# 縁によってどうにでも転んでしまうのが人間 おはようございます。横山です。本日もよろしくお願いします。 10月12日、おとといですね、東京池上本門寺のお会い式に行ってきた様子ですね。 これは東京別院の企画ですけども、その様子を昨日ですね、スタンドFMのジュリーさんのチャンネルで、 ジュリーナワさんとお話ししているので、概要欄にリンク貼っておきますので、ぜひそちらも聞いてみてください。 はい、ということで今日はですね、最近ちょっと話題になっているニュースを取り上げて話をしてみたいと思います。 先週ですよね、アメリカのヘグセス国防長官が、ある死刑囚の重殺刑をライブ配信すると発表しました。 このですね、死刑囚は2009年にテキサス州のフォートフットという陸軍基地で銃を乱射し、 13人を殺害、30人を負傷させた元陸軍の軍医ですね。 刑の執行は12月3日、事件のあったその基地で予定されているそうです。 軍による重殺刑はですね、第二次世界大戦以来、もし実際に配信されれば、アメリカでは約90年ぶりの公開処刑になるというそうですね。 しかしですね、この計画には当然ですね、いろんな各所からですね、批判が出ています。 死刑判決そのものは支持している共和党の議員でさえ、ライブ配信について否定的なコメントを出している方もいるというようなことになっておりますね。 今日はですね、死刑制度の是非そのものについてはお話はしないんですけども、 今日考えたいのはちょっともう少し違うことで、人の死をですね、こうやって公開処刑というか見せ物にするということについてちょっと話をしてみたいというふうに思っております。 このニュースを受けてですね、アメリカの宗教ニュースのサイトを僕はちょっと毎日収集してもらっている中にですね、キリスト教の立場から書かれた論考が載っていてですね、 今日はその紹介をしながら考えてみたいというふうに思います。 アメリカでもかつてはですね、公開処刑が行われていたということで、そうなんですね。 記録に残る最後の公開処刑は1937年のミズリ州での公主刑だそうです。 その前の年ですね、この最後の公開処刑の前の年にケンタッキー州で行われた公開の公主刑には、なんとですね、2万人もの人が集まったというふうな記録もあるそうです。 ではなぜアメリカで公開処刑がなくなったのかというと、死刑を研究している専門家によると理由は2つだそうですね。 1つは公開処刑が失敗する場面を目撃する人が増えたということですね。 もう1つが処刑がお祭りのようになってしまったことというふうに書いてあります。 人の死を前にして厳粛になるどころか拍手が起きたりですね、家族でピクニックに出かけるような雰囲気になっていたと。 それに多くの人々が嫌気がさすようになったからというようなことを書いてありますね。 これをですね、カーニバル効果みたいに言うそうですね。 ロンドン博物館にある展示の説明かな。 注目を集める公開処刑には数万人もの群衆が集まり、ロンドンの経済に大きな影響を与えた。 公主大での長い待ち時間は公主大文学や軽食を売る露天書にとって非常に儲かる商売となった。 全国紙が発行されるずっと前から犯罪や処刑の記録は安価なパンフレットやビラに印刷されて出版されていた。 これらは処刑現場を売り歩きする者によって販売され、その後数日間は全国各地で販売された。 大殺人を扱った者はなんと25万部も売れたというような記録があるということで。 公開処刑がイベントになっていて、先ほど家族でピクニックみたいな言い方も紹介しましたけれども、 娯楽になっていたそうなんですね。 このイギリスでは17世紀の終わりから19世紀の初めにかけて、死刑の対象になる罪が50から200以上に増えて4倍ぐらいになったそうで、 血の放転というように当時の刑法が呼ばれるほどであったというようなことですよね。 すごい異常ですよね。異様ですよね。 先ほども言った通り、ロンドンで公開処刑があると何万人もの人が集まって、 見物に向かっての軽食売りが並び、事件の展末を書いたパンフレットが飛ぶように売れたということですね。 こういった公開処刑は犯罪を防ぐため、見せしめのためとも言われていたわけですけれども、 でもそれだけで何度も処刑が行われていたこと自体が抑止力にならなかったことを示していると、 この記事では指摘をしておりますね。 18世紀、奴隷貿易の廃止に尽くしたことで知られるイギリスの政治家ウィルバー・フォースをはじめとするキリスト教徒たちは、 こうした状況を変えていこうというふうにしました。 彼らが考えたのは、暴力を娯楽にすると社会全体が荒んでいくということでした。 だから死刑の対象になる罪を減らそうとしたり、 あとは動物を戦わせて楽しむ見せ物にも反対したそうなんですね。 この記事の中で、一つ古い昔の話が載っていて、 アウグスという名前を聞いたことがある方もいると思うんですけれども、 このアウグス・ティーヌスが書いた《告白》という書籍に出てくる話ですね。 ちなみにアウグス・ティーヌスについて簡単に触れておくと、 ローマ帝国時代、カトリック教会の司教であり、信学者であり、哲学者であり、説教者であるというふうに言われています。 紀元350年から430年の間に存命した方というようなことですね。 続きを聞きたいと思いますね。 ある若者がいたそうなんですね。アウグス・ティーヌスのその本の中に語られているエピソードですね。 彼は人と人とが殺し合う剣刀士の試合に反対をしていたそうなんですね。 ところがその若者は友人たちに半ば無理やり闘技場に連れて行かれてしまうんですね。 しかし彼は無理やり連れて行かれたものの心に決めていたわけですね。 ずっと目を閉じていようと、何も見ないでいようと決めていたわけなんですけれども、 しかし会場に大きな歓声が上がった瞬間、思わず気になって目を開けてしまったんですね。 そして剣刀士が戦っている中で流れる血を見た途端ですね、 その光景、残忍さに心ごと飲み込まれてしまったそうで、 目を逸らすどころか目を開けた後は夢中になって見入ってしまったそうなんですね。 それをきっかけに彼は自分から闘技場に積極的に通うようになり、 さらには他の人まで誘って連れて行くようになったというような話が出てくるそうなんですね。 目を閉じていようと、それに反対していた人もですね、 そして目を閉じていようと思った人もですね、その熱狂に触れてしまうとですね、そうなってしまう。 さらには今までと全く逆の立場になってしまうというようなエピソードが紹介されているんですけども、 人の心っていうのはですね、それぐらい見るもの、体験するものに、 刺激の強いものに染まりやすいんだというようなことだと思うんですね。 当然日本は公開処刑、死刑制度はありますけども公開処刑は行われていませんよね。 だから遠い国の話で、アメリカでも本当に行われるかちょっとまだ分からないですけども、これだけ議論がされているので。 しかしこれがですね、公開処刑について遠い国の話だと思うかもしれないけども、 しかしこの構図を見てみるとですね、暴力を見せものにするっていうのは、私たちの身近にもあると思いますよね。 近頃ですね、喧嘩のような雰囲気で、人を集めたり視聴、見る人を増やしているような動画が話題になったりもしてますよね。 怒鳴りあったり、挑発しあったり、掴みかかってみたりね。 私も多少見たことありますけども、出始めの頃ね話題になった頃。 正直言うと本当に気分が悪くてですね、本当に嫌な気持ちになって、 しかしああいう刺激的なものがですね、好まれるだろうなっていうのが分かるけども、 僕はどっちかというと、ああいうヤンキー世界というかオラオラの世界がものすごく苦手なので、本当に見ていて嫌な気持ちになったんですね。 一個ちょっと断りを入れておきたいというか、純粋な格闘技はどうなのかと。 殴り合い蹴り合ったりすると同じじゃないかと思うんだけども、 スポーツとして成り立っているものに関しては、いいんじゃないかなというふうに思っていて、一つは合意があることですよね。 ルールと安全管理が適切に行われているということ、審判がいて危険なときには止める。 三つ目は、これが先ほど言ったのとちょっと違うと思うんですけども、 相手の経緯がしっかりあるということですね。武道なんか例に始まり、例に終わると言いますよね。 試合が終わればノーサイドみたいなね、お互いの剣と戦うみたいなね。 あとは挑発したりとかね、プロレスみたいなのもありますけども、 あの辺もそのぐらいのある程度の合意とそういったものがあれば僕はいいのかなと思ってますけども、 喧嘩のような動画にはあれはですね、合意はあるかもしれないけども、 なんかもどんどんどんどん過剰になっていくっていうのが、 売り物になっているのは技術とか鍛錬とかそういうものより、 アテンションが高い怒りや挑発そのものに、そっちに手腕が置かれているんじゃないかなっていうのはね、 スポーツとしての格闘技ではなくて、そういったその前の挑発とかね、煽りとかそういうものの刺激がですね、 主になっているのが良くないよなというふうに思いますよね。 この格闘技ならいい、喧嘩のああいうのならダメっていうのは、分けるのは難しいかもしれないですけども、 合意ルールと安全、そして敬意、この3つがどれだけ保たれているかっていうのは、 物差しにしたらいいんじゃないかなというふうに思うわけですよね。 以前、邪気について話したときも3毒ですね、心の中の3つの毒について話しましたけども、 その1つが真にというのがね、これ怒りの心ですね。 真にの炎というような形で、火のように燃え盛るものとして、怒り、真にっていうのは例えられたりしてきたんですけども、 そうやってですね、燃え上がってしまうもんですよね。私たちの欲とか怒りとかっていう煩悩がね。 怒鳴り合いとか、手を痛めつける姿を見つけるというと、それがですね、私たちの煩悩、怒りとか、 そういったものをですね、炎に燃料、薪をくべていくようになっていってしまうんですね。 そういう炎の中、そういう環境、そういう刺激の中、互換でね、そういったものを受け取っていく中で、 人間というのはですね、本能がありますから、本能を刺激されて、本能は必ずしもですね、正しいものではないですよね、今の時代ね。 相手を傷つけてしまうことに繋がってしまったりするので、 そういった刺激にですね、本能の部分で私たちが刺激されて、それが怒りの炎、そして炎にくべる薪になっていくと。 そういう中で、そういったことがかっこいいとか強いとか、ああなりたいとかって思ってしまうようになってしまうのは恐ろしいことで、 それがエンターテイメントとして過剰に楽しみとして、その暴力性とか怒りとか挑発とか煽りとか、 そういった部分がメインで消費されてしまうということはすごく危惧されますよね。 良くないことだというふうに思いますし、そういう炎の中、刺激の中、炎の中に入っていくと、 さっきのアウグスティンスの若者の話じゃないですけども、若者といっても大人ですからね。 大人でも染まるし、子供でも誰でも染まってしまうんじゃないかなというふうに思うわけですね。 子供たちってまだ何を見るか、自分で選ぶ力が育ちきってないし、目の前に流れたものを見ればそのまま受け取ってしまうというようなこともあるし、 なかなかなかなか、まずい時代に大きな流れとしても、こんな公開処刑なんていうのが、 アメリカみたいな国に改めて出てまいりそうだなというような雰囲気がここのところずっとありましたけども、 大変危惧されますね。 私たちっていうのは、暴力的な本能としてそういったものを持っている。 本能的にね。動物として見たときにですね、そういったものは私たちの、いわゆる動物人間としてあると思う人は否定できないというふうに思っているし、 そういった刺激が強いものを好むという特性があるというのも、もうそうだろうなというふうに受け入れる、前提として受け入れる中で、 いわゆる理性と呼ばれるものがありますけども、その理性を持ってどうやって生きていけるかということが問われていくということで、 今回このキリスト教の記事ですけども、やっぱり宗教者ですね、バチカンなんかもこれに対して大変危惧をしているコメントを確か出していたと思いますけども、 やはりこういう時代にですね、正気でいるためにもう一回宗教というもの、宗教者みたいな人たち、僕みたいなね、 私生のお寺の一住職とかも、こういったことに対して身近な人に対して発信をしていくということがすごく大事。 象徴的なこういった大きなニュースはありますけども、そういったものというのは市民とか見た人に浸透していって、 自分たちの身の回りに現象としていつか何か起こるということにつながっていくので、 こういったことはですね、私たち一人一人ね、ストリートレベルのですね、宗教者、仏教者とかがきちんと自分の関わる縁がある中で、 こういったことはどうかと思うという宗教的な立場から、良くないというようなことはですね、やっぱり発信をしていかなきゃいけない。 こうやってね、ネットに載せることだけが発信じゃないですかね。 リアルなやり取りの中でこういったことに対してする器具をですね、自分の縁の範囲でやっていくということは必要であるということで、 これからさらにもっとやっていかなきゃいけないんだなと。 ネットで情報がいろんな情報に触れて広がる中、いろんな情報がね、またAIとか使える中で出ていく中で、 もっともっとリアルな現場で自分の一人一人の縁の中で、この一宗教者がそういった発信をしていくというのは大事だなということをですね、 改めて今回これに触れて思ったということでございました。 ということで皆さん、今日も良い一日をお過ごしください。ではまた明日。