# 初めのあいさつ おはようございます。 エリンジュの福川周券です。 今日もどうぞよろしくお願いいたします。 # 人生を「苦と楽」から見ると 今日は、人生を考えるということで、苦と楽についてお話したいと思います。 昨日まで4日間、同じく人生を考えるということで、生老病死の問題を扱いました。 まあ、そのまとめのようなことというふうに思っていただければよいかと思います。 生老病死の問題を考えたり、あるいは人生の目標で、例えば幸福ということを考えるときに、 苦と楽という問題は避けて取ることができませんね。 人生を考えるときにも、幸福を考えるときにも、苦と楽というのが手がかりにしていらっしゃるものを考えますよね。 大概、普通は、幸福とか人生の目的ということを言うときには、苦を克服して、苦を少なくしていって楽に転じる。 楽として人生を送るということを目指すのが普通ですよね。 まあ、そういう努力をみんなするんだけども、苦を転じて楽にするというところで、終わってしまっては、まあ、それまでですよね。 モチベーションの構造というのは、苦というものを楽に転じるようなものですよね。 あるいは、何もないところから楽を作っていく。 途中で、その楽を作っていくところで邪魔になるものは、どんどん排除していって、楽というものを目的とするんですよね。 モチベーションを上げるときには、そういうふうに最初に目標となる楽というものを置く。 これは、分かりやすく最初に踏み出すことができますよね。 若い人が、人生の経験がまだ足りないうちは、何をしていいか分からないじゃないですか。 だけど、モチベーションがあればできますよね。 そのときに、これをしたい、上がられたいという希望のものがあれば、それがモチベーションとなって最初のステップになるんですよね。 でも、この目標を持って進むというステップ、いつも私が言うのは、人参をぶら下げていくということですよね。 これ、先のステップ、一歩進む、最初の一歩はいいんだけども、人参をガブッと噛んだところで止まってしまうんですよね。 また次の人参を、次の人参をと言うけども、常に自分にとって卑猥となるような素晴らしい人参が出てくるかというと、なかなかそうはいかないです。 だから究極的に、自分の手近なところの小さなモチベーションがあっても、自分の人生全体を括弧に入れて、何のために生きているか、何のために生まれてきたのかということを聞かれると、もう途方に暮れてしまうというのが普通なんですよね。 しかも、人生というのは無常ですよね。どんどんどんどん移り変わっていくんですね。 普段はあまり気にしていないんだけど、でも何かあったときにふっと気づくし、気づいたときにはもう遅い。どんどんどんどん時間が過ぎていくじゃないですか。 まあ誰もが経験すると思うんだけれども、若い頃には時間が過ぎていくってそんなに意識していないんだけど、ある程度年齢に入ってくると、どんどんどんどん時が無慈悲に過ぎていってしまいますよね。 だからその無常の問題がある。だから楽を求めて目指していって、でも絶対無常が過ぎていくんだから楽を掴んだ持つ瞬間に狂えたりしていくって、どれだけ楽を追求して掴まえても必ず変化する中で失われていくんですよね、楽は。 だから人間というのは変化するから常に苦と楽と苦と楽と苦と楽とってどんどんどんどんくるくる変化しながら生きたくならないから、逆に楽が大きいと失われるときの苦痛が大きくなるわけですよね。 で、どうなるかというと最後に苦と楽をぐるぐるぐるぐる回って最後に人間の人生が終わったとき長寿命がゼロになるんですよね。 だから楽を求めて求めていくんだけど最後の瞬間に苦と楽の長寿命はゼロになって合うんです。 で、そのときにはい長寿命が合いました苦と楽最後にゼロになりましたはい終わりちゃんちゃんって終わってしまうのか、 それとも楽を求めて苦になり苦を克服して楽になり楽を得てまた苦になりってぐるぐるぐるぐるぐる繰り返して繰り返していく中でその楽を得るということとは違う何か自分の人生に意味を見出して喜びを感じるということがある。 それを掴むとまた違ってきますよね。 要するに苦と楽というふうに言うような快楽とは違う喜びの源泉としてのまた違う楽というものがありますよね。 同じ楽といってもそこには深いものもあれば淡いものもある。 分かりやすいものもあれば分かりにくいかもしれないけどじわじわじわには効いてくるものもありますよね。 だから自分の人生の最後に全部チャラになるけどそれでいいのかってそれで終わってしまっていいって潔く生きる生き方もいい生き方だけど必ずしもそれだけじゃないってことも頭の隅にまとめたらいいかなというふうに思います。 # 苦楽を超えて．．． ここで禅のお話をしますと 禅の世界には座禅は安楽の訪問であるという言葉があるんですよね 座禅は安楽の訪問である 座禅というと足を組んで厳しいじゃないですか足が痛くて痺れたりしますよね 決して楽な行ではないですずっと同じ性を維持しながらなりませんからね だから決して安楽なというふうには言えないんだけれどもこれはもう 禅の世界ではみんなが共通して持っている感覚なんですよね 座禅は安楽の訪問であるってどういうことかってこの場合の安楽っていうのは普通の 意味でのこう肉体的快楽とかとはちょっと違うんですねやっぱり で訪問って言うじゃないですか訪の門と書くのはこれは仏法の門なんです だからその仏法の門に入る道なんですね 仏法の門というのは下達ということを言いますから普通の意味での快楽とは違うけども そこに普通の意味での快楽とは違う喜びを満たすということですよね まあ入り口に何があるかってそれは例えば人生の中で思うようにならないことがいっぱいある からその時に苦しいじゃないですか その苦しい時にその苦しいのをポーンと捨てて全てを捨ててただ座るっていうことなんです いろんな形でジタバタして取り組むってのも大事ですよ でもそれだけではどうにも行き詰まってしまってどうにもならないんですね その時に全部捨ててともなく座ってしまうって いやーそんなことする暇あったら対策を取るよって言うかもしれないけどいや違うと そうじゃなくて全部捨ててただ一つ二つって自分の呼吸になりきって呼吸が一生懸命呼吸になりきって 一つ二つってすべて寄せて座るんです 一呼吸一呼吸心に心配とか雑念が浮いたら一つとこの数える息を刀のようにね 一振り刀のように持ってスパーンと雑念を切りながら一つ二つってひたすら呼吸だけに なりきって座るって 走行しているうちにもうどうしようどうしようってゾワゾワした心が穏やかになって呼吸と一つになります そういう形で最初の息は辛い人なんですけども心の平安を得ることができる でも人生を生きていくとやっぱり一つ育ってクリアしていってもまた次の苦しみに出会うって そうやってここに来ても苦しみに出会うこれはもう限りがないですよね でまあそういうことから言うと例えば人生の中で何かトラブルがあった時それを一生懸命乗り越えていく また乗り越えていくというふうにまあシャバの世界の中で知力を駆使して体力と知力と気力を駆使して 乗り越えていくというと基本は行の世界においても変わらないです やっぱり心がゾワゾワっていうことは誰もがありますよね そうやって一つクリアしてまた次の苦しみに行って一つ二つって心の一振り刀 心の一振り刀呼吸ですよね 数足間の一振り刀刀を振り回して雑念を切りながらただ座るってことによってその無心の自分の心の領域っていうのはちゃんと保っていくっていうのが大事なことですよね でキリがないけれどもでもそうやって保っていくでもそれもキリがない だけどそうやって雑念を通じてそういう自分の無心の心っていうのをきちっと守り続けていくと ある一定の行を積み重ねていけば必ず誰もが経験することなんですけれども快楽のあるなし 苦しみのあるなしとは違う心の世界というのがちゃんと手に入るようになるんです だから快楽ではないから普通の意味では正しさがあるわけじゃないですよ 苦しみはなくなるわけでもないんです この心の新しい一つの領域安楽の訪問というところは快楽苦楽とは違うんですね 人間には肉体があるからどれだけ精神統一してそこに喜びを見たとしても体の苦しみから 自由なことはできないです体があれば苦しみがやってくる くらいの苦しみがやってくればそこから心の苦しみも割れてくる苦しみがなくなるわけじゃない 肉体がある限りどんだけ精神統一しても苦しみはゼロにできませんよね だけどもそういう苦しみがあるそういうこととは別のところです 快楽があろうがなかろうが苦しみがあろうがなかろうが 快楽のただの中であろうが苦しみの中であろうが自分自身で納得して喜び感謝することができる そういう場所がだんだん開かれてきます そのためにはまず苦楽ということを超えて一つ二つ呼吸して慣れ切ってことが大事ですよね ふっとそこに気づくってことが大事なんです まあそういうところから分け合ってくるような安楽の訪問の最たら物は何か 例えば感激であり感動であり共感であり感謝というのがそういうもんだし それから希望があり慈しみがあるって 普通こうしたものは根拠がなきゃ出てこないんだけど根拠がなくその心の中にあるその 場所からこういうものが分け合ってくるんですね これには訓練がありますだからなかなか大変なんだけど意志をかけて訓練する価値がある ことじゃないですか だからこういったもの感激や感動 共感感謝希望や慈しみ そういうもの 人生の浮き沈みにも関わらずにそういうのがあるし いやむしろ浮き沈みの中でこそ逆境があれば逆にそういうものの中でこそその灯す火 っていうのは熱く燃え上がってきて自分の心照らすんですよね こんな辛いけどまだこれが自分にはあるってそういう世界ってあるじゃないですか そういうものをねあの展示することができればいいかなというふうに思います # 鈴木大拙先生の最期の言葉 ちょっと話が難しくなってますので、最後に一つだけ、難しい例ではあるんだけども、例をつけようと思ってます。 鈴木大節先生ですね。世界の善者って言われた人。鈴木大節、古事ですよね。 この方、九十何カ万歳まで長生きされた方だけども、いよいよ亡くなる時にですね、超閉塞だったみたいですね。 とっても痛くて苦しい病気なんですよ。最後、あの中で立派な方が、もうお腹の痛みに必然抜刀するわけですよね。 その苦しみの最後の時ですよ。臨終戦は最後に、横におられた秘書の岡村美穂子さんが、「Would you like something?」って。 何か出来ることありますか?って聞いたら、大節先生が、「No, nothing. Thank you。」って流れたんですよね。 その、「No, nothing. Thank you。」っていうのが最後の言葉だったっていうんですよね。 もうこれ、凄い話なんですよね。サンキュって言えるんですよ。 これは、伊達や水鏡や、右や何か、ちょっとした世間的廃炉で言えることはないですね。 何しろ、超閉塞、超閉塞の苦しみですから、本当にもう大大の息の中で出た最後の言葉ですよね。 その90年、95年ですか?の人生の中で、身体の苦しみや身体の快楽、肉体や心の苦楽っていうことを超えるところ、そこをずっと見ながら、そこを向けて修行してきた人。 その人が最後に、横にいる岡村美穂子さん。何にもしてあげられないじゃないですか。 その中で、「Would you like something?」って聞くんですよね。もう精一杯の呼びかけなんですよ。何にも出来ないけど、呼びかけるわけじゃないですか。 多分、この心の呼びかけに対して、「No, nothing. Thank you.」って感謝して答えることが出来る? それがあるから、苦痛が減るわけじゃないんですよね。でも、それとは違うところに生きることが出来るっていうこと? この凄さってことは、菅田先生のたくさん残された著作を見れば分かりますよね。 よく、著作等身って言いますよね。書いた著作が身の丈と同じ高さになるって。 面容よくでやる人もいるけど、菅田先生の場合は違うって。 自分が若い頃の苦しみの中で、これに気づいて、千に気づいて、自分の一生のテーマが見つかって、 自分の一生の共感や感激や感動や気づきや希望や慈しみがあるわけじゃないですか。 これを何とか伝えたいということで、書き続けたっていうね。 慈悲の心の集大成が著作だって、そういう風に弟子達も言うじゃないですか。私もそう思うんですよね。 この力の現世になるものが、最後ね、あるってこと? なかなか大変なことでもあるし、なかなかそんなこと思うようにはいきませんけれども、 そういうものがあるっていうことを信じるっていうこと? そして、ささやかでも、そういうもののために努力するってこと? これはとっても大事なことじゃないかという風に思ったりもします。 # 終わりのあいさつ さて、今日も長い時間お聞きいただきました。 誠にありがとうございました。 どうぞ、良い一日をお過ごしください。