# タイトルコール 荒木隆一のブックカフェ。この番組は、世界失敗製品図鑑、世界倒産図鑑、藁を手に旅に出ようの執筆者であり、書籍予約サービスのフライヤーにてアドバイザーを務める荒木隆一がマスターとなり、書籍の内容を紹介していくカフェです。 # この放送は「求人サイトGreenが送るVoicyチャンネル、グリテンラジオ」の提供でお送りします この放送は、求人サイトグリーンが送るVoicyチャンネルグリテンラジオの提供でお送りします。 # 初めのあいさつ 皆さん、おはようございます。 12月6日、月曜日の朝になりました。 今日はですね、 「窒素は私であった。源美雄の思想」 尾形雅人さんですね。 川出文庫から出ている本ですけれども、 本当に素晴らしい本でした。 あんまり軽々しく、 なんだろうな、すごいとか言える話でもないんですけれども、 2日くらいに分けてお届けしたい。 源美雄ですね。窒素というね、 源美雄の引き起こした企業の名前ですけれども、 窒素は私であったということの意味は一体何なのか、 そんなことを初日にはお届けしたいというふうに思います。 では本編スタートです。 # ○○は私であった はい、それではですね。 今日は、「窒素は私であった。皆又病の思想」をお届けしたいと思います。 この本はですね、2001年10月に単行本として刊行されたんですけれども、 最近、あれですね、文庫化されまして、 多分絶版になってたんでしょうね。長らく手に入れることができなかった。 入れるのが難しかった本だったと思うんですけれども、 文庫化されて、そしてですね、私もそれをきっかけに手に取ることができたという本なんですね。 いやー、本当に素晴らしい本で、びっくりしました。 尾形雅人さんなんですけれども、ちょっと尾形さんの解説をするとですね、 熊本県の足北町生まれということで、 皆又病ですね、皆又市のすぐそばに住んでいて、 兄弟は20人いるということでですね、 生まれた年に皆又病が患者が出始めたという、そんなタイミングですね。 1953年生まれということなんですけれども、 そこから家出をして、右翼活動に参加してとか、そんなことで、 でも警察に捕まって、そこから家に帰って、里されて家に帰り、 そして皆又病の患者の未認定運動に身を投じるということですね。 しかしあることをきっかけに訴訟から離脱するということで、 彼はなぜこの訴訟から離脱したのかっていうところがですね、 このタイトルにある、窒素は私であったというですね、そんな言葉に込められているわけなんですね。 窒素という、この窒素というのは何かというとですね、窒素という会社ですね、 皆又病事件をご存知の方はもう説明不要だと思うんですけれども、 この窒素という会社がですね、皆又病の原因を起こした会社であってですね、訴えられていたわけですよね。 しかしその訴えていた、尾形さんのお父さんはですね、皆又病で、 もう本当に3ヶ月、あっという間に3ヶ月で亡くなってしまったというですね、 しかもその死に方が壮絶な死に方で、本当にのた打ちもあって苦しんで亡くなったという、 そんな感じだったわけですよね。窒素には非常に深い恨みを持っていたわけなんですけれども、 そんな尾形さんが語る窒素は私であったというのはどういう意味なのかということが、 すごく深い思想に基づいているということですね。 この皆又病にですね、尾形さんの言葉を借りるならば、 人間とその社会相対の本質が余すところなく暴露された。 そんな事件だったというふうに尾形さんは総括しているのです。 人間とは何かという存在の根本、その意味を問いとして突きつけたのであるということなんですね。 ちょっとわかりにくいですよね。ただね、状況がわからないと。 尾形さんの言葉を借ります。これはじめにに書いてあるんですけれども、 訴訟をしていったわけなんですけれども、訴訟していく過程で気づいたことがあると、 それは責任主体としての人間が窒素にも政治行政社会のどこにもないということであった。 そこにあったのはシステムとしての窒素、政治行政社会に過ぎなかった。 それはさらに転じて私という存在の理由、絶対的根拠のなさを暴露したのである。 立場を入れ替えてみれば私も欲望の価値構造の中で同じことをしたのではないか、 というかつてない逆転の戦慄に私は奈落の底に突き落とされるような衝撃を覚え狂った。 というふうに書いております。意味がわかったでしょうか。 窒素が水銀垂れ流してそれによってみんなが、魚が病み、そしてそれを食べた人間が病み苦しみ死んでいったと、 それによって社会が引き裂かれたと、ある種の地獄絵図の状態になったわけなんですね。 誰もが窒素を恨むわけなんです。 そして窒素出てこいと、そして政治家出てこいと、行政出てこいと、そういうことをやってたんですけれども、 結局ですね、私が窒素ですと、私が行政ですと、私は社会ですという人が存在しなかったということなんですね。 ある意味法人格とか言ったりしますけれども、その会社って何なの? 社長もこういう株主の仕組みによって動いている存在である。 じゃあ株主が悪いのって言ったら、別に株主もそこに責任があるわけではなく、要するにこのシステムであったということなんですね。 そうすると、このシステムそのものが悪いのか? そうすると、私はそのシステムの一端を担っているのではないか? ということは、窒素を責めるということは、私自身の責任をあらわにしている。 つまり、自分自身を責めているということではないか?という、そんなような気づきになるわけですよね。 ちょっと読みますね。 私はこの現代社会を象徴する祝辞としての皆又病事件をその中心軸に位置づけながらも、時代の本質を一生懸命に見据えようとしてきた。 そこに見たものは、今や全ての命が根付けされた商品になり、市場経済に組み込まれたシステム社会であった。 私たちはそのようなシステム・ネット社会の中で、実は魚のように養殖された生命存在となっている。 つまり、窒素というのができたのは、こういう社会構造によって生まれてしまったものであり、 そして窒素がやった行為というものも、もちろん責められるべき行為というのは100%事実なんだけれども、 それを生んだ構造があり、そしてその中に自分はその社会を良しとして生きてきたのではないか?という、そんなことに気づくというのが、 ここで語られている、私は窒素であるということの意味だったわけですね。 いやー、これはすごい気づきで、しかもにわかには受け入れがたいというか、すごい難しいことだと思うんですよね。 例えば、資本主義が悪いと言って、どこか他人事のように言ったりするんだけれども、 いや、資本主義って誰?何なの?資本主義って。 資本主義さん出てきてくださいって、あなた悪いって言われてますよって言われても、それは正体がないわけなんです。 正体がないということは、ひるがえてあなた、そして私、資本主義は私であったと言い換えられるのかもしれないです。 もしくは、そんな大きい話じゃなくても、うちの会社は本当にひどいよね。 うちの会社って、本当に欲望の塊みたいな感じとか言ってたりする。 その会社さん出てきてくださいって言っても、それには正体がないということなんです。 そして正体がないということは、自分自身もそのシステムの同じように責任を分け合っている存在である。 もちろん責任の傾聴はあるんですよ。しかし、自分自身がその会社であったというふうにも言えなくもない。 つまり、全てにおいてシステムであるという仕組みの中で、我々は生きているということなんですね。 そこに自覚を持たないと、社会は変わらない。 何か我々は明確な犯人、その主体を作り上げようとするんだけれども、その主体というのは全てにおいて幻想であって、この仕組みそのものなのである。 だから問題というのは難しいんだという話にもつながるわけなんですけど、 我々一人一人がそのシステムの加担者なのであるという深い認識に立ち戻らないと変わらないという話でもあるわけなんですね。 このタイトルの窒素は私であったという表現、これは窒素という言葉を変えて入れてみると全て繋がってくる。 我々の私たちの話に関わってくることになってくるというそんな話。 今日は初日ですけれども、この窒素は私であったという意味についてお届けしました。 # 『面倒くさがりの自分がおもしろいほどやる気になる本』 はいそれでは今日のフライヤーのコーナーです。今日はですね、めんどくさがりの自分が面白いほどやる気になる本 という本になります。 著者ですが内藤芳人さんですね 心理学者でいらっしゃいます立証大学客院教授 アンギルト代表取締役ということで はいもう心理学系の本があのねとてもたくさん出されておりますけれども今回は アスカ出版社から2020年の11月に出た本になります。 やる気ねー まあやる気出ないこと多いですよねー まあ僕も そういう意味だと いろんな仕事を10枚ぐらい同時並行で回すようなことってあるじゃないですか でまぁなんかこう手に取りやすいお皿はあるんだけどなかなかねやる気出ないお皿って あったりするわけでね やらなきゃなぁやらなきゃなぁと思ってながらなかなか着手できず ギリギリになってやるみたいなそんなことも当然あるわけですよね はい じゃあそういう時にどうするかっていう日常の面倒をどうやって乗り越えていくか 例えば選択肢を減らすとかね 分割して取り掛かるとか 人参をぶら下げる2割に全力を尽くす 本気を出すのは全体の2割とし8割は手を抜く ということを進めているとその方がやる気が出るということですね 仕事の成果の大部分は2割が生み出し残り8割は意味がないと なるほどね確かに まあ2割がってあるとも後頃坂道を転がるようにこうなんか 言っちゃうみたいな感覚はやっぱり僕もわかる気がします 原稿も なんか 書き始めが一番体力を使ってもう書いちゃうとですね なんか どんどんかけてしまうみたいなほとんど力がいらないみたいなまあそういう時ってあったりします 確かに それから立ち上がろうという まあでも立って何かやるってね結構僕やりますよあの本を読む時も立ち読みする っていうね なんか座ると落ち着いちゃうんだけど立つとですね結構急いで読まなきゃみたいな そうねこう自分をこうなんかこう時間がなくて急かすような時は 立ったりしますね 歯を食い縛り甲子を握る などなどこう具体的なですね やる気でねーなーっていう時に自分をこうなんかスイッチ押すようなまあそんなことの ヒントが書かれておりますので気になる方ぜひ読んでみてください今日のフライヤーは 面倒くさがりの自分が面白いほどやる気になる方でした # 頂いたコメントへのお返し それでは今日のコメント返しいきたいと思います。 今日は金閣寺ですね。三島由紀夫の金閣寺、初日文でございます。 ノリゾさん、お前はなんで会社を転々としたんだ? 自分のキャリアの過去のホワイを振り返ってみました。 過去の行動は本当に流動的な価値観に基づいていたこと、 スキル不足で会社を見限られたこと、人間関係がこじれたこと、 現在に至るまで真の合理性を持ってストーリーを強引に構築して話しています。 滑らかではないのです。 挫折とスピンアウトといったネガティブな要素をポジティブな理由に意図的に置き換えています。 説明不可能な圧に耐えられなかったかもしれませんが、 深掘りしてもよくわからないという結論に達してしまいました。 過去の意思決定って本当に自分でもわからないですよね。 でもそこにどんどん今の自分が飲み込みやすい都合のいいストーリーを上に乗っけていくということを我々はやるわけです。 そういうことは得意ですよね。 なので、いいんじゃないですか。 それが普通だと思います。 ぐるぐる鈴木さん。 人の意思決定はわからない。説明は後付けだ。このお話すごく納得でした。 感が鋭い人はある場所にいるだけで良いのかどうかわかると言います。 このブックカフェで何度か語られている暗黙値や身体感覚の領域かな、なんて思います。 例えば仏教でも盛んにヨガなどがやられています。 頭だけでない意思決定のためなんでしょうか。 今日もありがとうございましたということですけれども。 身体感覚とつなげていただきましたけれどもね。そうなんですよね。 語感をしっかり解放する。そこはやっぱり大事です。 人間は頭だけで意思決定していないからですよね。 だから語感そのものをちゃんと理解する。 そういうことによって自分が何に、不安とかあったりするじゃないですか。 不安の時って何が不安なのかよくわからないけど不安だっていう。 そういうサイクルってありますよね。 ということにもつながっていく。 その正体を探るために、ここがこうだったんだ、みたいなね。 源さん、マスターが以前からお勧めしていた金閣寺は感情の言語力を磨きたいと思ってつんどく中です。 今回の放送をお聞きし、自分にとっての滑らかな意識と身体性について考えました。 滑らかに走り出したくなるような元気な身体を持ち、自由に選択して滑らかに生きることはとてもヘルシーです。 しかし、自分の居心地の良い世界、過去現代に意識的に異物を取り込みたいですし、文豪の内面表現にはとても興味があるので読み込みたいと思います。 自分の感覚と掛け合わし、鮮やかな感想を持ちたいと妄想しました。 ぜひ読んでいただければと思うんですけど、三島由紀夫の表現はあまりにも独特なので、合う合わないがあると思います。 先日、佐々木敏夫さんがボーシーのチャンネルで、僕は三島由紀夫は読めないって言ってましたけど、 なるほどなぁと思いますね。やっぱり、こう、狂気反応を起こす人がいてもおかしくない。そういう文体です。 なので、合う人はぜひ読んで。僕なんか結構ハマっちゃうタイプですね。 なんだけれども、そうじゃない人も多いと思う。 松田和志さん、今回のマスターの語りを具体レベルに落とし込んで考えてみました。 そして、後ろ向きのホワイという問いかけの意味を履き違えてはいけないなと改めて思いました。 というのも、役剤師として患者さんと向き合う中で、直接的な問いかけではないものの、過去のホワイを問う場面があるからです。 個人的に過去のホワイは、患者さん自身がその問いかけに対して言語化することで、安心だったり自分を再認識する機会と考えています。 共感するが鵜呑みせず頭の中で言葉を分析する。そんなことをしているのかもと再認識しました。 共感するが鵜呑みせず頭の中で言葉を分析する。 これは難しいですよね。人間の後付けの説明というのは全て後付けです。 だからこそ今、将来に向いている、前に向いている状態じゃないですか。 今この意思決定というのは、全てにおいてまだなされぬ前の瞬間なわけですよ。 その時に自分が何を考えて意思決定するのかということを自覚化していくと、後から振り返った時にその点が繋がりやすいんだけど、 人間は大抵ぼーっとしているわけですよ。何度なく意思決定して、「あれ?なんでこうなっちゃったんだろう?」みたいな。 後ろに振り返って何も点がないから、「まあこんな感じだったかな?」って適当にストーリーを作ってしまう。 それで人間はある意味幸せなのかもしれないですね。 あんまり過度に物事の断りを意識しすぎると、辛い、苦しい、逃げられない、みたいなことになっちゃうんで、 ゆるさを持って振り返った時に違うストーリーでも、「うむ、良かったのである。」と。 そういう風に思うことっていうのも、人間が生きる、つまり忘れる力なんですよね。 そうだと思います。 クリーンさん、文学を解釈しビジネスに引き寄せ、分かりやすく言語化するマスターに改めて簡単しました。 意味付けは後ろからで、それは必ずしも正確ではない。 なるほどと思いました。 私は大きな意思決定をする時は、きっかけはひらめきでも実行に移すまでの時間は空くので、 その行為に自分自身が持てるか自問自答しています。 それは行為の前なので、意味付けが自分の納得が得られれば良いかなと思いました。 一方で失敗した後から気づいて、後付けの失敗原因を整理する時がたまにありますが、 なかなか素直になりにくく、辛い作業だと思い出しました。 僕も先日、ちょっと懐かしい人にお会いして、昔話で話してたんですけど、 話して、「ああ、そんなこともあったわ。」とか思って、 なんかね、「ああ、俺、記憶改ざんしてるな。」って自分で思った瞬間とかあったんですよね。 そんな事実すっかり忘れてたわ、みたいな。 時系列もぐちゃぐちゃだったりね。 え、そっちの方が最初でしたっけ?みたいな。 何言ってんの、お前そうだろ?って。 これがこうなってこうなったから、あいつこういうこと言ったんだよ、みたいな。 ああ、そうでしたか?みたいなね。 まあ、いいんですよ。 だから、過去は変えられないって言いますけど、過去も変えられるんです。 というか、変えてるんですよ、人間はね。 そんなものなんで、だからこそ人間は幸せに生きる力を持つことができるんです。 あえておっきなことを言うと。 そんなもんだと思います。 さあ、今日のコメント会社はここまでですね。 ありがとうございます。 # 終わりのあいさつ はい、ということで、今日の放送はここまででございます。 いやー、あの、なかなか、これは、いい読書体験をしましたけれども、 はい、明日も、小さな私であったね、お届けしたいと思います。 こういう本が、ちゃんとね、文庫になって、よかったなというふうに思います。 ぜひ、皆さんもですね、機会あったら、読んでみていただければと思います。 ということで、今日はここまで。また明日。