていたことが合意できてなかったんじゃないかと感じる時に すごい社会不安というのが起きる。だから会社に対する不安もそうですよね。 とある社員の言動とか、もしくは社長の言動かもしれないし、暗黙だったはず。 そしてみんなそういう気づきがあったよねと、なんとなく疑いもしないであったこと。 そこ自身に何か疑義が挟まれた時、これは不安になる。 不安があった時どうするかというと契約で縛るという話になるわけですよね。 だからそのコンベンションなき契約社会って結構きついんですよ。 たぶん ものすごいルールでガチガチに固められてしまうという話になって、すごい息苦しい社会になる。 会社とかでもそうですよね。 信頼がないからルールで縛るみたいな。そういう会社って少なからずあると思うんですけれども。 だからいかにしてその暗黙のコンベンションなるものというものをちゃんと合意できるかっていうところがやっぱり大事なんだなというふうに思いました。 だから皆さんの会社、組織の中にはコンベンションなるものは存在しているでしょうかと。 契約なんかで動いてないんですよね。 そこに暗黙の何かがある。それによって動いているはずであって、その正体のないもの。 ヒウムがあえてコンベンションと呼びましたけれども、そのコンベンションなるものは存在しているだろうか。 そんなことを考えていただくといいんじゃないかと思います。 この辺のロジックがまさに産業革命の中心であるイギリス。 彼はスコットランド人ですから、その近くでありながらも客観視できる。 客観視できたスコットランドという土地からこの概念が生まれたというのは何らかのヒントがあるような気もします。 ということで、まじで分かってない中で説明したので、いろんな指摘等あるかもしれませんが、多分にご読です。 ぜひ皆さん、この辺に興味を持ったら、今日紹介した尾本さんの社会契約論、 さらに言えばデビッド・ヒュームの人間本性論などをご覧いただくと良いんじゃないかなと思います。 はい、ということで今日の本編以上です。 # 緊急募集！札幌で馬と一緒に働きませんか？ さあ今日はここから突然なんですけれども ちょっとしたクイックな収録 対談収録になります。ピリカの丘牧場の小火になったもとこさんです。どうぞよろしくお願いします。 よろしくお願いします。 ちょっともとこさんと私はあのとある企画を立案中でございまして 今日は8月29日なんですけどね。いろいろ打ち合わせのためにお話の ミーティングなんですけれども、その中でちょっとねもとこさんが 絶賛で人を募集中という案件がありまして ちょっとリスナーの皆さんにも届けたいなということで急遽今クイックな収録をしておりますが はいどんな感じなんでしょう はい、ある人はいつもありがとうございます。皆さん初めまして。2回目3回目4回目かな ピリカの丘牧場という馬が散歩いる牧場を札幌市内でやっています。丸山公園の裏、とても都心に近い でも自然がとても綺麗なとこなんですね。そこでスタッフがいなくて困ってます。絶賛募集中です。 冬に向けて10月31日までに欲しい 来て欲しいですね。欲しいんです。 牧場で馬のお世話をしてくれてシュープ管理をするのがメインの仕事になるんですけど 気が優しくて力持ちだとナイス。 なるほど。じゃあ男性の方、今ね女性の方 アミーさんとかもなんですけれども、男性ウェルカムって感じですか? 男性ウェルカムです。あなたの勤力を発揮してください。 なるほど。 これ勤務はだからもう札幌のその そのピリカの丘の近辺で居住するということですよね? そうですね 札幌とかじゃない方でどうやって働くかっていうのは相談したいなと思っていますので、まずはお問い合わせ頂ければなと思っています。 あとはね運転が必須なんです。 確かに。 トラック周りってマニュアルばっかりなのでマニュアルは必須。 あと土木作業があるんですね。 なのでショベリカーとかそういうの運転するの好きとかいう人いいですね。 なるほどね。 だから都内の 仕事とかでやってて ちょっと疲れちゃったなとかね モード変えたいなとキャリアの そんな方とかにもぜひ興味持ってほしいですね。 それすごくいいと思うんですよね。まず1年これでゆっくりのんびり仕事していただいて、その後分かってきたらここでもいろんな仕事があるから それに発展させていけると思うんですよね。 あと死ぬまで働いてくれて最初の1年から思ってるわけじゃないので大丈夫です。 あと3ヶ月使用期間します。その時はバイト扱いでお願いします。 ということで 大分自然豊かな環境で、私も 超相対性理論の3人で 1月2月ぐらいのごっかんのタイミングで行きましたけれども 夏は夏ですごく良さそうだし そう、四季がすごくはっきりしていて、景色がすごく綺麗なとこですよね。 なのでまさにねちょっと何か別の可能性をとか別の場所でとかそういうことを考えられている方は ちょっと試しに相談してみていただければと思います。 リンクちょっとね下に貼っておきますのでぜひそこからご覧いただければと思います。 ということでピリカの小美奈田もと子さんでした。どうもありがとうございました。 ありがとうございます。よろしくお願いします。 # 『人間関係を半分降りる』 はいそれでは今日のフライヤーのコーナーです。今日はですね人間関係を半分下りる気楽な繋がり方の作り 気楽な繋がりの作り方という本になります。 著者ですが鶴見渡さんですね。はい フリーライターの方ですけど息づらさの問題を追い続けてきたという方ですね。はい 完全自殺マニュアル とかが 著者ですか はいということで鶴 四駒書房から2022年6月 出た本になります。はい 10代から社交不安障害を患っていたとか 激しい家庭内暴力にあった まあそんな自分自身の体験まあそれから その人間関係の作り方 そこに至った経緯 書かれています。集団の中でのその同調圧力の強さ あると思いますが、学校とか家庭とかですね まあ会社とか こう振る舞うことが正しいのであるという中で 違いというものがすごく苦しくなってしまうということですね。 そんなことが結構ある方いらっしゃると思うんですけれども まあそんな方はですね 結構これ読むといいんじゃないかな。結構壮絶な経験があって家族関係ってですね 鶴見さんのお兄さんは高校の頃家族全員に暴力を振るうようになったと 家族全員が一つの部屋に監禁されたこともあったと 誰かが殺されるあるいは正当防衛で殺してしまう可能性もあった そんな体験を思い出すと子供がいることが幸せの条件ということがねよく語られ ますけれども 本当かと 子供がいない方がハッピーな家庭もあるんじゃないかということですね 距離が近いと 好きにもなるかもしれないけど嫌いになるっていうことが出てくる その中で嫌いになったにもかかわらず近い距離でいなきゃいけないというのはとても悲劇的な結果を招くことになると いうことで だから鶴見さんの場合はその 距離を取ることによって明らかにこう 人間関係が良くなったってことですよね だから 無理してその人間関係を頑張ろうとすればするほど苦しくなって歪んでくるみたいな そんなことがねあるんじゃないかなと 距離を置くということが非常に大事であり 時としてそれが本質的な解決策になることもある はい もっともっとこう肩の力を抜いた人間関係を心がけてはどうかというそんな話ですね はいということで今日のフライヤーは人間関係を半分降りるでした # 頂いたコメントへのお返し はいそれではコメント返します。今日はサステナ読書室ですね。 私は男でフェミニストですと でしたが、はいイタルさんです。 フェミニストフェミニズムってちょっとググっても女性差別や不平等の解消とか 男女同権とか女性解放とかいろんな言い方がありますね。 男性というラベルが貼られた瞬間に起きる不利益ってのもゼロじゃないでしょうけど 男性はそれに非常に鈍く、そんな不利益は無視してズンズン進んでいる。 ないしは力で乗り越えちゃってるかもとマスターの話を聞きながら思いました。 エクイティという言葉を思い出しました。 不公平やハンデがあることを 認知しそこを平準化することは強い立場にいるすべての人にいるのことかもしれないですね。 これねフェミニズムってねググっていただいたということですけどこれ本当に 他種多様な意味合いがあって宮田井さんも言ってたんですけど時代背景によって 全然こう 変わってきているので かなり昔のねそのウーマンリブみたいな女性解放運動みたいな そういう時代のフェミニズムと今語られるフェミニズムってのはだいぶ質が変わってるっていう だからそれをどの 時代の言葉としてフェミニズムという風に言ってるのかによってまたね 文脈が変わってきますよね今だからそういう意味でのフェミニズム玉使わない方が僕はいい ような気がするんだけどどうなんだろう やっぱその言葉にこだわるべきなのかしらちょっと僕にはわからないんだけど グルグル鈴木さんステレオタイプと認知構造 ステレオタイプは社会的な構造に起因しているものと 生物学的な構造に起因するものがありそうと聞いていて感じました 例えばこの中に社会構造に起因するステレオタイプは社会が変われば帰却される ことが望ましいですよね マスターがおっしゃってた男性にある大黒柱やその逆の紐の言葉は選択肢として紐が 選べないように社会的抑圧をかけていると言えそうです こういった言葉を通じた抑圧に対する無自覚さを感じる会でした 宮台さんのも見てみようありがとうございましたということで はいいやー宮台さんのねあのとても勉強になると思いますよ ぜひご覧になってください そうステレオタイプはね社会が変われば帰却される まさにこの 社会がものすごい勢いで変化しているから我々自身のある意味常識と思われていたものも こう衣がするようにねどんどん変えていかなきゃいけないというそんな時代だという ふうに思います 針ネズミさんサステナ読書室マキスさんの視点に共感しながら拝聴しています 私も重工長大産業で働くままとして日々マイクロアグレッションを感じていますし それが蓄積してある種の定年間が固定化していることを課題に感じています ただ具体の事象に着目して改善すればいいかというとそうではなくそう そうではなさそう一方誰にでも見えない苦しみがあるとまで一般化すると改善の糸口が つかめません 間にある会は何かというと組織にいる個人が他所の視点を持てるかどうかではないかと 感じます 影響学習がキーワードになりそうと感じています まあある意味でその強いポジションにいる人 ねあの そこの所属の中でずっと評価されてきた人たちからしてみると 他者の視点で考える必要がないんですよね これが怖いことで いや 私のようになりなさいみたいなそういうことになってしまういや慣れないから苦労してん じゃんみたいな 慣れないってことは怠慢ですよねっていうそういうこう なんつーのかな強いストーリーがどんどんあの再生産されてしまうということにある だからそういう人がいかにしてマイノリティに行けるかどうかっていうのが まあとても大事なことのような気がしますね はいこれは性別関係なく はい 泉龍太郎さんステレオタイプからの解放にも良し悪しがある気がしました 今日のフライヤー静かな人の戦略書を例にとって内行で考えると 立職パーティーがか何かで怖がらずに自由にネットワーキングしちゃいなよ と言われても私にならその場にいるだけでヒットポイントが削られます ビジネスクールみたくグループやお題を縛ってもらった方がむしろうまく人と交流できます ステレオタイプにはまるかそこから抜け出すかの選択を他人が押し付けない 本人が選択権を持つことが大事なのかと思いましたと いうことですねうん いやーほんとそうですね まあ なんだろうなぁ こう これもやっぱり強さみたいなものがあると思うんですけど ネットワーキングできちゃう人からネットワーキングしようって言われてもね ちょっとね まあ無自覚だと思うんですねまぁ自分自身もよくそういうことを言うし それ自身に悪気があるわけじゃないし悪い決して悪いことでもないと思うんですけれども まあステレオタイプを捨てるってことは人間無理なんで ステレオタイプないと生きられませんからね だから こそ そこに何かがあると 疑いを持ち続けることが大事なんじゃないかな ぐるぐる鈴木さんが泉さん向けにちょっとご相談がありますよかったら僕のツイッターまで ご連絡くださいという話がそこについてますのではい泉さん是非ご連絡 ましたかなわかんないけどはい確認校はい松田和俊さん宮台さんのいうフェミニズムの本質について意見を聞きなるほどと うなずきましたそこから考えるとカテゴリーと結びついたステレオタイプはありとあらゆる ところに存在しますね私の身近な例ですと医療と介護 キュアとケア医師と薬剤し旧世紀医療と慢世紀医療など 言葉によって分かれた概念の間に存在する溝があるなぁと感じました ちょうど今みんな違ってみんないいのかを読んでいて第1章に集団単位の多様性と人 それぞれの多様性との鋭い対立という言葉があり今回の話と脳内で結びつき ました 面白いタイトルですねみんな違ってみんないいというのはね 確かにその通りではあるんだけれども なんかいろいろありそうだぞとそこのね中に みんな違うという違うの範囲であったり違う前にある前提 コンベンションみたいなものがねあるかもしれないし みんないいといういいという意味はどこにあるのかみたいなね その辺はなんかちょっと個人的にも気になるところです はいということでコメント返し以上になりますいつも皆さんありがとうございます # 終わりのあいさつ はいということで社会契約論 ホブズ、ヒュームまで終わりました。あとルソーとロールズあります。もう本当に自分の勉強のために収録している感がありますけど、またちょっと日を置いてやるかな。 はいということではい また はいぜひお楽しみということで今日はここまでまた明日