# しょうちゃんとコラボを終えて、今日10時からマネちゃん、5日いなみしょうこさん、7日大澤のりよさん、16日から18日はVoicy文化祭、19日とうやさん、2日7時からはまひろさん@クラブハウス(初)、31日はぐくみの森ワークショップ ショーちゃんとコラボをさせていただきました。 ショーちゃんの今の状況とか、未来の希望とか聞かせていただいたのと、 あとVoicyの文化祭が16日から18日まであるので、 そこでされる企画のお話なども聞かせていただきました。 そして今後の予定ですけれども、 今日の朝10時から、マネちゃんと久しぶりにコラボします。 3回目ですね。 何するかというと、お互いオラクルカードを引き合うという内容です。 これはリスナーさんとかも巻き込んでいたと思うんですよね。 私はちなみに占い素人です。 マネちゃんは占いプロだけど、 私は趣味で一種類だけ持っているんですよ。 日本の密教カードっていうのを。 これって絵もすごい綺麗だし、 あと仏教の勉強がめっちゃできて、 それで気に入って買ったんですけど、 たまにプレミアムとかで引いてるんですが、 全然プロではないんですけど、 でもやっぱり言葉ってどこから降ってきても、 自分に刺さるものは刺さるし、 必要な言葉はちゃんと自分の中に種になって落ちるなと思っているので、 オラクルカードめっちゃ好きです。 占いとかもめっちゃ好きなんですよ。 プロのマネちゃんに占ってもらうの申し訳ないんですけど、 でも楽しく話が広げていけたらなって思います。 そして、VCでのコラボは他にも、 5日の日、いなみしょうこさんとありますし、 7日、大沢のりおさん。 そして、文化祭が16日から18日まで、 総勢30名以上でですね、文化祭を楽しみます。 面白い企画を持ってきて、 みなさんを楽しませてくれると思うので、 ぜひ遊びに来てください。 スタンプラリーもしていってください。 そして、19日は東谷さんとコラボが入っていて、 23日は東谷さんの代理配信ですね。 旅に出かけられるので、代理配信をします。 私、クラブハウスって初めてダウンロードしたんですけれども、 クラブハウスに出演させてもらいます。 2日の日の朝7時。早いな。 早いけど、ひろさんに誘っていただいて、 テーマが素直に生きる勇気っていうことだったんですけど、 初めてのクラブハウス、楽しみたいと思います。 ダウンロードされている人はぜひ来てください。 そして、見守ってもらえると。 初めてのクラブハウスなので、よろしくお願いします。 またこれからもですね、10月1日になりましたね。 10月も聴いていただけると嬉しいです。 プレミアムリスナーさんも、特に研究に興味があるとか、 EBPですね、エビデンスに基づく実践とか、 興味がある方、入っていただけると嬉しいです。 そして、プレミアムリスナーさん、 今月もいてくださる人、ありがとうございます。 お世話になります。 # 伊達住職と雑談、最近どう？文化祭企画も聞きたいな エビデンスに基づく人生デザイン、ドクター アリンがお送りしています。 今日のゲストは、伊達翔治さんです。よろしくお願いします。 よろしくお願いいたします。 浄土新州の本願寺波僧侶の伊達翔治でございます。 伊達住職の心を緩め整えるラジオのパーソナリティです。 どうぞよろしくお願いいたします。 よろしくお願いします。 前半は、翔ちゃんとVoicyラバーズさんが何を文化祭でやるかという話を聞き、 翔ちゃんがVoicy本社に行ってきたよって話を聞き、大学院に行きたいと思っていると。 精神疾患と宗教、仏教というものの研究をしたいということだったんですけれども。 後半は何を…。 前半。 Voicyラバーズさんとの企画を聞こうかなって思ったんですけど。 ごめん、さっき言っちゃったわ。 もういいの。 どうしようかな。 じゃあ最近の本業の話とかでもいいかなって思って。 本業はこれからちょっと法要とかが結構あるので、その準備ですね。 その準備と、あとはね、本道の修復を今年させていただいたので、 お寺で何もできなかったっていうのがあるので、 来年は月一お茶会っていう形でお寺をちょっと開放して、 誰でもいいよみたいな形で開いて、 そしてその中でちょっとオフ会とか、 あとは私、こしかわしんじさんのプレミアムに入ってて、 ぺんぺんずさんって言うんだけど、 こしかわさんのプレミアムリスナーさん。 そこでぺんぺんずのオフ会もさせていただけたら嬉しいなというふうに思ったり。 で、私のチャンネルのリスナーという名の勇者も、 集まっていただくっていうオフ会っていうのをさせていただきたいなっていうふうに、 ちょっと企んではいる。 すみたんの本業の方の場所、お寺って、 今までどういう使い方をされてきたんですか? そういうふうにオフ会とかに使ったことってない? オフ会とかそういうのは使ってないねんけども、 うちの母と父が日曜学校って言って、 子どもたちを集めて、そこでお経さん呼んだり、 遊んだりっていうことをやってたんだけど、 最近やっぱり子どもたちも少なくなったり、 子どもたちが忙しくなったので、やっぱり日曜日塾行ったり、 スポーツクラブ行ったり、子どもたちもなかなか忙しくって、 やっぱり日曜日に集まれって言っても、 集まらないっていう状況があるの。 でもちょっとそれ悲しいかなっていうか、 ホッとできる場所っていうか、何もしないというか、 何も考えないっていう時間っていうのが、 作らなければできないものになってきたのよね、今の時代。 そうね。あと、お寺ってすごく日常生活から遠い印象になってるじゃないですか。 そうそう。 保健さんとかがね、今包括的教育をお寺でとか、 お寺の寺小屋で茶道をやったりとか、いろいろされてるでしょ。 お寺ってそういうふうにつながっていかなかったら、 本当にお葬式と法人だけの環境性にしかならないじゃないですか。 でも本当は、さっきのお子さんたちを集めて、 宗教の話とか哲学とかそういうのって、 子どもたちにとっては普通の家庭では聞かない話だったりすると思うんですよね。 道徳とか倫理を学ぶ場所になっているから、めちゃくちゃいいなって。 もっと地域とつながるって素晴らしいなって思います。 そうね。やっぱりそういったところで、 なんていうのかな、イベント寺にはしたくないっていう思いがあって、 やっぱり何もなくても、お寺開いてるからちょっと行こうかとかね、 そういった感じの開き方をしたいと思っているのと、 あとは私、ボイシーを始めた理由っていうのは、 お寺に御縁のない方がお寺に興味を持ってもらいたい。 お寺じゃなくてもやっぱり神社とかキリスト教とかって、 なんか観光地になっているのよね、お寺が。 きれいですね。お庭もね。 パワースポットっていう形で、ここに行ったら願いが叶うとか、 その目的のため、自分の欲求とか願いのために行って、 ここに行ってこのお守りをゲットして、願いが叶うっていう、 そういったものしか、自分の煩悩のために、 欲望のためにしか行ってないっていうところがあるんだけど、 やっぱり生き方っていうところとか、 やっぱり自分の力ではどうすることもできないことってたくさんあるから、 それとの向き合い方っていうのを知ること、 気づくところっていうのがやっぱりお寺だと思うので。 ちょっとすごい興味深かったんですけど、 どうしようもないこととの向き合い方を、 お寺が教えることができたらっていう話だったんですけど、 どうやってお伝えするんですか? ただね、座って何万ダブ何万ダブ言って自分と向き合うっていう、 お経をね。 自分と向き合うっていうことをやらないのよ、普段の生活で。 ちなみにそのお経は、 そういう活動ってされてきたんですか? みんなでお経を唱えましょうみたいな。 日曜学校ではやってはった。 そうなんや。いいですね。 だから今ちょっとね、大人も子どもも集まるっていうかね、 そういった形で、 もうただただお寺に集まろう、来てねっていうのを、 徐々に来年やっていって、 最初誰も来なくても私いるし、 私のお経を上げさせてもらってっていうところから、 徐々に徐々に広げて、 私ボイシーとご縁をいただいたから、 ボイシーのリスナーさんとか、 パーソナリティさんも来ていただけたらありがたいなって思うし、 本堂でね、集まってオフ会とかいうふうにやったら、 本堂でご飯食べてとか、 そういったこともやってもいいかなって、 掃除はしてねっていうふうにお互いはしようとは思ってるんだけど。 ほうげんさんのとこがね、 まどかの会って言って、 ボランティアでお掃除を一緒にしましょうとかっていうの、 そのあられ始めたんですけど、 そういうボランティアをする場所というか、 徳を積む場所としてもお寺って良さそうな感じがします。 来てくだすってね、お掃除していただくなんて、 こちらはありがたいし、 やりたいです。 あと、物具とかを磨いたりとか、 めっちゃやりたい。 うち、物具っていうか、 そういったものってコーティングしてるのね。 だから、昔っていうか、 コーティングする前はピカールって言って、 白い液体をやるとピカピカになるんだけど、 そういうこともしないように、 コーティングをさせていただいてから、 めちゃくちゃ楽になったのよ。 服だけでいいみたいな。 マイクロタオル。 それで服だけでいいだけになったし、 ロウソクもカートリッジにしたのよ。 昔は和ロウソクやったんやけど、 カートリッジでパコーンってはめるような感じにやったりとかして、 結構乾燥化はさせていただいているので、 だから汚れとかそういう、 最近和ロウソクも高くなってきて、 だから和ロウソクも手に入れるのにすごく時間がかかるから、 カートリッジでパコンパコンっていう形で、 そうしたらロウも溶けない、下に落ちないしっていう形で、 乾燥化はしてんねんけども、 やっぱり物具とかそういうのを磨きたいっていう風に思われてる方は、 多分いらっしゃると思うから、 だからそういったところでお声掛け、 ボイシーの機能がちょっと変わるときに、 ちょっと来ていただけたらなぁなんて思いながら、 ちょっと宣伝できる、 宣伝、 ほうげんさんありがとうございます、来てください。 そういった宣伝、 簡単にボイシーの中で宣伝できるような仕組みを 作ってくださったかもしれないなと思いながら、 ちょっとは期待してるんですよね。 黒道さんが今言ってるけど、 よくあろうとする自分を全開にできるとか、 床を積む場所、本当そういう人っているんじゃないかなと思うんですよね。 そこから、 でもさっきのお経を一緒に唱えるとかっていうのも、 一種のマインドフルネスじゃないですか。 募集したらいっぱい来るんじゃないですか。 でも、ほうげんさんのお寺のように座禅っていうのも、 浄土神宗の法願寺に所属している、 それもないし、 うちも、 教義として占いや魔法に惑わされないっていう教義があるから、 もうただただ、 仏様の前に集まってっていうところで、 お経をいただく。 お経なんかすごく独協してるとね、 何も考え、 マインドフルネスやってるんですけど、 それでね、結構頭の中整理整頓されて、 その整理整頓された中で、 法話を入れるっていう形やから、 そういった形になるんじゃないかなと思うし、 法話がやっぱり要やなって思うよ。 なるほどね。 自分たちもお経を唱えて、 その法話を聞いて、 理解するみたいな感じですね。 だから、ただここにいるっていう、 そういった目的とか、 やっぱり何かをするに目的を持たなければっていう、 そういった時もあるんやけども、 ただ目的も何もなしに、 仏様に会いに来ていただくっていう形がいいかなと思うし、 そしてお念仏を唱えていただいて、 お念仏はやっぱり自分と向き合うっていうね、 そういった時間になるから手を合わすっていうことは、 そういった時間をやっぱり提供させていただくっていうのが、 お寺の役目かななんてこの頃は思っている。 来年は人手入りが多くなるかもしれないですね。 でもアクセスが悪いので、 バス停から10分ぐらい歩く。 バス停から全然いいやん。 でもバス30分に1本ぐらいしか来ない。 本当だよそんなの。 お寺に行こうなんて人が。 そこで田んぼの道、両方とも田んぼがあるところを歩くっていうね。 これがまたいいのよ。 鳥さんたちがいっぱい来たりとか、 何の鳥が来てるのかわからへんけど、 田んぼの方に鳥がいっぱい来たりとかするし、 そういったところで感じていただけたらなというふうに思うので、 そういった場所になったらいいなっていうのと、 ボイシーを後援として知っていただいた方々が来てくださるなんて、 本当にありがたいなって思うしね。 りんちゃんも来てよ。 そうですね、いつか行きたいなと思ってます。 私、一人の時に来た方がいいと思う。 みんなで来ててもいいねんで。 でも、りんちゃんの素性と言ったらあれやけど。 ひっそりと、黒鷹さんGoogleマップで見たら2時間で行ける。 結構近いじゃないですか。 私のお手が知ってくださってるのかな。 あ、そうか。黒鷹さん関西やもんね。 すごいよ。2時間で行けるんやったら、 じゃあお経を備えに行くのと、お掃除をお手伝いに行くのとね、 黒鷹さんの徳を積みに行ってくださる。 いやいや、徳なんて私の方が徳してるようなもんで、ほんまに。 だから、そういった形で、安全基地?居場所? そういったところになればいいなって思う。 そうですね。 おつけいらは、おつけいらってなんだろう。 もともとはそういう場所だったんですかね。 安心安全な場所だったんですかね、昔は。 そう、安心安全な場所だったし、 やっぱり江戸時代とかやったら、 加古町とかそういう住民票みたいな役割っていうのもあったりとかしたりとか、 あとは寺小屋って学校でもあったし、 何か悩みがあったらお坊さんに聞きや、みたいな形でお坊さんに話を聞きに行ったりっていう、 そういった福祉の分野もやってたと思うので、 やっぱり倒れてる人がいるお寺に連れてきて、ちょっとご飯食べてゆっくり休みなとかね、 そういった場所だったと思うのよね。 それがやっぱり戦後、文壇と言ったらいいけど、 まあ行政に任せて、いつの間にか葬式仏教というふうにいわゆるされていったっていうのは、 やっぱりその時はそういう風な時代の流れだったのかもしれんけれども、 私自身はこのままだったら、 皆さんがね、他の方がやっぱり心が休まる場所というか、何も考えない場所というか、 タイパコスパとしてギュッギュッギュッ詰めにされてきて余裕がない毎日を送られてるんじゃないかなって、 私自身は感じちゃうのよね。 私が思うには、お寺は何も考えないでいるにはちょっと難しい場所だなって思います。 なぜかというと、非日常だから。 たぶんしょうちゃんはそういう環境でずっといるから日常やけど、 多くの人は本当にお葬式と法事の場面でしか、お墓参りでしか行かへんから、 たぶんそこに行ったら非日常になるんよね。 でもそれは悪いことじゃなくて、そこで癒されるとかマインドフルネスを、 さあマインドフルネスやるぞって言ってやってもいいわけですね。 それはやっぱり生活の中にお寺が入ってないからだろうなって。 入ってない。入ってる人はすごく少ないよね。 だからそういったところもやっぱり私自身は危惧しているところやし、 そういうふうになっちゃったんだなっていうのはやっぱり流れとしてあるけども、 でも私は私で日常に取り組んでいただけるように配信もさせていただいたり、 そういった形で日常に入れるっていうのはなかなかすぐにはいかないもので、 時間はかかるけれども、特別な場所じゃないから、 特別じゃないところじゃなくて、いずれはお世話になるところっていうふうにね、 感じていただけたら嬉しいなって思うんやけどね。 分かりました。ありがとう。前半に言ってた大学院の話もちょっと聞いていきたいんですけど、 おやおやおやおや。 いや、研究したいって言うから、やっぱりちょっと気になるなと思って。 あーりんちゃんの研究者のアクセルを踏んでしまった。 手を押してしまった。 本はちょっとつかないというか、 性質観と仏教ってどんな関連があるなって思って、 テーマにしようと思ったのかなって、そのきっかけがきっとあるはずなので、 曲がりを感じた。 私、アルコール依存症の治療病棟に勤めてたんですよね、最後の現場なんだけど、 それって、自助グループ、やっぱり男子会とかAAとかってあるんやけども、 その時は自分のお酒の体験を話すのよね。 その自助グループって。 それをみんな言いっぱなし聞きっぱなしでずっと聞いてるの。 話してる本人も自分の話を自分の耳で聞いてるのよ。 それが気づきっていう、自分で気づかへんかったらお酒やめようとか、 これからはこういう風な生き方しようとか、 動かないのね、人って。こうしなさい、ああしなさいって動かないじゃない、義務になっちゃうから。 なんかそれが仏教的だなっていうか、そういう感じだったのよね。 やっぱり気づくっていう、気づきをいただくっていうところにしたいっていうのがあるのと、 あとね、男子会の心情やったかな、ちょっと忘れちゃったんだけど、 私はお酒は自分の力ではどうすることもできないことを認めますっていうふうに宣言し張るのよね。 だからそれがすごく自分の力ではどうすることもできないということを認めるっていうことがどんなに難しいことなのかなっていうことですごくバチコーンってきたのね。 自分の力信じたいじゃない人って、いろいろと自分の力で何とかできるとか、努力で何とかできるとか、コントロールできるとか、そういうことを信じたいけれども、 それがどうすることもできないこともあるんだよって認めるとか、気づくのにはこんなにも難儀ないやなっていうところで仏教的やなっていうのと、 あとは私、自ら死を選びたいとか、自死の相談センターっていうのでボランティアをしてたことがあって、 京都自死自殺相談センターっていうところでボランティアっていうのをやってたことがあるんだけども、やっぱりその死にたいって思ってらっしゃる方のお話を聞くっていうことは、やっぱりお坊さんがお坊さんとしてやっぱりやることかなと思うのよね。 その方を自殺をやめようとか、自死をやめてもらうように説得とかそういうなんじゃなくて、苦しみを聞く、ただ聞くっていうこと、それで心を寄り添うっていうことが、やっぱり私とか宗教者にはやっぱり必要なことかなって思うから、 そういったところで精神化っていうところと、仏教というか宗教者っていうのは近づいてもいいのかな、接してもいいのかなって思って、研究のテーマにしたいなって思ったんだよな。 うーん、なるほど。変数が今、4つか5つか6つ出てきたので。 ちょっと待って、私がメモするわ。私メモする。私メモする。ちょっと待って。ちょっと待って、メモするから。はい、どうぞ。 いや、録音もしてるから大丈夫なんですけど、まず精神疾患と仏教っていうことで最初出たんだけれども、キーワードとして出てきたのはアルコール中毒と自殺人と、それに関連して多分背景に抑鬱がありますよね。 自分は変えられないっていう状態、要するに中毒みたいな状態であるとか、精神疾患だけで4つかな。 あと、センターでボランティアをしていた体験っていうのは、宗教とは違うじゃないですか。仏教とは違うけれども、誰かをサポートするっていうところは、多分仏教と絡めたいところなのかなとか。 ただ、仏教はすごくまだ関連性が弱いというかね。見つけていきたいやったら、多分文献研究になるのかなって思う。 修士やったら文献研究でもいい分野もあると思うんでしょ。文系ですかね。文系か、質的研究をやっているところかな。でも、質的研究ってめちゃくちゃ大変なんですよね。 未知の世界だよ。 本当に、修士で質的研究はやるなって一度はします。ごめんなさい。それは何でかっていうと、質的研究は自分がツールになるからです。 自分が聞き取り、理解し、正しく解釈し、正しくアウトプットができる人に伝わる表現で、そこに曖昧さがないように、誤解されないようにきちんと表現ができるとか、いろんな能力を持っていないと質的研究って難しくって。 少なくとも客観性とか、客観的に物事を見れたり、バイアスを作らないように関わりを持てたり、そういうのって基本量的研究ができる人が次の段階としてやるのが良さそうだなって思ったんですけど。 だから基本なんか、修士は難しいな。 やりたいことが、今関わってきた人たち、アルコール中毒の方たちが多分中心にあるのかなと思う。 こだわらなくてもいいかもしれない。 グリーフケアとかやったら繋がるんだよな。 分かる。分かるよ。 グリーフケアとかやったら研究としては繋がらない。 されてる。されてる。 文献とかいっぱいあんねんけども、それみんなやってるやん。 リサーチギャップを見つけるんですよ。 その世界で唯一の危険って、されてない部分を見つけることが必要だから、文献レビューがすごく重要だったよね。 だよね。だからやっぱり論文読まないといけないなぁとは思う。 今日りんちゃんの話してて、やっぱり論文見つけるというか。 自分が言いたいことを見つけるために。 ね。なんか大変だな。やっぱり大変だよね。 そりゃそうよ。そんな簡単にできるわけないもんな。やっぱりな。 2年で終わらせようって思うんだったら、私は量的研究をした方がいいって思うけど、 でもそれは自分にとって興味のある内容じゃなかったら、頑張れないから。 私が行こうとしている大学に3年あるんだよ。 え? 3年やね。 そうなんや。 2年じゃないね。3年やね。 それはなんかちょっと、3年ゆっくり勉強できる感じなんですか? なんかね、美波羅相とか、あと布教師とか、そういう風な家庭っていうのがあるから3年なのかなーなんて思いながらやってた。 実践がある? え? 実践がある? 実践ある。もうバリバリ実践。 研究じゃん。研究というよりはコード専門家を育成するみたいな感じ? そう、なんか実践やと思うんだよな。布教師を育てる美波羅相の資格と、あとなんか選べるらしいんだけど、コースでね。 美波羅相に行くか、その布教のプロフェッショナルを狙うか、あと言式って言って、お経を読む、お経を読経するためのプロフェッショナルとか、いろいろあって。 ちょっとね、今度10月に布教勉強会っていうのに出させていただくんですよ。 で、その時に大学院出た子がいっぱいいるから、ちょっといろいろとコースとか聞こうかなとは思ってるんだけど、研究となるとまたちょっと違うのかなーなんて思いながらね。 そんな違ってきた? そう、だから実践者を、研究をするにあったらやっぱり教授とか教員とか、そういうのにならないと追求はできないのかなと思って。 研究会学院みたいな感じなのかな? だと思うんですよね。やっぱり実践者というか、僧侶としてやっぱり実践をするっていう、そういった方々を育てるっていうところやとは思うんやけど、研究とかなると、やっぱりその布教の歴史を研究する方とか、 いろんなその日本の新南商人様をがっつり研究される方とか、インドの方での研究をされるとか、多分歴史を研究する方が多いに違うかなーなんて思いながら。 研究は、なるほどね。でも、研究そんなに、もしかしたら専門職大学院だったら、研究なしかもしれないじゃんね。 研究なしやけども、結構勉強しなきゃいけないことが結構あるんだよな。 すごい、私できるんだろうかとか、できるんだろうかっていうよりも、まずは入るのに試験を合格しなければならないなというところじゃないかな。 試験はあるでしょうね。 だからいろいろとそういったところで、ちょっと情報収集をしながら、もしあかんかったら、大学院辞めようって思うんやったら、その布教史っていうのを取ったほうがいいよって周りからすごく言われてて、 お話が上手いからって言ってくださるのね。 だからそういったところで、やっぱりその信用性なのよね。やっぱり資格って信用性なんやな。私は別になくてもいいやって思うけど、やっぱりその布教史じゃない人と布教史な人をやったらやっぱりどっち取る?言ったらやっぱり布教史の人をとらはるやろうなっていうのがこの世の中やから。 でもしょうちゃんがどこに進みたいかですよね。しょうちゃんがどういうふうに活動していきたいのか、何を目的にしてるかで、その大学院がいいのか、その布教史がいいのか、布教史じゃなくてもその目的は達成できるのか。 私もりんちゃんと一緒でどこも縛られたくないのよ。 でもゆっくり勉強したいなっていう思いはあるのよ。 なるほど。勉強したいんだ。何かを勉強したい。 ゆっくりと先生の話をリアルで聞きたい。自主弁ばっかりだったから。 なるほどね。話を聞きたい、聞いて勉強したい、だったら大学院じゃない。多分布教史とかがどういうものなのかわかんないけれども、話を聞いて勉強するはちょっと大学院じゃないと思う。 でもゆっくりと、通信って自分との戦いだったのよね。 ちょっとそういう負担は軽くしたいなって思うのよね。 そうだよね。 2回やってるのよ、この人生の中で。なかなかないよね、通信2回って。 でもちゃんと追われてるからすごいと思うよ。向いてるなとは思いますよ。 大学もお坊さんもやっぱり情熱だったのかもね。 やっぱり社会福祉士になるためにやっぱり大学行ったんやけど、通信で。それはやっぱりもう情熱だったのよね。 で、お坊さんはちゃんとね、これ卒業生のためにやばいぞっていう、そういった中やったから。 見てるからすごいよそれは。 ありがとう。 ちょっとコメントを読んでいきたいと思います。 えびでんすドクターには宗教どう捉えてるのか気になるわ。 私は宗教哲学めっちゃ好きですよ。勉強もしてきたし。 りんちゃん好きよね。 自分がよりよく生きていくことが私の目標とか目的なので、それは科学も必要だし、宗教も哲学もどれも重要なんです。 どこかに属していたらチームのために頑張らないとですが、どこもなければみんな仲良くでしょうか。 これなんだっけ。 これボイシーの話かな。 あー、というか、多分、どこにも独したくないっていう気持ちかな。 あー、なるほどね。 だから、りんちゃんもどこかに独すっていうのが苦手というか。 好きなことだけ言いたいなと。 ひらきさんと土木住職が一緒に歌ったの聞きました。 ついてるついてるさん来てくださったのありがとうございます。今度よろしくお願いいたします。 そう、ボイシーラバーズとの歌ですね。 黒光さん、私は幼い頃からお寺と馴染みがありますが、お寺は自然と内静と反省を促してくれるので、向き合い&自分との戦いでもあります。 あー、戦いか。そっか。 自分の中でね、何か起こってるんですね。 私も反省でした。 大学院。 勉強家で、努力家さんですごい見習って努力せねば。 でも、勉強は楽しかったからできたっていうところもあるんですよ。 そうだね。じゃなかったら投げ出しちゃうもんね。興味がなかったからね。 投げ出したかった時はあった。なかなかレポートが通らない教授っていうのがいるのよ。 そうなんだ。 もう帰ってきたら不合格不合格ばっかりで心が折れそうやったけど、 でも年度が変わった時に先生が変わったのよ。すぐオッケーやったわ。 いやーね、相性もありますしね。あるある。 あるでしょ。 運とかいろんなものがあります。 ありますあります。あるんだ。 ありがとうございます。 後半はですね、しょうちゃんにちょっといろいろ聞かせていただきました。 ありがとうございます。 私たちね、文化祭やりますんで、16日から18日まで文化祭皆さんでかぼちゃつけて楽しみましょう。 明日からかぼちゃが私の肩に乗ります。 どんどん増やしていこうかなと思ったんやけど、増やしたら黄色になっちゃうからやめようと思った。 待って、かぼちゃが1個じゃなくて2個3個って増えるの? それは女性がいっぱいつけてるから大丈夫よ。 女性はいっぱいつける。 私はちょっと控えめに肩に乗せようと思っている。 いいですね。皆さんでぜひ盛り上がりましょう。楽しんでいきましょうね。 ありがとう。しょうちゃんありがとうございました。 ありがとうございました。 こちらの皆さんもありがとうございました。お疲れ様でした。 ご自愛してお過ごしください。 # ふるさとがない 私には実家がないんですけど、でも会いたい人たちが塊でいる場所っていうのがあるんですよね。 これまで住んできた場所の友達とか仲間とか。 海外も2年ぐらい住んでて、そこですごく大事にしてもらった思い出があるし、 私、お仕事を辞めようか辞めないか給食している時に、 両親においでって呼んでもらって、本当にお世話してもらったんですけど、 めちゃくちゃ本当になんでこんなによくしてくれるんやろう、愛がいっぱいな人たちやなって思いました。 それに対して、私もやっぱり愛で買いそうって思うし、 そういう人がいて、会いたいなとか、私にできること何かないかなって思ったりするのが、 私が帰りたい場所だし、ふるさとなのかもしれないなって思いました。