# 自分の弱さを自覚することが、正気への道かもしれない おはようございます。岡山です。本日もよろしくお願いいたします。 昨日はアメリカの公開処刑を行うというニュースからですね、自分の見ているものとか感じたものとか体験したもの、 そういった縁によって、私たちの行動が変わってしまうと考え方も変わってしまうというようなお話をしました。 人と人とが殺し合いを見せるのに反対していた若者が、アウグスティーヌスの話でしたけれども、 友人にね、その場所に無理やり、反強制的というか、行こうぜ行こうぜという感じで断れない中、連れて行かれて、 そのね、検討ですね、検討の殺し合いの中、目を閉じて言おうと決めたのに、 その監修の周りの感染にとられて目を開けてしまって、それを自分の目で見て、もうあれでしょうね、アドレナリンが出てしまうんでしょうね。 それで夢中になってしまったという話も紹介しました。 大人であろうが子供であろうがですね、誰でもですね、そういったもの、本能的にですね、 私たちというのは反応してそれに染まってしまうというような話もしました。 まあですね、人間というのはそんなもんなんですよね。理性というのもおそらくそんなもんなんですよね。 そういう話をですね、改めて昨日して、あの後考えていて、思い出した言葉があるので、 今日はそのことから話したいというふうに思います。 その言葉はですね、ジョード・シンシュですね、シンシュさんの衆双の診断証人のものですね。 私は日蓮州の坊主ですけども、この診断証人の言葉で、もういくつかここに響くものがあって、いくつか覚えているものがあって、そのうちの一つですね。 診断証人の言葉をですね、弟子のユイエンという人が書き留めたとされる短章という書物があるわけですね。 その中にですね、こんな問答が出てくるんですね。 ある日診断証人がこのユイエンに尋ねるわけですね。 あなたは私の言うことを信じるかというふうに尋ねると、ユイエンは、はい、信じますと答えました。 では私の言うことに背かないかというと、はい、背きませんというふうに、またユイエンは診断証人に答えました。 するとですね、診断はですね、こう言うんですね。 それなら人を千人殺してきなさいと。そうすれば王女は間違いないと。 で、ユイエンはね、驚いたと思いますね。自分の師匠がそんなこと言うよね。 で、そのユイエンはですね、お言葉ではありますが、私には千人どころか一人も殺せそうにありませんというふうに答えたんですね。 するとですね、診断証人はですね、こう悟すんですね。 あなたが今人を殺せないのは、あなたの心が良いからではないと。殺すべき縁がたまたまないだけだというふうに言ったんですね。 で、反対にどれだけ人を傷つけまいと思っていても、そうなるべき縁があれば、百人、千人を殺してしまうこともあるというふうに話したとですね。 で、内容的にはこうなんですけども、原文にはですね、こんな一節がありますね。 去るべき強縁の催せば、いかなる振る舞いもすべしと。 そうなるべき縁が催せば、あればですね、私たちの周りにそういった縁が整えば、人間はどんな振る舞いでもしてしまうものだというような意味ですね。 この問答はですね、もともと皆様に救われるのから悪いことをしても構わないという考えをめぐる話の中に出てくるものなんですけども、 信頼症に伝えようとしたのは、悪いことの言い訳ではなく、人間という存在へのとても深い眼差し、とても人間というものの在り方をですね、ものすごく見てきた。 見てきて到達してたものだというふうに思いますね。 この話を、言葉を思い出すたびに、思い当たるたびに、自分自身もドキッとするわけですね。 当然私だって人を傷つけるようなことはしたくないと思ってますし、ましてや人殺しなんて絶対にしたくないというふうに思ってます。 でもそれっていうのは本当に自分の理性だけでできるのか、自分の心が良いからできるのかというと、自信がないですよね。 自分なんて弱いものだと思ってるので、何かそういうタイミングになればそういったことをふっとね、いろんな理性の敷地を越えてやってしまうんじゃないかというようなことが怖くなることがあるし、 今それをしていないのはたまたまそういうふうに出会っていないだけなのかもしれないというふうに思うわけですね。 昨日話したアウグスティンスの話に出てきた若者もそうでしたね。 そういった殺し合いの検討みたいなのに反対していたのに、実際に友達に誘われて断り切れずに半分無理やり連れて行かれて、 その中でその環境に行って会場で目をつぶっていただければ周りから上がる観戦に思わず目を開けて見てしまって、そういった縁に触れて夢中になってしまったというようなことなんですね。 自分だけは大丈夫とは決して言うことはできないですよね。 そう考えるといろんな悪い人のこととかも考え方が少し変わってきますよね。 ニュースでひどい事件を見たときに、こいつはなんて悪いやつなんだ、なんてひどいやつなんだと思うけども、 でも、もし自分がその人と同じ絵の中にいたら本当にそうならなかったのだろうかというと、なかなか難しい、言い切れない部分があるよなというふうに思うわけですよね。 なんか私、これちょっと違う話かもしれないけども、今まで見た一番怖い夢の話なんですけども、僕が今まで一番見た怖い夢はですね、自分が人を殺してしまったっていう夢を見たことがあって、5、6年前かな。 これはめちゃくちゃ怖かったですね。お化けとかなんとか、そんなものとか、くらべ物にならないくらいの恐怖を夢の中で感じた記憶がありますね。 でも、もしかしたらそれを夢を見たとき、僕は多分この言葉も聞いてたかな。 なので、それのショックというか、それが頭の中にこびりついていて、そんな夢を見たのかもしれないですけども、ものすごい恐怖でしたね。自分もそんなことをしてしまうことがあるのかというね。 はい。ここまではですね、浄土真宗の新蘭承認の話を紹介してきましたけども、うちの宗派でもですね、日蓮さんの宗派の日蓮承認の教えでも、この辺りと共鳴するというか、そういったものがあるんですね。 これは十戒五具という教えで、これは天台からも来てるんですけどもね。十戒というのはね、十の世界なんですね。下からいきますよ。 地獄、崎畜生、修羅、忍、伝、正聞、演学、菩薩、仏、これが十戒なんですね。苦しみの極地である地獄から悟りの仏の世界まで、十の世界があるというふうに考えているんですね。 この十戒五具というのは、十戒がお互いを備え合っているというので、その一つ一つの世界の中に他の十戒が全て備わっているという考え方、教えなんですね。 これは先ほども言った通り天台が中国で説いて、また日蓮が自分で深めた教えなんですけども、つまり人として生きている私の心の中にも、地獄があり崎があり修羅があり、そういう世界が私たちの忍、伝、人の中に、私たちの心の中にもあるんですね。 そういったものが、新蘭正人風に言うと、縁が催せばそれが現れてくると。新蘭正人が猿号縁の催さばと言われたことを、僕が身近な日蓮の教えで言うと、こういうことにつながってくるのかなというふうに思うわけなんですね。 もう十戒というのは私たちの心の中にはあると言いましたけども、十戒があるということは地獄とか修羅とかそういったものだけがあるんじゃなくて、菩薩や仏の世界もちゃんと私たちの心の中にはあると、私たちの世界の中にもあると。もっと言えば地獄の世界にさえ仏の世界があるというふうに考えるんですね。 だからどんなに苦しい場所、どんなに自分が情けない縁にいても、辛い縁の中にいても、心の中にはどこか仏が備わっていると。その境遇の中にも仏がいるということなんですね。そして良い縁に触れていることで、その仏の心が立ち現れてくることができるということですね。これは大きな希望だというふうに思っています。 しかし私たちは縁次第で地獄に夢中し、縁次第で仏にも成り得るということで、この中で難しいことは縁というのはなかなか思い通りにならない。自分で選べるようで実は選べていないというようなことですね。縁というのは全て自分の思い通りにできるものではない。どれだけ気を付けていても思いがけない縁に出会ってしまうことがある。避けられない縁に出会ってしまうことがある。 だからこそ自分自身を過信しない。自分は大丈夫だ。自分はそんなことをしないというふうに思わない。その上で良い縁を大事にして、なるべく自分自身も良い行いを気を付けて、良い縁を自分と結びつけていく努力をするということ。 全て縁を選び切ることはできなくても良い縁をなるべく自分の出来の範囲で手繰り寄せるということはできるわけであります。 昨日はこんな時代に正気でいるためにというような話をしたわけですが、正気でいるということはどういうことなんだろうというようなことを、今日のお話を通して改めて自分で考えてみたときに、 自分の心の中に地獄もある。地獄のような恐ろしい心もある。修羅のような争いの怒りの心もある。しかし同時に全く逆の仏の世界の心も自分の中にあるということを信じて感じている。 そういった両極端を知っている上で、自分自身は弱い愚かなものであるということを知りながら流されないようにいること。自分の縁を自分で全てはコントロールできないけれども、自分でなんとかできる部分はしっかりとコントロールしながら手繰り寄せていくということ。 それが正気でいることにつながる唯一の道。唯一かどうかわからないけれども、一つの道であるのかなというふうに思っております。ということで今日はこんな感じでございます。では皆さん良い一日をお過ごしください。ではまた明日。