# 「行い」に対する罪と「内心の自由」のバランスについて考える おはようございます。佐々木としなおです。 日本版DBSというのが今議論になっていて、 これは何かというと、性犯罪で有罪になって、 過去にそういう歴がある人をデータベース化してですね、 学校とか保育園とか児童養護施設とか、 そういう公的な機関が職員を雇うときに、 そのデータベースを参照して、 これから雇うとしている人が、 過去に性犯罪の歴がないかどうかということを確認できるようにしようと。 そういう仕事に就くことを制限しようというのがDBSなんですね。 これは僕はもちろんやるべきだと思うんだけど、 一方で過剰になりすぎると、 人権侵害になりうる可能性もあるんじゃないかなと思って、 慎重に見てたんだけど、 先日のアベマプライムで、この話の議論になって、 斉藤昭志さんという、性加害者のカウンセリングをやってらっしゃる専門家の方が 来られてお話をされていたんだけど、 その性加害者、要するに児童に手を出してしまって過去に捕まったような人たちも、 実はこのDBSを歓迎しているんだ。 そうなんだと思ってね。 なぜかというと、結局子供に近づいてしまうと、 心の中のトリガーが引かれてしまって、 どうしても手を出してしまいそうになる。 だからそのトリガーが引かれないようにするためには、 なるべく子供に近づかない方がいい。 だから強制的に、学校や保育園などに職員をつけないようにしてもらった方が、 安心できるということらしいんですね。 なるほど、そういうことなのかと思って、 ちょっと考えが深まった気がするんだけど、 やっぱりそこには内心の自由みたいなのがあってね。 だから我々は児童性愛の性加害者というと、 じっぱしとかだけで、すごい気持ち悪い人たちだ、 けしからんというふうに怒ってしまいがちなんだけど、 それを内心で押しとめるのと、 実際に手を出してしまう行為というのはやっぱり別なんだよね。 ということは線引きしておかないといけないなと。 これちょうど今、LGBTQとかの議論にもなっていて、 児童性愛の思考を持っている人、 心の中でそういう児童性愛思考を持っている人のことをペドヒリアって言うんですよね。 一方でそれは必ずしも行為に至る人だけではない。 心の中で止めている人も含めてペドヒリアと呼んでいる。 一方で実際に手を出してしまう、 性加害をしてしまう児童に対して性加害をしてしまう人のことを、 チャイルドマレスターと呼んでいる。 チャイルドマレスターとペドヒリアは違うんだと。 だからここから先は議論が難しいところなんだけど、 ペドヒリアにも人権は認めようという、 ペドヒリアを差別すべきではないというふうに主張している人たちもいるんだよね。 ここは僕はわりに賛同できるんだけど、 そうじゃないと思う人もいると思うので、 もっと議論しなきゃいけないところだと思うんですよね。 内心、心の中で子供に性的な関心を持ってしまうのは仕方ない。 でもそれだけでは罪ではないし、 それを否定してしまう、消しからん、罰しなきゃいけないと言ってしまうことは、 ある種思想警察みたいになってしまう。 内心の自由を犯すことになるので良くないんじゃないかと。 実際に行為に出てしまった人をきちんと罰し、 そういうDBSみたいなもので子供たちから遠ざけておくことが大事なんじゃないかと。 ただ問題は、初犯が防ぎにくいということですよね。 自分が児童に対して関心があるかどうかを性的に。 自覚している人は多分意外と少なくて、 衝動的に手を出してしまって、 それで初めて自分がそういう性的指向を持っているので気づいてしまうケースがある。 というような話もあって。 そうなる前に、事前に自分がペドヒーヤと辞任して、 だから決してチャイルドマレース代にならない、行動には移らないということを 自分自身で決めることができれば理想的なんだけど、 そこの境界はとても曖昧である。 被害者から見てみれば、再犯者だろうが初犯者だろうが関係ないわけで、 とんでもないという話になるんだけど。 かといって、内心でそう思っているペドヒーヤの人までを生活に制限を与えるとか、 罰するというのもやはり人権侵害だと思うし、 ここのバランスは僕は議論としてもとても難しいなと思うんですよ。 内心の自由はどこまでも認めるべきである。 それが行動に出た時に初めて罰する時である。 でもその行動に出た時に罰するということをすると、予防はできないよね。 でも予防を過剰にやろうとすると予防拘束になってしまう。 それはやっぱり人権侵害になり得るので、 その微妙なところをどうやって社会としてよく利用していくのかということは、 もうちょっと議論していかなければならない話だなというふうに思いました。 ではまた明日。