# 初めのあいさつ おはようございます。 エリンジの古川周券です。 今日もどうぞよろしくお願いいたします。 # 現代において必要とされているもの 今日も昨日に引き続き、もう一度教育についてのお話をしたいと思います。 昨日は、禅太郎の修行道場の教育が、人間の心の向きみたいなものですよね。 どんなことがあっても自分の足で歩み通してみせるという心の向き。 その心の向きを支える根本的な自信、その話をしました。 これが道場の教育の根本になっている。 それには大変な時間もかかるし、手間もかかるし、これを集中的にやっていると他のことに手が回らない。 修行道場では手が回りません。 その根本のところができていれば、でも大丈夫だと言えるかというと、そうでもないんじゃないか。 社会が複雑になってしまっていますから、その根本ができて、 もうちょっといろんな仕組みが単純であれば、それだけでも対応できるかもしれませんけれど、 現代社会ってものすごく高度で複雑になっています。 だから、その一番心の向きがちゃんとすればいいかというと、やっぱりそれだけでは十分じゃないんですよね。 一方では、そういうふうに複雑で高度でどんどんバージョンアップされる社会の中に生きていくための教育がありますよね。 例えばコンピューター教育をするとか、社会にいろんな工夫がされていますけれども、 それは、現代社会の高度だけど、複雑だけど、中はブラックボックス。 でも、ブラックボックスに気を取られて、信用できないとか怖いとかというのではなくて、 どんどんどんどん適応してこなせるようになっていくという、どちらかというとバージョンアップする能力が問われているんですよね。 その流れの中にあるのが、例えば直感力を鍛える、無能の教育が流行ってきたりとか、 シャープな切れ味の人が称えられるということに繋がっているというお話をしました。 この社会ということから見ると、今お話ししたように、ブラックボックスだけどうまくいっているというのは、システムが備わっているだけなんですよね。 だけど、例えば大自然というのは常に予想外の動きをします。 それから、一人一人の私たちの人間の心ですよね。私たちの生きた私たちの心も、実は複雑でコントロールできませんよね。 感情を抑えることができないとか、勘違いをしているとか。 ましてや、そういう一人一人がいろんな形で不合理とか訳よくわからないものを抱えている人間が集まっていった社会って、もっと難しいですよね。 ということは、ごちゃごちゃしたときにどうしたらいいかというと、システムがごちゃごちゃしたら耐えることはできませんよね。 やるべきことというのは、丁寧に順番に自分で論的に考えていくしかないんですよ。 ブラックボックスの中身を開けて中のことがわかるということが例えできなくても、自分にわかるところから知恵を使って吟味をしながら考えていって活路を見出す。 これというのは考える力です。 論理能力だけじゃなくて、もっと大事なところだと私は思っているのは、粘り強く根気強く諦めないで面倒くさがらないで追いかけていく集中力と精神力。 こういうものだと思っているんですよね。 # 考える力 例えば、今、詐欺の問題とか、それから流言被誤、デマですよね。 そういった問題がいっぱい出ていますけれども、 自分の側からはこう見えるけど、相手の側からはどう見えるかって。 個人個人からどう見えるけど、社会の側から見たらどう見えるかって。 情報の内容はこうかもしれないけど、それと連動するであろう、 例えば、法律はどうなるか、政治はどうなるか、経済はどうなるかって。 そんな風に、これ自分の側からですよ。 その、ちゃんと積み立てて考える。積み上げて考えるって。 そういう風に考えれば、例えばそんないい話があるかとか、 そんなことは基本的には考えなくてもいいよねとか、 そんな風に判断ができるはずなんですよ。 で、こういう能力っていうのが、トレーニングだと私は思ってます。 子供の頃から、しっかりと丁寧に一つ一つ考えを積み上げていって、 諦めないっていうトレーニングなんですよね。 禅ドラっていうのは、もう即断即決ですよね。 で、直感力を磨く。瞑想しますからね。 で、そういう能力のトレーニングとしては、禅って優れたものがあるんですよ。 瞑想を重ねていくことによって、この五感っていうのはシャープになりますしね。 それからパーッと直感力がつくんです。 でも、そういう直感に頼ってしまうと、 例えば、一見ゴール的なものの裏側に隠れている不合理なもの。 これを見抜くことってできないんですよ、やっぱり。 それから、もっとよくあること。 表面上うまくやっているように見えていても、実は根本が壊れている。 そういうのに気がつかないって。 なんか普段うまくいってるんだけど、なんとなく変だなと思い始めてて、 まあ、ことが起きてから後で、そういえばちょっと変だったねって、 後から振り返るってことよくあるじゃないですか。 人間は、心理的に正常性バイアスというのが働きますから、 小さな兆候を見落としてしまう。 で、そういうのを見抜くっていうのは、やっぱり、 やっと思った瞬間に、合理的に考えていく力って大事ですよね。 で、しかも、グチャンと出ちゃった時に、どうしたらいいかって、 そこでパニックになっちゃってしまう。どうにもならないじゃないですか。 その時に、論理的に考える力が身についていないと、とんでもないことになりますよね。 精度が動いている時は、精度に適応する素早さとか、柔軟さというのが大事です。 直感力も右脳も大事です。 だけど、精度がガタガタンとくる時ってしょっちゅうあるんですね、実は。 小さなレベルだったらしょっちゅうあるじゃないですか。 その時に、論理的に考える力が身についていないと、 もう途方に来るしかなくなっちゃうんですよね。 で、これだけ高度で繊細な社会になってしまったら、 小さな小さな相互とか、小さな小さなミスというのがいっぱい出てくるんですよね。 それが大事にならないために、やっぱり私たちは適応してやっていくという能力とは別にですよ。 やっぱり何かあった時に、おやっと思って、 その小さな小さな材料をもとに、自分の頭でしっかり考えていく能力というのを、 きちっと作っていく必要があるんですよね。 # 哲学教育の大切さ ということで、結論的なことをお話ししますけれども、 教育という観点で必要だと思うこと。 禅の教育ということをお話の入口にしましたので、 禅の教育は得意とするところで、今の社会に大切だと思うのがあります。 これは間違いないです。 でもそれと同時に、別談側面がある。 それは禅的な教育だけではカバーできないことだし。 で、社会を見ると、社会の中では情報に適応していくということが大事です。 そういう教育はしてますよね。 どんどんどんどんアップデートしていって、 世界の大きな変化についていくようにするという教育はあるじゃないですか。 それはとても大事なことなんですよ。 でも同時に、それだけではカバーできなくなる。 お話ししましたように、自然も人間も社会も不合理ということがしょっちゅう起きるし、 論理の枠がガラガラと壊れちゃったり、ほこりが出たりすることがしょっちゅうあるんですね。 だから高度なものに頼れば頼るほど、 そのほこりが出たときに対する対応をちゃんと教えていかないと、とんでもないことになるんですね。 だからそれは何かというと、 時間をかけて、めんどくさがらずにきちんと手順を踏んでものを考えるトレーニング。 私はそのように思います。 システムの力に頼るところが大きくて、 もうそういうものに頼りきっちゃうことがこれからますます進んでいくんですよね。 だからその中で、自然や社会や人間というものが抱え込んでいる不合理性って、 そうするとシステムがぐらつく、そのときの影響がますます大きくなりますよね。 だからここで、一つ一方では、 一人ひとりの人間をちゃんと立てていくという意味で、 前提教育が得意をするところ。 根本的な自信を使わせるというのは大事。 でもそれと同時に大事なこととして、 その哲学ですよね。 愚直にきちっと論理を詰め出さないといって、 めんどくさがらずにずっと忍耐強く粘り強く、 物事を組み合わせて考えていくという教育。 これはとても大事だと思います。 ですから、素早さとかそういったものを求める教育とは別に、 やはりなかなか議論がぐちゃぐちゃになっちゃって嫌われるんだけど、 ぐちゃぐちゃな議論の中でも、 すじ道を見失わないように考え抜いていくという、 哲学教育というのは大事になりますよね。 そんなことを思います。 # 終わりのあいさつ さて、今日も長い時間お聞きいただきました。誠にありがとうございました。 どうぞ、良い一日をお過ごしください。