# タイトルコール あらきる駅のブックカフェ。この番組は、自分の頭で考える読書の執筆者であり、書籍予約サービスフライヤーのアドバイザーを務めるあらきる駅がマスターとなり、本からの学びを楽しむカフェです。 # 初めのあいさつ はい、みなさんおはようございます。8月29日、月曜日の朝になりました。 いやぁ、ちょっとですね、あのギャグみたいな話を冒頭にしたいと思うんですけれども、 先日ですね、私のFacebook、Twitterアカウントでですね、ちょっとね、頭をぼーっとして見られる恋愛映画、 あの、ちょっとなんかみんなのオススメないっていう話を聞いたら、もうすっごいですね、 わーってみなさんからレコメンド頂きまして、うん、それはそれですごいありがたくて、 うわぁ、いいな、確かに、あ、これもあった、あれもあった、これ見てねーなーとか、 結構みんなからね、レコメンドされることのですね、共通項があったりとか、それ自体とても面白かったんですけど、 えー、私がその結果ですね、まあじゃあNetflix開けて何か見ようと思って、結局選んだ作品は何か、なんですけど、 それはですね、ズバリ人儀なき戦い、はい、えー、 いやぁ、おもろい、人儀なき戦いにたどり着いてしまいましたよ、恋愛映画が、ね、検索してた、 今ですね、人儀なき戦いの2作目の広島構想編だったかな、そちらまで行ってですね、いやぁ、かっけーな、みたいな、なんかそんなことなんですけど、 で、何が言いたいかというとですね、その人儀なき戦いと、まあ今日お話しするですね、この社会契約論ね、特にホッブズが言っている社会契約論って、 まじで、なんかそうだよなって思ったんですよ、はい、まあそんなちょっとイントロをね、恋愛映画から人儀なき戦い、そして社会契約論というですね、 このホップステップジャンプでですね、今日の放送をちょっとやってみたいというふうに思います、では行きましょう、本編スタートです。 # この放送は「求人サイトGreenが送るVoicyチャンネル、グリテンラジオ」の提供でお送りします この放送は、旧人サイトグリーンが送るVoicyチャンネルグリテンラジオの提供でお送りします。 # 『仁義なき戦い』から考えるリヴァイアサン さてそれでは今日はですね社会契約論ですね 本そのものはホッブズのリヴァヤさんではなくてですね そのチクマシーショーでこの前あの今日のフライヤーのコーナーでも紹介した 本田園江さんの社会契約論 ホッブズヒウムルソウロールズというですね 本ですねはいこちらからお届けしたいなというふうに思います はいえーこちらですね私もちょっと読んでまぁ 一つの流れでありそして なんて言うんだろうなぁ単なる解説じゃないですよね本当にしっかりと 本田さんなりの解釈とかも加えられていてですねとても あの参考になりましたはいでえっと まあこの商立てがねホッブズヒウムルソウロールズというね こういう4商立てになっているんですけれども 今日はですねその中のホッブズですねリヴァヤさんですよ リヴァヤさんはい ええ まあホッブズといえばリヴァヤさん あのホッブスじゃないですよ あと いろいろな間違いありますけどね ホップスとかね 言われてしまうホッブズ はい ちょっと あの 日本語では発音しにくいですけれども はいホップスのリヴァヤさんがベースになっております はいであの冒頭申し上げた通りですねその仁義なき戦いね いやーちょっとねまずその話から行きたいと思うんですけど 仁義なき戦いねあのまだ途中あの2作目の途中までしか見てないですけど まあね本当にこれリアルな話なんですよ 皆さんご覧になったことない方も結構多いと思うんですけど チャララーン チャララーンっていうねあの 音楽はよく使われるので聞いたことあると思いますあれねほんと一作目で流れるんですよ 人が殺された瞬間に でまぁなんだろうなストーリーそのものはもう どんばっちゃって殺し合うっていうそういう話なんですけど これリアルな話っていうのがねその広島 で起きたその戦後の なんていうのかな混乱期に人々が食べ物も食もなくお金もなく苦しい変貧困生活を していたっていうまあそういう時代において何が起きたかというと暴力による支配だったって ことなんですよね 暴力による支配というのは不安が不安を生むだから こう自分たちで 組を作り島を作りということをやる そしてそれがお互いの不審感でやったやられたということで まあ暴力の連鎖が起きるっていうまあそういう話で何かというとですね リアルな話なんですよ本当に日本の数十年前に起きたリアルな話 なわけですよね でこれだからその時代に生きていたらですね今はその暴力団というとものすごくその確実された 我々その とね一般の片木の人間と極童の人間って凄い線が引かれていて基本的にはすれ違わない っていうことが前提になってますけれども当時の社会からするとですね あの実際その菅原文太ねあの 一作目の主人公ですけどまあ菅原文太めっちゃかっこいいですよね 本当にまあ彼なんかもいわゆるその一般市民だったんだけれども まあある意味こう気づかぬうちに極童の世界に入っていくみたいなまあそんな感じな わけですよね そこはもう食うか食われるかみたいなもうそういうリアリティがあったので別に自分は 極童になるみたいなそんな意識もないままに そういう世界に入っていったっていうまあそういう話なわけですねこれはまさにですね そのホップスが ているですねその 人間感というかですね自然状態っていうふうにホップ2は言っていますけれども まああのバーニンのバーニンに対する闘争っていうねまあそういうことをそのホップ ザ自然状態を表す つまりもうバトルロワイヤル状態であるということですよね 人間というのは何もない いわゆるその自然状態 これはちょっと空想の世界ですけれども何にもルールがない中でパって置かれたらどうなる かっていうと 仁義なき戦いになるってことですよ そして強き者が弱き者を従えてそしてまた強き者同士がドンパチやり合うっていう 極めてその生命の危険に置かれた社会になるっていう まあそういうのがまずホップ2の自然状態というこの まあこのリバヤさんを考える上でのスタート地点なんですよね でまぁホップ2はですね人間をまあある意味その彼のリアリズムというのはその物体論的 に捉えているということを書いているんですけど物体っていうのは こう何かにぶつかるとボール的に考えるとですね 何かにぶつかるとまあ作用から反作用を来て別の方向に動いてまた何かにぶつかると こういう方別の方向に動くでそこに何らかの ボールにとっての意思に見えるようなものっていうのはあるんだけれども 基本的にはこのなんていうのかな作用と反作用 まあそれがベースになっているとはい a ちょっとねあの引用すると北仏から見ればそれらはすべて作用に対する反作用であると そして記憶と想像から来る欲求や嫌悪さらには熟慮 それらの最終的期欠としての一式行動なのだ だから立派な意思もさもしい意思もすべては外界との接触によって次から次へと生じる 常年のぶつかり合いの結果に過ぎない そしてある人の運動としての行為は別の人のうちに別の感覚常年さらには熟慮を 引き起こし それがまたその人の意思的行動行為を生むのだと ちょっとわかりにくいかもしれないんですけれども 人間の意思というものはですねそういうこう人の 何らかの働きかけの連鎖によって起こってしまう起きてしまうある意味中道的なものと して捉えているわけですよね だから何かに人間にその立派な意思とか 崇高な理念みたいなものがある という前提ではなくてですね 基本的にはまあ水は上から下に落ちるみたいなそんな感覚で その常年のぶつかり合いによって結果的に何かそれが立派な意思もさもし 意思も そういうものは外界との接触によって次から次へと生じる 常年のぶつかり合いの結果に過ぎない結果に過ぎないというふうにまあホブズ が言っているのかちょっと尾田さんが言ってるのかわからないんですけれども あのそういうことであるということなんです まあこれは ちょっとある意味でこう人間をすごくこう 哀愁化しているというか 所詮そんなものに過ぎないでと まあ某あのボーリングじゃねーやあのほらビリヤードね ボールみたいな形で捉えているというまあそういうことなんですよね でじゃあこれがなぜまあ意味があるのかってことですいやもっと人間というのは あの ねえ こう 崇高な存在であって まあ あるいはもっと理念的なものを持っていると まあそんな風に捉えた思想家ももちろんいるわけですよね なんだけれどもあのホブズは全然違うということでまぁ実際ホブズは自分の心を ちょっと眺めるだけで人間の愚かさや醜さ 短絡的な思考や視野の狭さにすぐに思い当たると言っている まあだから自分もそうだよと こんなことを偉そうに言ってますけど自分だって 愚かでしょうもないと まあその集合体はこの世界でしょっていうまあそんな話をしているわけですまあこれは 多分に仁義なき戦いみたいなものを見るとですね いやもうちょっと理性的に行動せいやとか思うんだけど そうなってしまうまさにもう ねボールとボールがぶつかり合ってそれがバチバチバチって結果的にこうなっちゃいました みたいな そんな感覚でもあるわけですよね はいさてじゃあこれを踏まえてですね まあ彼が何を言ったかということを最後ちょっとクロージングでお話ししていき たいと思います # 間口の広い思想の意味 はいということでですねその人間の醜さであったりとかそのある意味こう 意思を持たずしていろんな衝突によって作用反作用によって動いてしまう人間像というのを 自然状態としてその本物がリバヤさんの中で描いてまぁちょっと 正直私リバヤさん読んでないのでそうだと言うことはできないしまあこの 表さんの社会契約論もちゃんとですねこれ結構難しい文章なんで さまりできるって言うかどうか自信がないんですけどまぁ私はそういうふうに解釈 しましたと まあそれがまあ不安を生むからこそ契約というものが必要になってくる まあこの不安とか恐怖心というのは何かというと明日の自分が予想できないっていう そういう状態なんですよね 今あの我々の行動を考えてみましょうと 今日8月29日でしたんですけれども多分明日の行動って まあじゅっちゅう白想像ついてるんじゃないですかね スケジューラー見れば明日はこういう感じかなっていうのが予想できる 明日自分の生命の危機が及ぶみたいなそんなことをリアルに考えている人はまあ 一部いらっしゃるかもしれないんですけど基本的にはそういうことは ない社会であるとそれはなぜかというとですねその契約があるからであるということ なんですよね まあ契約まあ大げさな言葉ですけれどももうちょっとブレイクダウンしていくと一人一人の間に 交わされている約束があるということですね はいでこの約束の力というのがこの自然状態である人間を一段高みに上げるものなので あるとだから約束があるからこそ まあ こう なんていうのかな まあ安心して生きていられるっていうまあだからこれが すごく大事な社会を作る上で大事な行為なんだっていうのがこの社会契約でこれが まあある意味ですねその大きな存在との契約みたいなねだからその なんだな主権者国家のまああれですよね 先生君主みたいなそういう人と 約束を交わすからこそ国の安定ができるっていう まあある意味でのその国の安定とその国家みたいなねその主権者みたいなそんな関係性 を ホップスは描いたわけなんですねまあそれによってその独裁的な 主権者が生まれてしまうじゃないかというその反論もあるわけなんですけれども ホッグ図からしてみたらですね この仁義なき戦いの世界においてですよ 空か食われるかみたいなそんな不安感がある人たちにとってこの 安定した国家っていうのは何よりも大事なものなのであると 疲れるわけですよ だからもうそういう正しい主権者がいればいいんだとそういうところでまああるある意味こう リアリティのある話でもあるわけですね さてまあそんなところでですねえっとこの社会契約論の成り立ちが書かれているわけなん ですけれども 最後にですねその尾田さんがこう言われているこの思想のまあ こう意味みたいなことが書かれていますまあこれをちょっと語ってみたいと思います はい だがこれは別にデータ冷徹な観察でなければ過剰なリアリズムによる理想の放棄でもない からこれはえっと ホッグ図がの思想についてですね 人間をそのように設定しておいてそれでもなお作られる秩序があるとするならそれはおそらく 多くの人を除外しない秩序になる そのため契約当事者の条件に様々な理想いや理想を勝手に使い加える必要がない 参入のハードルが低い秩序となるはずだ 人間の尊厳や崇高さに執着しそれを口実に社会構成員の文庫を狭める政治理論に比べて これほど民主的な政治理論はなかなかない こういうふうに言ってるわけですよ だから人間は所詮は もうねビリヤードのボールみたいなもんだと いうことをすればみんなボールだねっていうことで参入ハードルが低くなるっていう まあそういうことを言ってるわけですよね だからこそみんながジョインできるそしてみんなが契約できる だからこそ世の中は非常に高なんていうか安定を保つことができるっていう そういうものだがもしですよそこの参入条件に極めていや一人一人こういう理性的で なくてはならないこういう人間の存在でなければならないっていうその人間 像が数項であればあるほど間口は狭くなり 結果的にそこに入れる人の数は減ってしまうので社会は不安定になるとだからこそこの ホッグ図が当時この描いた社会経営を行く論というのはとても間口の広いし こう視野の広いそういう思想だったんじゃないかっていう まあそんなことをここに書かれているわけなんですがこれは確かにその通りだなという ふうに思うわけなんですよね だからあの会社の組織の中でもですね その描いている人間像っていうのがもう一人一人が限界まで努力して何でもできるよねって いう前提に立つとですねまあもうそれはそれで綺麗な理想なんだけど その理想に苦しめられるといやー俺はどうしても怠けてしまうと ねなんかやっぱりこう a と b ってあるとこう なんかどっちかっていうとイージーな方に逃げてしまうというね まあ自分はじゃあこの会社にいられないのかみたいなね そういう感覚に陥ってしまうみたいなこともあるかもしれない しかしそこで描く人間像がですねいやー 誰でもなんかヘマするよねとかね いやー誰でもなんかこう弱いとこあるよねっていうそこから入る 社会会社組織であれば 救われる人も多くそしてマグチの広い組織づくりができるんじゃないかという まあそんなことですよねもちろんマグチ狭くして少数性でですよ あの理想的な組織を実現するというそういう会社があってもいいと思う しかし ある程度のフェーズが過ぎるとですね こう理想追求型っていうのは過度に苦しくなってしまうという そんな組織も僕はかなり見てきましたんで もう社長がねすごすぎるんですよ 人間みんな僕みたいでしょみたいなそんな感じになっちゃうといやーみんな違いますよ って そんな そんな感じがないですよみたいなみんな疲れちゃうなんでなんでみんなこういうことできないの これ普通じゃないのみたいなね まああのちょっとあのホップズが言っているのとあまりにもスケールが違いすぎてですね ある意味こう なんか賄賞化しすぎかもしれませんが ちょっとこう手が届きにくいなという人にとってもあの この話がわかるようにあえて そんな話もしてみましたぜひですねそのホップ2 社会契約リヴァイアさんですねはいそんなことをねちょっと知るきっかけにも なればなと はいそして私リヴァイアさん買ってまだ読んでないんで何とも言えないんですけど まあ読まなきゃなというふうにも思いました はいということで今日はですね人気なき戦いから考える ホップ2リヴァイアさん 尾田さんの社会契約論をベースにお届けしました # 『目標達成の技術』 それでは今日のフライヤーのコーナーです。 今日は目標達成の技術という本になります。 著者ですが青木さとしさんですね。 若くしてプロセールスの世界で腕を磨き、トップセールス、トップマネージャーとして数々の賞を受賞ということですね。 アチーブメント株式会社を設立ということで 一生折れない自信の作り方こちらが35万部のベストセラー そのシリーズをはじめ61冊 素晴らしいですね はいということでこちらもアチーブメント出版から2022年3月 出た本になります。 目標達成の技術というタイトルですけれども 理想を描き計画を立て目標を達成して成功するための技術が紹介されていると 技術といっても小手先のテクニックではないということですね 目標を達成するためには 達成した姿を鮮明にイメージする必要がある 理想の未来を書き出してスマートフォンのホーム画面に設定したり ボイスメモに吹き込んでたびたび聞いたりするのが効果的だと そして目標達成にはですね具体的で綿密な計画立案が必要であると 願望を書き出し現状分析で課題を明確にした上で優先順位をつけて実行プランを組む そうですねこの結構 人生に勝ち癖っていうことってとっても大事なような気がするんですよね まあある意味こう地震ということですよね まあなんだかんだ言って大丈夫です まあ自分は なんだかんだ言って できますって最後思えるか言い切れるかっていうのはやっぱり勝ち癖っていうかね つまり目標立てた目標に対して まあ自分はできる人だよねってこう 思えているかどうかこれはね本当に 多分 人を2つに分けられるぐらいの 感覚がある ような気がします だから勝ち癖がある人つまり今まで数々の目標達成をしてきた人であれば できると思って本当にできてしまうだからそれがまた 勝ち癖のサイクルに乗っかって まあ ね好循環になっていくしかし負け癖がついてしまうと いやーどうせ俺なんてみたいなまあそんな感じになってしまう だからそれを好循環に乗せるためにやっぱりこの目標達成の技術ってとても大事なこと なんだなって改めて思いました はいということで 今日のフライヤーは目標達成の技術です # 頂いたコメントへのお返し はいそれではコメント返します。 今日は想像力を民主化する対談の最終日ですね。 はいイタルさん、知覚ドリブン、五感で感じたものをどう認識し何を想起するかのことをおっしゃっているように聞こえました。 マスターのカナブンのお話はカーネマンの言うところのシステム1のようでもありますね。 知覚が開くとシステム2に行けるのかしら。 情報処理や論理思考で学習ができることは機械がやるようになり、人として生きてみた経験のフィルターが作り出す味みたいなものが人の本来の創造性なのだとしたら、 そこでは感情が大切になりそうだなと思いました。3日間の対談楽しかったですということで。 はいありがとうございます。 どういうふうに知覚を開いていくかって、これねすごい大事なテーマだなと思ってまして、 これ僕もね実はこれからの一つの面白いチャレンジの1テーマなんです。 ちょっとね叱るべきタイミングで公開したいと思うんですけど、 ちょっと広報期待ということで、ここねー こう 至るさん言う通りねちょっといろいろありそうですよね ぐるぐる鈴木さん意図的でなく後付けで整理される何か直感でやりたいと思う 誰かの直感の即席を後付けで整理し即席までの道しるべができる ただそこからやっぱり直感で飛ぶ論文と同じ構造になっていると思いました 論文でもそうですが再現可能と言いながら実は100%で再現できない余地があり その余地がきっかけでそれぞれの試行錯誤を生み自ら飛ぶきっかけ助走になったりする 抽象的になってしまいましたが面白い対談ありがとうございました これ面白いですね論文と同じ構造ね なんか再現性100%ならないからこそそこに飛躍の余地があるとこれむちゃくちゃ面白い ほんとそうだと思います だからこそ英知のサイクラ続いていくんですよね まだまだ我々はその入り口に立っただけなのかもしれない 泉龍太郎さん人間ならではの感覚アンバンドルとリバンドルの言葉のセフトが浮かびました 少なくとも今の ai はアンバンドルされた何か 将棋を指すとかについて人間にはかなわない量と速さでデータを記憶し処理する 一方人間は特許しもない思いもよらぬリバンリバンドルを起こさせてしまう 将棋から駆け引きの妙を学びスポーツや仕事に生かすとか リバンドルの仕方に一人一人の独自性多様性が宿る ai と同居する時代にどんな思考の力を 磨くか特性として参照できると思いました このリバンドル もう ai がやってしまうということってありますよね なんかランダムに a と x みたいなものをつなげて それを全部できるのが ai の力 今で人間はなんとなく a だったら c かなぁぐらいの距離感で考えてたのをとんでもない a とらとかねそういう 今まで考えなかった 全然その違う水目平に あのあるものを全部組み合わせでチェックするみたいなことができるのがね ai だからまあ その組み合わせの数では勝てないですよね 原産課題を正しく捉えているのかの答え合わせが難しい時代になったと思います 人はそれぞれ知識や経験が違うので答えはセンサー分別なのは驚くことではない 他方課題の正しい捉え方らしいものを合意形成や一旦選択して社会や経済や 関係を前に進めているどう進めるのかや何を作るのかではなくなぜ作るのか への答えを出そうとする人の人が最近増えてきたのも ai の影響かなと思いますが 今のところ課題を正しく捉えようとする行為過去近くと具体の間に溶けない複雑な 因子が多いのでご本配読したいと思います 身近なことでもねほんと些細なことでも因果関係ってわかんないことばっかなんで まあ人間はね各も愚かなものなのかと思いますよね 本当に なんだけどその愚かなところ愚かだからいいんじゃないですかねほっぶつ的に言うとね みんな愚かだよねだから愚かという前提でちょっと社会のあり方考えようぜと はいということで a コメント返し以上になりますいつも皆さんありがとうございます # 終わりのあいさつ さあ、ということでいかがだったでしょうか。社会契約論ですね。はい。ちょっと難しいテーマだったんですけど、実は身近にあるということが皆さんに感じ取っていただければ幸いです。 はい。ということで今日はここまで。また明日。