# タイトルコール アラキロ域のブックカフェ。この番組は、自分の頭で考える読書の執筆者であり、書籍予約サービスフライヤーのアドバイザーを務めるアラキロ域がマスターとなり、本からの学びを楽しむカフェです。 # 初めのあいさつ 皆さんおはようございます。9月28日水曜日の朝になりました。 さて、昨日まで独学の思考法をお届けしましたけれども、 今日はルポ、誰が国語力を殺すのかという本ですね。 これ文芸春秋から出ておりました。 これ最近の本ですね。 2022年7月30日、8月に出た本で、出たばかりの本だと思います。 ちょっと話題にもなっていましたけれども。 今、超相対性理論で国語力をまさにテーマでですね、 今日水曜日だから今日の朝、2回目の放送が、第2話の放送が出てると思うんですけれども、 そこでも国語力を取り上げてますけれども。 テーマはあの時の国語力だって決めてから、この本を読み始めたのかな。 なので、あの対談のベースになっておりますけれども。 ここからのメッセージをピックアップしながら、皆さんと深めていければと思っております。 では行きましょう。本編スタートです。 # この放送は『IT/Web業界に強い 転職サイトGreen』の提供でお届けしています この放送は、1週間も今日で半分、 仕事の気分転換に使える転職サイトグリーンの提供でお届けしています。 # 言葉のダンス さて、それでは行きましょう。 ルポ、誰が国語力を殺すのか、初日行きたいと思います。 石井光太さん。 この方は、ルポライターですかね。 国内外の貧困災害事件などをテーマに取材執筆活動を行うということで、 そんなライターの方でらっしゃいますけれども、 今回取り上げられたのが国語力ということで、 ネットでゴンギツネの描写を子どもたちがどう読み解くかということで、 あまりにもこの文脈が読み取れないというところで冒頭始まった。 これがネットでもシェアされてかなり話題になっておりましたけれども、 全般的に最近の子どもたちの国語力の衰えみたいなところに対する現状が書かれているということですね。 これはトレンドとしてどうなのかちょっと僕も分からないんですけれども、 教育現場に立つ人間としてですね、 例えば大学生の、私もある意味国語教育をやっているわけですよね。 クリティカルシンキングということなんですけど、 彼らが何を考えているのかということをちゃんと内面を正しく言葉にして、 もしくはビジュアルにして表現し、そしてプレゼンテーションしましょうということをやっているわけなんですけれども、 ある意味国語ですよね。 それが落ちているのかどうかって現場的に見ると正直よく分かる。 今年大学の教団立て2年目ということなので、比較もしようがないって感じですけど、 社会人は長らく15年くらいやってますけれども、 落ちているというよりみんな苦しんでいるという方が正しいような、僕の感覚ですよ。 それは僕も含めてです。 例えば僕なんかもう常に言ってますけれども、書くことっていうのが本当に苦しくて、 ちゃんと自分の思いを言葉に載せることができないという悩みをすごく抱えているわけですね。 もしくはこの音声の放送であっても、やっぱり適切な言葉が出てこないみたいなことはしょっちゅうある。 だからその意味での言葉に関する悩みという意味では同じ。 しかしちょっとレベルが違う部分があるわけですよね。 今日はその中でちょっと気になる一説があったので、それをご紹介しながら深めていきたいと思います。 これは第一章のですね、誰が殺されているのか、格差と国語力という部分があるんですけれども、 ここに対して紹介していきたいと思います。 家庭の中の言葉を育む環境があるかどうかということですね。 子供は言葉を記号のように覚えるわけではなく、 友達と戯れたり自然に接する中で言葉の使い方を学んでいくのです。 新しいものに興味を抱く、感覚をくすぐられる、物事の因果関係を考えるといったことを通して言葉を育てていくのです。 言葉を育てるというキーワードが出てきました。 このような経験によって言葉を身につければ、子供たちは視覚化できない抽象的な概念を理解したり、 いろいろな情報や経験から共通するものを抽出して一般知識としてまとめたりできるようになるということです。 なので、抽象的な概念ということですね。 これをちゃんと使えるかどうか。 例えばこれはコップですというのは、すごく具体的で目に見えるものなので、 言葉としてもわかりやすいのですけれども、 例えば、愛みたいな抽象、愛する。 小学生でも愛するという言葉は知っています。 では、高校生の愛すると30代の夫婦の愛すると老夫婦の愛するは同じでしょうか。 スポーツや芸術を愛するは違いますよね。 いくら親が小学生に説明しても、ちょっとやそっとで理解できるものではありません。 そんなことが書かれているわけなんです。 だから、抽象的な言葉というのをどれだけ活用できるかということって全然違うわけですよ。 そこの辺に差が出てくるんだろうなというふうに思います。 ここに関係するところで、ちょっと思い出した本がありまして、それをまた紹介したいと思うんですけれども、 それは何かというと、クリステンセンが書いた教育×破壊的イノベーションという、 もはや絶版になっちゃったんじゃないかな、ちょっと知らないんですけれども、 クリステンセンが教育について書いている本があるんですよ。経営学者の。 亡くなりましたけど、クリステンセンね。 彼が言葉のダンスということを言っているんです。言葉のダンス。 これは何かというと、親が子供に対してどんな態度で語りかけるかということなんですけれども、 ちょっと読みましょうか。 親は乳幼児と面と向き合って、完全に大人の洗練された砕けた言葉を使って、 あたかも乳幼児がその発言を聞き、理解し、完全に返事をしているかのように語りかける。 言葉のダンスが起こるのは、子供をショッピングカートに乗せている時や、 洗濯物をたたみながら、授乳中、おむつ替えをしながら、抱っこしながらといった時だ。 それは意識的で妥協のない、私的な大人の会話なのだということですね。 わかりますか。 子供に対してあたかも大人に話しかけるように語りかけるということなんです。 そうすると、例えば、クックないないしよね、みたいなことを言うわけじゃないですか。 子供に対して、子供の言葉で語りかけるということってありますよね。 それって、具体的な靴であったりとか、片付けるみたいな、具体的な行為を指すことしか言わないですよね。 しかし、この言葉のダンスというのは、それを超えたところにあるわけなんですよ。 最近、不可解な出来事があってね。 それで、今ちょっと心の中がモヤモヤしているんだけれども、 これどうやって打破していったらいいのかということを、お母さんすごい悩んでるんだよね。 例えばですよ。 適当に言いましたけれども、そこにはものすごい抽象概念がいっぱい入り込んでるんですよ。 クックないないというレベルではなくて、 不可解な出来事だとか、モヤモヤしているとか、打破するとかっていうのは、 あんまり直接的な行為だったり、直接的な一般名詞を語っているわけでもないんですよね。 すごく目の前にない抽象化された概念について語っているわけなんですよ。 目の前にないね。 そんなことを通じて子供っていうのは、文前の小僧じゃないけど、 意味わからないそういう抽象概念を聞かされることによって、 そういうものなのかということをだんだん覚えていくっていうね。 そんなところがあるんじゃないかなというふうに思うわけなんです。 これが言葉のダンスですね。 この第一章で格差と国語力っていうふうなサブタイトルついているのは、 やっぱりこういう言葉使いが家庭の中にどれぐらいあるかっていうので、 結構その言葉の抽象的な概念を操作できるかどうかっていうのが、 ポテンシャルがだいぶ変わってくると。 9歳の壁っていう概念があるらしいんですけれども、小4ぐらいですね。 小4ぐらいから学校の勉強とか人間関係が急に抽象化複雑化すると。 それ以前は日常生活で使われる語彙だけで何となくやり過ごせたものが、 そうではなくなるのだと。 国語力を磨いてこなかった子どもたちは、 3、4年生ぐらいから授業についていけない、 もしくは人間関係をこじれるといったことが起こり、 だんだんと劣等感を膨らませていくと。 この年代で勉強嫌い、不登校、飛行が表出するのはそのためだということですね。 なので、これが僕は正しいかどうか評価できないんですけれども、 ただ、抽象概念を操作できるかどうかということが、 極めて人間関係において重要だということは、 その通りだなというふうに思います。 ちょっとチャプターを変えて追加でもう一つだけお届けしたいと思います。 # 文学作品から学ぶ表現力 さあ、そういうですね、まあある意味でその抽象的な概念を操作する能力というのが大事であると。 これは大人になっても大事ですよね。 だから、そのね、語彙力が少ないと困るわけですよ。フィードバックができない相手に対してね。 こう、リーダーが語彙力が少ないと困りますよね。 つまんないとかね、言われるとやっぱり傷つくわけじゃないですか。 でも、本当につまんないかどうかを置いておいて、語彙力がないんですよね。 うざいとかね、それぐらいのエモいとか、そういうなんか極めてオールマイティな言葉しか使ってないと、本当に微妙な些細なニュアンスっていうのを表現できなくなってしまう。 この辺は超相対性理論の中でもお話をしましたけれども。 じゃあどうやってやればいいのかっていうことで、僕が超相対性理論の中でもちょっと語ったのは、文学作品を読むしかないんじゃないかと。 大人になってからですよ。大人になってからそれをさらに育んでいくためには、文学作品はすごく大事だと思います。 僕もいまだにですね、やっぱり文学作品からそういうことを学ぶことが多いなと思っていて。 最近今読んでるんですけど、三島由紀夫の春の雪。 これ北条の海のシリーズなんですけれども、もうね、やばいですよね。三島作品で好き嫌い別れるんですけれども、 僕が彼のことを本当にすごいと思うのは、やっぱりその自分の内面っていうことをものすごく彼は観察している。 そしてその観察したことにできるだけ的確な言葉を与えようという、そういうことがものすごいわけなんですよ。 例えばなんですけど、ちょっと一説、もうこれはね、僕ね、本当に能天勝ち笑えるぐらいにのけぞったことがあるんですけれども、 主人公がですね、とある女性のことをとても綺麗だと思った瞬間があるんです。 で、ある女性の男性がですね、女性の顔を見て綺麗だと思った時に、 なんて皆さんは言いますかと、あの人綺麗だな、マジ美しいとか、誰々のように美しいみたいな、 そういう表現もするかもしれないんだけれども、それ以上語る言葉があんまりなかったりしますよね。 すげー綺麗とかね。 三島はこんな風に表現するんです。ちょっと長めの引用ですけれども、言いますよ。 冷たく見えるほどに高くはないが、造毛のひなのように整った形の花をした里子の横顔は、 ごく緩やかな流し目の雪きにつれて、照り生えたり陰ったりした。 普通は下品だと思われている流し目が、彼女の場合はかすかに遅くて、言葉の端が微笑へ流れ、 微笑の端が流し目に映るという風に、表情全体の優雅な流動の内に包まれているので、見ている人に喜びを与えた。 その幾分薄めな唇にも美しい膨らみが内に隠れ、笑うたびに現れる葉は、シャンデリアの光の余波を宿し、 潤んだ口の中が清らかに輝くのを、細いなよやかな指の繋がりが来て、いつも迅速に隠した。 いや、もうね、ちょっとビビりません? いや、すごい上品な美しさであるということなんですけれども、それを表す語彙力よ、ってことですよ。 冷たく見えるほどに高くはないが、象毛のひなのように整った形の花をした、里子の横顔は。 いやー、ねえ、これはまさにね、その表現、言葉を持っているってことでもあるんだけれども、 そういう風に見てるってことでもあるわけですよね。 綺麗っていう、すごい粗い解像度で物事を見ているのではなくて、そこをじっと見ながら、 この花の形はとか、この目の動きはとか、この唇の動きはとか、そういうところまで見ているっていうことでもある。 で、こういうことを見ると、自分はいかに世の中を解像度低く見ているかっていうことにやっぱり気づくわけなんですよ。 これ、ねえ、こういう文学作品とかを読むと、ああ、ちょっと語彙力少ねえなって、国語力足りねえなって思うわけですよね。 で、これぐらい世の中を敏感に感じ取り、そして表現ができる力があったら、ものすごいコミュニケーションが上手くなるだろうなという風に思うわけなんですよ。 これ100を見たときに、三島はそれを、まあ、なんでしょうね、60ぐらいで読み取り、40ぐらいで表現できてるんだと思うんですけど、 僕は100の世の中に対して、たぶん10ぐらいしか見えてなくて、それを5ぐらいでしか表現できていない。 すごい劣化が激しいんです。この違いは歴然としている。 まあ、そんなこともあって、国語力っていうことはとても大事なスキル、生きる力として大事だなということを改めて感じる次第です。 それがよくわかる本なので、ぜひ機会があったら読んでいただければという風に思います。 明日もこの本について語っていきたいという風に思います。 ということで本編はここまでです。 # 『ファンに愛され、売れ続ける秘訣』 それでは今日のフライヤーのコーナーです。 今日はですね、ファンに愛され売れ続ける秘訣という本になります。 著者ですが和田博美さんですね。 作家、株式会社ヒロワ代表取締役でいらっしゃいます。 事務職を経て外資系教育会社に入社し、 お客様の98%から契約をもらうファン作りのスタイルを構築し、 日本でトップ、世界142カ国中第2位の成績を収めるということですね。 そして佐藤直さんですね。 ご存知の方も多いと思いますけれども、 元電通で株式会社ファンベースカンパニーの創業者であります。 佐藤直さんがアドバイザーとして関わった本ですね。 換気出版から2022年8月に出た本になります。 ファン作りが欠かせないという話で、 佐藤直さんもファンベースという言葉を広められておりますけれども、 新規開拓よりファン作りを、これは本当に大事なことだなというふうに思います。 やっぱりね、獲得コストって高いんでしょうね、新規のね。 それよりも一人のお客様がロイヤリティを持って、 その商品やサービスを何度も使い続けていただくっていうね。 そしてそこからどんどんね、熱狂、口コミみたいな、 そんなことが広がっていくというね。 それが大事だと。 だからよくありがちなのが、 新規のお客さん取りましたって言ったまま、ほぼ放置しているわけですね。 あんまり何もしないと。 また新規新規ってやって、 一回新規に入ったお客さん、既存化するわけなんですけど、 なんだこれ、全然イマイチだなって離れていく。 だからずっと焼き畑農業みたいにね、そんな感じになってしまうということではなくて、 もう来ていただいたお客さんに本当に楽しんでいただく、 そうすると好循環が回ってくるっていうことですよね。 未来マップという表現がありますけど、 お客様がスタートに立った瞬間、営業は未来マップを用意しましょう。 お客様に未来を見せるといいと。 このステップが減るかどうかで、継続力が断然変わってくると。 詳細が本ならこうやって読むと楽しいよとか、 こんな仲間が読書会をやってますとか、 著者との講演会がありますみたいな。 こんな風にキャリア展開していきますみたいな。 確かにね、売ったら売りっぱなしじゃなくて、 この本はこういう風に使えるんだよみたいな、 そんな未来を見せるっていうのはすごく大事なことかもしれないですね。 本なんていうのはね、本当に毎日のように世の中に出ていくから、 目移りしちゃう。 なんだけれども、買っていただいた読者の方を、 ちゃんとその本に馴染んでいただくっていう努力をするっていうのも、 やっぱり大事なことなのかもしれない。 古くて新しい話ですね。 ということで、ようやく出ましたのでぜひご覧いただければと思います。 今日のフライヤーはファンに愛され売れ続ける秘訣でした。 # 頂いたコメントへのお返し それでは今日のコメント返しは社会契約論ですね 最終回はいロールズでしたがイタルさんです 社会契約論最終回お疲れ様でした楽しく聞かせていただきました ヒュームが共感的ニュアンスは響く 社会契約とロールズが合理的社会契約という対比のように聞こえました 無知のベールの話は考えてしまいますねよくわかってないかもしれませんが 仮に社会的に実装できたとしてそれでは角が取れた石ころみたやく小さくまとまった社会に なりはしないかと 待ってよより良い社会って何だろうそれって合理的に決まるものなんだろうか やっぱり読まないとですね これは難しいですね ただ正義っていうのは無知のベールから現れてくるってすごいそうだと僕も本当に思う みんなそれぞれ人をそれぞれによって正義が違うじゃないですか今ね それなぜかっていうとみんな立ち位置がバラバラだからなんですよ それを無知のベール1回かぶせたらみんな正義は一つになるんじゃないかっていう ロールズのある種のこうものの見方ね 軽眼ですよね うるぐる鈴木さん器を空にする今日の話をお聞きしながら 上岸西洋の中の器の話を思い出しました世の中全部理解することは不可能なのでむしろ 自分の器を空にするというお話があった記憶があります 今日の無知のベールに近いでしょうか何かの絵のこだわり ポジションを取った瞬間に全体を偏りなく見ることはできなくなる ではこのポジションを消すには例えば思考のプロセスにある 寝かせるに近いかも なんてもやもや考えましたと 面白いですね器を空にする 上岸西洋そういうのがあるのか そうなんかこだわりがあっちゃうから味方に偏りができるみたいなね どうやんだろうねしかし概念としてはわかる ねえ どうやったら無知のベールって被すことができるんだろう器を空にするってできるんだろう ねえ 泉龍太郎さん部分最適より全体最適とあまり疑わずに言葉にしますが部分が犠牲を 払う全体が潤えば部分に染み出すなどと公理主義的な前提に立った規範の表現の 気がしました そうした前提によらずに無知のベールの方を実装するには中国哲学の本で例につい の例の概念について現実の自分ではない何ものかのように振る舞う 疑礼展空間を持つかのようにのレパートリーを増やすと説明されていました 脱ポジショントークのヒントになるかと思いました 面白いですねかのように だからある意味こうメタバースっていうのは そこになりうるのかしらねー 誰かの仮面をかぶるそして疑似体験をする できるのかもしれないわかんないけどねぇ 松田勝さん放送に間に合ってよかった一応読み終えました通読してなんとなく分かったような わからないようなそんな感覚です私がこの本を読んで考えたのは私にとって具体の話 である薬剤子についてです 薬剤子の一般性と特殊性とは何かそこから立ち現れる薬剤子の存在意義とは何か 私自身ずっと追いかけている問い 薬剤子とは何かに紐づけてしまいました 他には公理主義についても考えるきっかけをいただき他の本や論文を読んでいます 公理主義や最大多数の最大幸福という言葉は聞いたことありましたしかし全く理解 しておりません この本読み公理主義と公衆衛生って近いものがあるなと感じた次第です 今回のパンデミックも経験して連想しました歴史的な背景や思想の流れなど自分なりに 調べてみようと思います まあ今回のパンデミックの話はまさに公理主義的なアプローチでしたよね その多少の犠牲はあるかもしれないけど全体的に社会の幸福がプラスになるような施策として もうこうやりますロックダウンしますとかね ある人が泣くっていうのはもうそれは仕方ない社会を運営していくためにはみたいな そんなロジック公理主義的なロジックだったんじゃないかなと思いますけれども まあ難しいですよねじゃあ他にどんなやり方があったんだって言われるとね 後からではな何でも言えるかもしれないけど 生計を担う立場としてですよ 公理主義的以外に何か説明を果たすことができるのかって結構難しいと今このコメントを 読みながらも思った 原産現代のコミュニティに無知のベール同士の集まりがあると思います 例えばブックカフェも放送の雰囲気が好きで私も偶然出会いました 一方で世の中の流行に敏感できたいですし影響を受け取り入れたい気持ちになったり 何かの食べ物がブームになったり音楽やファッションの時代には ファッションには時代の潮流変遷もある もしテクノロジーが変化していく項を精密に捉え出し未来を書き出してしまった時 コミュニティやブームの生成の仕方も社会経済とともに変わっていくのかもしれず 今が過渡期なのかもと思いました まあ今が過渡期なのかな 変わっていくんでしょうかなんかね いい方向に変わっていくといいなぁというふうに思いますけれど はい ということでコメント以上になりますいつも皆さんありがとうございます # 終わりのあいさつ はいということで今日は誰が国語力を殺すのかという本でした 最近ねソロ活動が多くていろんな本を紹介できて 僕もやっとねいろんな本がこうこれで成仏してもらえると まだね成仏してないんですよ本がいっぱいあるんですよ浮遊してんですよ 早く言葉にしてくれと はい一つずつ 何万大仏唱えながら成仏してもらおうと思います ということで今日はここまでまた明日