# タイトルコール あらきひろ駅のブックカフェ。この番組は、わらお手に旅に出よう、ビジネス書図鑑、世界盗算図鑑の出筆者であり、書籍予約サービスのフライヤーにてアドバイザーを務めるあらきひろ駅がマスターとなり、書籍の内容を紹介していくカフェです。 # この放送は、ついに金曜日、今週も最後まで頑張るあなたを後押しする転職サイトグリーンの提供でお届けしています。 # 初めのあいさつ 皆さんおはようございます。4月23日、金曜日の朝になりました。 さて、今日はですね、最終日ということで、 放念、新覧、一編ですね、3日目に入ります。 本編でね、お話ししてますが、一編ずっとばしました。 ということで、今日はかなり、なんだろうな、 仏教の話しながらも、今日的な私たちの環境問題みたいなことにね、 最後三原先生が論を展開されていますので、そこの部分に注目してお届けしたいというふうに思います。 それでは行きましょう。本編スタートです。 # ルーツは縄文文化にあり さあそれではですね今日は 放年新欄一編3日目に入りたいと思いますが 3日目最終日の今日はですねちょっとあのこの 本の最後にあるですねともいきの授業というそこの章についてお届けしたいと思います 残念ながら一編 一編3話ちょっと割愛ということでですね 放年新欄と続いて 梅原先生が言うその日本の文化とは何かとか日本の思想とは何かというところをですね 最後まとめて語ってらっしゃるので そこをですねちょっとお伝えしたいなというふうに思います で梅原先生はですね この日本の思想の本質というのは天台本学思想にあるというふうにおっしゃっております この天台本学思想というのはどういうものかというと これ初日に申し上げたと思うんですけど 草木黒土四階成仏という考え方ですね はい草も木も黒土もすべてのものが成仏することができるというですね 極めてフラットなものの見方の思想なんですよね でえっとこれがなぜ 起きたのかということが この章に書かれているわけなんです でこのえっと 天台本学思想というのは何かということなんですけれども この天台本学思想というのはですね 元々はその仏教が中国に伝わって中国がですね同居の影響を受けて それが天台仏教という形になって伝わったということが書かれているわけなんですけど ただ中国ではですねこの天台仏教というのは主流にならなかったと しかしそれが日本にですね天台密教として伝わった結果として ものすごいこう電波性を持ったということなんですねそれはなぜかというと 日本にはですねこの神道という伝統的な思想があったということですね はいでこの神道は何によって支えられてたかというと 縄文文化に根付いた修了最終文化 ということなんですね でこれじゃあなんでそれが育まれたのかっていうさらに深掘りをしていくと その日本が持つ島国性であるとかそれはなぜ何かというと豊富な水があり 森がありというその豊かな自然があるということですね そしてその自然ある国土が異民族から適度に離れていて 攻められることもなかったが故に縄文文化というのが高い精神性を持つ独自の文化 アミニズムとかそうだと思うんですけれどもいろんなものに神様が宿っているというね そういうことがまず前提にあったということですよね だから八百頭の神というふうに言われますけれども 全てのものにが生き物でありそして神様が宿っている そこに天台仏教が中国というのが伝わってですね そしてそれが掛け合わさることによって 草木刻土 四階成仏という概念として仏教の思想として根付いた 神道の縄文文化に育まれたその神道と 中国から伝わってきた天台仏教というのが掛け合わさって天台奉学しそうという形になっていった そしてそれが故に大乗仏教というね 願えばみんな救われるというそんな形に広がっていったということなんですね だから最終的にはそれを花開かしたのは法念であり 神乱であるわけなんですけれども もともと紐解いていくと日本の古物にそれがあり さらに言えば それによって縄文文化というのがあったというのがベースにあるということなんですね だからこれは まあもともとは仏教というのはインドからなんですけれども そして中国に伝わって日本に伝わってきたわけなんですけれども この草木刻土四階成仏という思想というのはないんですよね まあないというか根付いてないわけなんですよね これは日本仏教の独特さユニークさであるというふうに言っているわけなんです そしてここからですねものすごく 梅原先生は思想を公立的にグッと引き寄せていくわけなんですけれども 今のこの地球環境問題に直面した我々が やっぱり考えるべきはこの日本独自の思想ではないかというところに 最後帰着していくわけなんです それは今度はですね西洋哲学との対比において語られるわけなんですね で西洋哲学は 梅原先生はデカルトに始まるというふうにおっしゃっているわけなんですね デカルトというのは我思うゆえに我ありということなんですけれども 平徳言うとその理性というものが極めて大事 それは理性を持っているのは人間だけであるということですね 人間が中心であり人間の理性が中心であり それが人間を人間たらしめているものであるとそして絶対的な存在であるということなんですね これがベースに西洋諸国は自然を支配するという考えというのが 暗黙のうちに根付いていったということなんですね そしてその理性に対する自然というものがあってその自然を科学技術で支配していく という形になっていくわけなんですけれども まあそれが故にその環境汚染という問題は裏表の関係であるということなんですね であの西洋の哲学っていうことをさらに紐解いていくと当然のことながら ギリシャ哲学 つまりはギリシャであったりですね イスラエルというね土地がベースになっているわけなんですけれども それらの土地はですね農業ではないわけですね農業国家ではないと 極めて都市国家であって農業国家ではないわけですね なのでその自然っていうことの考え方が 極めて薄っぺらいというふうに梅原先生は言っているわけですのでどういうことかというと 人間中心の文明であるというまあそんなことがベースになってきて 哲学というのが育まれてきたわけですねものの見方ということが まあだからこのへんのその東洋哲学日本の思想とその西洋の思想の対比で見ていくと よりその日本の思想のユニークさというのが浮き彫りになってくる まあこの繰り返しますけれどもこの 草木国土 四海成仏というですね考え方っていうのが まあ 表面的ではなくてかなり根付いたものであるとだからあの当然のことながらですね西洋もそう いう思想ってあるわけですよねえっと 直近で言うとブルノラトゥールとかね地球に降り立つというあの哲学書を以前もご紹介しました 人間と自然をこうフラットに見ていくっていうねそういうものの見方紹介したと思うんです けれども そのもあるんですよあるんだけれども根付いてないっていうふうに梅原先生言ってるんですよね それはあの現体験としてのこの 我々のその社会生活に根付いたものがなかったから 草木がない中で無理やりそういうものが必然性として出てきたみたいなことなのかな だから日本人っていうのはそういうところにユニークネスがあるわけでこの地球環境問題 っていうことに局面した時にですね 我々が果たす役割というのは結構あるのではないかとこれはえっと まさにまあ最近結構言ってるそのウィズの思想というのかな オブの視点ではなくてウィズの視点で考えられる あの ねティムインゴルドじゃないけど 対象分析するのではなく対象と一緒に生きるっていうね そんな考え方ですよね それがナチュラルにできるのは日本人ではまあこういうふうに言われるとね ちょっと若干そこまで考えられてねーなって思ったりもするんだけれども ベースとしてのこう dna というのは違うのかもしれないなんていうのは梅原先生のこの思想を読んで思いました ということでちょっとチャプターの時間が少なくなってきたので 1回ここで切ってですね最後まとめて短くまとめて終わりにしたいと思います # 複雑な環境問題における日本的思想の役割 さあ、ということでですね、3日にわたりお届けしましたけど、すごくダイナミックなその展開、最終的には環境問題まで来たという話なんですけれども、 放念、新乱、そして一変は飛ばしましたけれども、 古くは平安時代、さらに言えば縄文文化、そんなところから脈々とあった、 草木、穀土、湿界成仏というですね、考え方、 これがその放念であり新乱のテクノロジーによって、 多く世の中に広がって大乗仏教として展開していったというところがあるわけですね。 我々が仏教と言っている原点はこの辺にあるのかなというふうに思うわけなんですけれども、 この人も選ばれた人だけではなくて、みんな、そして性別も男性も女性も、 さらに言えば人間も自然もというね、すごい射程距離の広い概念というのは、 これは本当に今の環境問題に直面した我々に非常に意味のある思想なのではないかというのが、 三原先生のメッセージですよね。 このWell-beingという言葉の本質的な意味、これは石川由紀さんの言葉ですけれども、 調和であると、バランスが取れていることであるということなんですけれども、 このバランスというのは何のバランスなのかというと、 極めた極限られた一部の人たちの中のバランスということではなくて、 まさにこの総目、国土、失態、これのバランスをいかにして取るか。 選ばれたホモソーシャルの男性だけの世界の中のバランスではなくて、 年齢も性別も、さらに言えば人類だけではない、そういう広がりも含めたバランスをいかにして取れるかというね、 そういう難題を今我々は解かなくてはならないということなんですけれども、 そこのヒントに、原点をたとえば放念の思想というのがあるのではないかという、 多分そこは私なりの解釈が入ってますけれども、 そんなダイナミックな展開がここで理解できるんじゃないかなというふうに思います。 正直言うとですね、今の日本人がそんなね、 総目、国土、失態、成仏みたいな考えで物事を考えているのかというと、 そのことはないような気がする。むしろどっちかというと西洋文化みたいな、 科学万能主義、人間対自然という見方が支配的なような気がするわけなんですけれども、 ただもっともっと深くたどっていけば、ルーツをたどっていけば、 やっぱり違う部分があるんだということに気づかせてくれるというのは、 大きな意味があることなんじゃないかなというふうに思います。 ということで、やや抽象度の高い話でしたけれども、 私にとってはとても資産のある話でした。 ということで、3日にわたりお届けしましたが、 梅原武士の仏教の授業、法念心覧一篇。 このね、歴史的な思想から、 今日の我々が学べることというのはまだまだあるんじゃないかと思った次第です。 はい、ということで、ここまでありがとうございます。 # 『対話型OJT』 それでは今日のフライヤーのコーナーです。 今日は対話型OJT、主体的に動ける部下を育てる知識とスキルという本になります。 著者は林博之さんですね。 ランフォレスト合同会社代表社員ということですね。 あと関根雅宏さんですね。 株式会社ランウェル、時川カンパニー合同会社代表ということで。 対話型OJTというテーマですけど。 自立型人材が必要であるというところから始まるわけなんですけど。 自分を立することができる人材ですね。 これなぜ必要かということで3つほど理由があるんですが。 3つ目に書かれているリモートワーク。 これ本当そうですよね。 リモートだからちゃんと自分でマネジメントできる人じゃないとつらいわけですよ。 目を離した瞬間サボるみたいな人はリモート怖くてさせられないわけですよね。 このリモートの環境ってまだまだ続きそうですよね。 そういう意味においていかにして自立型人材を生み出していくか育てていくかということが マネジメントにおいてとても重要になってくるということです。 その時に対話型、対話ということがとても必要になってくる。 その通りですねという感じですね。 一つ新しい概念、私が初めて学んだ言葉なんですけど。 スキャフォルディング。 スキャフォルディングですね。 という概念がヒントになるということなんですけど。 スキャフォルディングというのは足場掛けを意味する言葉である。 建物を建てる時に作業がしやすくなるように作る。 一時的な足場。 これ後で外すということですよね。 だからこのスキャフォルディングというのはまさにその概念で 一人じゃできないことに足場を掛けてあげると。 そしてできたらそれを徐々に外していくっていう そういうことなんですよね。 ティーチングとコーチングの中間くらいっていうね。 もうちょっと具体的に言うと何かができないという段階で 1から10まで丁寧に教えてあげるっていうのがティーチング。 コーチングっていうのはどうしたらいいっていうふうに問いかけて 相手に答えを出させるっていうことなんですけれども このスキャフォルディングというのはその中間地点として 概要を教えつつ適切なポイントでフィードバックの機会を設けて 内政を促していくっていうね。 まさに対話を通じてやっていくっていうことだと思うんですけど こんなことというのが重要なのではないかということで。 その通りだなと思いつつ こういうところに新しい言葉を与えられるとですね イメージつきますね。 ということでリモート時代において 対話というのが何よりも重要になってきてますので そのマネジメント手法として参考になればと思います。 日本能力協会マネジメントセンターから2020年12月に出た本になります。 対話型OJTということで今日のフライヤーのコーナーでした。 # 頂いたコメントへのお返し それでは今日は4月12日ですね、東北ショックドクトリーの本からのコメントになります。 TMT2さんですね。 短期と長期だけでなく、ミクロとマクロ視点を思い浮かべながら聞いておりました。 目の前の課題を解決しようとすると、 誰が見ても合理的に正しいと思える解決策を選択するのが自然だと思います。 ただ一歩引いてみたとき、一見非合理な解決策が、 実は二手三手先ぐらいのところで、より大きな影響として現れることがあります。 持続的な成長のためには対極化をもって、 価値が循環するエコシステムを描けるかが大事な気がしました。 そう、もうこれは本当その通りだと思う。 戦略作りもそうだし、よくバカなるって言われますけどね。 バカなとなるほど。 一見非合理な解決策が、実は持続性のある。 合理的すぎると、すごく短期で終わってしまうみたいなことってあるんですよね。 はい、ナイスな補助線でした。 ひとほんたびあまのちさん。 すいません、本編とは関係ないのですが、コメント返しで自分のペンネームが呼ばれてびっくりしました。 最近生活リズムが変わり、コメントサボりがち&放送飛ばしがちでした。 考えてみると強力なインフルエンサーであるマスターの口を通して、 自分の好きな言葉が毎日のように発信されるってめちゃくちゃ贅沢なことですね。 マスターこれからも利用させていただきます。 これあれですね、出口先生の知的生産術の話でね、 ひとほんたびというフレームをご紹介したところで、 ひとほんたびとくればあまのちだという話をしたと思います。 まあね、コメントサボりがち、放送飛ばしがち、仕方ないですよね。 こんだけ毎日やってたらね、聞いてられっかみたいなそんな日もあると思いますので、 まあ休み休みで結構なので、思い出した時に来てコメント入れていただければ。 はい、ありがとうございます。 中村さん、震災や災害が発生した時、企業はこぞって復興支援のテーマを掲げ様々な取り組みをします。 その取り組みが被災地のためになっているかという議論もありますが、 その取り組みが果たして企業のベースとして考えられているのかという問いは考えさせられます。 資本主義の中でどちらがいいかというのは選べませんが、 具体的な成果にとらわれず、そもそもなぜその企業ができたのか、 パーパスは何かということを大事にしていきたいですよね。 本当、その通りですね。 見えないんですよね、このパーパスだとか、抽象的なふわっともわっとしたものってね。 本当にギリギリの場面で、この会社ってそういう会社だったのねっていうのが分かってしまうということでもあるわけなんです。 だからこの東北ショックドクトリーの中で紹介されているような企業が必ずしも悪いということではなくて、 分かんないんですよね。分かんない。 本当に究極の場面になって、ごめんなさいっていうところもあるだろうし、そうじゃないところもあるだろうし、 一概に我々は評価はできないんですけれども。 難しいですね。 さあ、翌日入ります。 4月13日ですね、孤独のグルメです。 みきこさん、いつも楽しみに拝聴しています。孤独のグルメ、私とても大好きです。 まさか議題に挙げられるとは思わず嬉しくてコメントしました。いつもためになる内容ありがとうございます。 たまにそのテーマの経路を変えると初コメの人が出てくるというのがちょっと嬉しいことで、みきこさんもありがとうございました。 はい、いつも聞いていただいてありがとうございます。 いやー、孤独のグルメはいいですよね。いいですよね。 もう終わっちゃったんでね、見るものがなくて寂しいんですけど。 したら、リピートだという、僕の知り合いの福田さんってね、議員さんがいますけど、おかわり見てますみたいな、そんなこと言ってました。 はい、ありがとうございます。 ただ翼さん、孤独のグルメ。 日常生活で何気なく自分が続けていることから、その時に自分が求めているものが見えてきますよね。 今回の話で興味深く聞けたのは、孤独のグルメの面白さが最初は客観的に説明され、次第にあらきさんの今の状況と照らし合わせての主観的な面白さ、見立ても加わっての解説だったからです。 この方法を自分自身に当てはめると、例えばついつい面白く読んでいる、例えば漫画や外出でふとした、ふと目にした光景も掘り下げると自分との対話ができる機会になると思いました。 そこに注目していただいてありがとうございます。 なぜ自分はこれを見ているんだろう、みたいなことを本当に見ながら思いました。 今までの自分の延長線上にあるコンテンツではなかったんだけど、 なんで私はこれを見続けるんだろう、何を求めているんだろう、みたいな問いがグルグルしていたんですよ。 そういうことで自分自身に気付けるというのも結構大事かな。 DMT2さん、ブックカフェでまさかの孤独のグルメ、松茂さんの食べっぷりが気持ちよくて私もよく見ています。 100%集中している状態は確かに最近減ってきたように思います。 特に内面の対話を取ることは後回しになりがちで、1日終わった時に今日何をしたっけ、みたいな感覚になります。 1日を振り返った時に何かしら残るよう、今ここを大事に生きていきたいと思います。 食事って本当に食事だけに集中していることってあんまりないですよね。 知り合いと食べているとやっぱり会話が中心になっちゃうし。 だから、孤食、一人で食べる食事っていうことってとても大事だと思ったし、 その時に何も手元、スマホとかそういうのも気にせず集中するってとっても大事だけど欠けていることだなって思いましたよ。 ありがとうございます。 田んば直和さん、孤独のグルメ、私が心を空っぽにするのは寝る前の布団の中です。 〇〇とは問いを投げかけて考えをめぐらし、答えを出さないでいると寝つきがいいです。 心や体の変化に気づきそれを受け止めて調整する機会を増やすことで健康を維持できると思いました。 歯磨きのように毎日の習慣と予防が大事だと感じました。 また、本を読んで文脈から情景を想像したり、自分の内面と対話することも心の健康の予防になると感じました。 こういう機会を意図的に作っていくということがやっぱり大事だなというのは、このドラマを見て学んだことでもあります。 松茂さんはそういう意味では、毎日食事の旅にそういうことをやっているということなので、とても健康そうですね。 猪頭五郎という主人公はね。 メグさん、息子が見ていたのを一緒に見るようになってから大ファンです。五郎さんの洞察力の高さに引き込まれて見ていました。 特に店に入ってから、何を選択するかどういう流れで食するかを組み立てるときに、周囲を一度じっくり観察し、自分のお腹に効く姿がまるで子供が思いっきり遊んでいる時のようにも感じました。 確かに五郎さんは常にマインドフルネスだなぁと。今回の放送で気づきました。ありがとうございます。 いやそうなんですよね。これお店に入ってからの立ち振る舞いが結構笑えるし勉強になる。 周囲を見渡して、誰が何を頼んでいるか。 テーブルにどんな料理が並んでいるかを見て、よしこれに決めたというような内面の対話をしていくわけなんですけれども、そこが面白いですよね。 結構その姿に勉強になることは多いかな。 ということでコメント貸しはここまでにしましょう。ありがとうございます。 # 終わりのあいさつ さあ、ということで、久しぶりに、というか初めてかもしれない、仏教のテーマを取り上げましたけれども、面白いですね。 もっともっと勉強したくなりました。なので、今後も機会作ってはですね、東洋哲学であったりとか、宗教観、まあそんなことも やっていきたいなというふうに思います。 ということで、今日はここまで。また明日。