# 矢冨弘さん（熊本学園大学）の研究発表のダイジェストです⚡　各チャプターのリンク先配信回は「名前プロジェクト」関連回となっています📻 おはようございます。 英語の歴史の研究者、ヘログ英語詩ブログの管理者、 そして英語のなぜに答える初めての英語詩の著者のホッタリウチです。 英語の語源が身につくラジオヘルディオ。 英語詩をお茶の間におもっとに英語の歴史の面白さを伝え、 裾野を広げるべく毎朝6時に配信しています。 本日は6月6日、木曜日です。 皆さん、いかがお過ごしでしょうか。 本日は面白い話題です。 初期近代英語におけるイエス・キリストの故障Xに関する社会言語学的考察 宿見弘さんの進歩発表ダイジェストです。 このシリーズ、第3弾となります。 名前プロジェクトと呼んでいる研究グループがありまして、 4人からなります。 小川俊さん、私堀田隆一、宿見弘さん、そして五所真美さんという、 このヘルディオでもおなじみの4人なんですが、 この4人が名前と英語詩、名前×英語詩で何か研究しようという風に立ち上がったグループです。 5月の連休にこれを学会でシンポジウムの形で発表してまいりました。 学会発表ですので、外には出ることはないわけなんですけれども、 このヘルディオではそのダイジェストですね。 内容の個誌だけですが、お伝えしようということで、この4人が 順にですね、シンポジウムの当日と同じ順番です。 大体時代順にということなんですが、 簡潔にお話ししていこうと、そしてそれをヘルディオで流そうという、 そういった企画となっております。 すでに小川俊さんと私堀田隆一はダイジェスト済ませております。 ということで第3弾、今回は初期近代英語をご担当された宿見弘さんです。 熊本学園大学の先生ですけれども、 イエスキリストを表す略字ですね。 省略記号X、この文字がどのように英語史上振る舞ってきたかということですね。 イエスキリストを表すXということです。 これがですね、お話聞きますと分かるんですけれども、 上がったり下がったり面白いんですよ。 もう一つでストーリーになってますね。 この名前プロジェクト、ヘルディオでも9ヶ月ほどですかね、 いろんな形でこのメンバーが現れてお話ししてまいりました。 そこでですね、今回は5つ関連する過去回を選びまして、 各チャプターにリンクを貼っておりますので、 この名前プロジェクト、今からでもですね、関心が湧いたという方は、 順に聞いていただければと思います。 古いものから新しいものにかけてということで、 シンポジウム当日、シンポジウムが終わった後のですね、 開放感に浸る飲み会まで撮っております。 ぜひ各配信会、聞いていただければと思います。 少し長めではありますが、面白いです。 ヤドミさんの研究の新骨頂が現れている、そんなダイジェストとなっております。 ぜひお聞きください。 # まずは現代英語の X について💪 本日は対談ということで、ゲストにはお馴染みです。 熊本学園大学の矢度美裕さんにおいでいただいています。 矢度美さん、今日はよろしくお願いいたします。 こんにちは。よろしくお願いします。矢度美です。 今日はですね、5月の連休中に我々が仙台に出かけまして、シンポジウムを開きました。 名前と英語詞というシンポジウムだったんですけれども、 そちらでシンポジウムの登壇者の一人として矢度美さんにもご発表いただいたんですね。 そのダイジェスト版ということで、これまで他の登壇者メンバーであります小川俊さん、 そして私自身ですね、堀田隆一、そして次に時代順にシンポジウム進めましたので、 初期近代英語ということで、矢度美さんに発表いただいたということで、 この順番でダイジェストもお送りしたいと。 そしてこの後ですね、最後に御正真美さんが現代の商標ということで、 名前に関する英語詞のお話をいただきたいと思います。 これでですね、学会にご参加いただかなかったほとんどのリスナーの方ですけれども、 こんなことをお話ししたんだということをお伝えする、そんな機会を設けたという次第です。 矢度美先生、今日はですね、シンポジウムではタイトルは 初期近代英語におけるイエス・キリストの故障Xに関する社会言語学的考察と題してお話しいただいたんですが、 これXの文字のことですよね。 そうですね、Xの文字ですね、英語ではですね。 現代だとクリスマスという時にXMASと書くところで知られていますが、 このクリストとかクライストの代わりといいますか、文字上をXで綴るという習慣が古くからあるということで、 特に御正文の初期近代英語あたりではこれがどう使われていたのか、 つまり昔からずっと変わりなく使われていたのか、それとも時代によって使われたり使われなかったりというか、 これ一種省略後なので不敬にあたるといいますか、あんまり省略っていいことなのかとか、 そういう、そうですよね、そのあたりをお伺いしたいんですけれども、 では当日の流れに沿ってですね、おおよそダイジェストということで進めていただければと思うんですけれども、 じゃあよろしくお願いできますでしょうか。 はい、どうもありがとうございます。 それではですね、始めさせていただきますけれども、 さっき堀田先生にご紹介いただいたように、一応初期近代の枠ということでお話しさせていただいたのと、 タイトルにも初期近代におけるという風になっているんですけれども、 これは構想したときですね、研究と発表を構想したときにも初期近代についてやろうということで進めていったんですけれども、 結果的に申し上げますと、初期近代にはとても収まらなかった。 そうですね、もう2000年くらいの幅ですか、もっとですかね。 そうですね。 一番長かった。 古代のギリシャですね、とかまで遡らないとちょっとしっかりと分析できないような内容だったのと、 あと実は初期近代っていうのがこの絶妙に、このXの話題でいうと必ずしもピンポイントじゃないなというか、 ちょっと難しかったなっていうのを後からですね、思った部分がありまして、 逆に今後もっともっと進めていけるだろうと思えるのと、 あとはこれまでやっている方がやっぱりあまりいらっしゃらないみたいなことなので、 結構アルファベットの歴史にも関係するし、そもそも訳字ということにも関係するし、 もちろん呼び方ですね、名前とか、 それに対する社会言語学的な部分ですね、 その略字っていうのをそもそもどう評価人が今しているのかみたいなことを、 いろんな研究の可能性が広がったなっていう感じを全体として思っています。 確かにそうですね。 小川さんが古英語やって、私が初期中英語だったんですけど、 それを全てチャラにしたような、ローマの時代から、 そして御所さんもびっくり、現代まで。 現代までだったという意味では、いいバトルもできたんじゃないかなとも思えるんです。 本当に壮大な一つの物語を見たっていう当日の記憶があるんですけれども、 スタートはどのあたりからになりますか? そうですね。 こういう歴史的な話題の時に、古いところからいくのか、 むしろ新しい現代の方からいくのかということで、 話的には現代の方からお話しした方が分かりやすいかなというのがあります。 発表でも現代の方からお話しして、 特に現代、今の時代でも、そして20世紀ですね。 特にクリスマスという文脈で、 クライストの部分がXに置き換わるということが、 特に20世紀に一時期流行りまして、 さらにそれに対して、 社会的評価ですね。 さっきおっしゃっていたような、 キリストを略字にするとはケシカラみたいな行為も結構あったんですね。 例えば、本の書き方であるとか、 あとマニュアルですね。 本を書く時の、この単語はすべしみたいな、 マニュアルとか有誠字ガイドみたいなものがあるんですけれども、 20世紀に書かれたものの多くはですね、 このクリスマスをXで略すのはケシカラというのが結構あったんですね。 もちろん物によってはですね、 昔から使われていたみたいなことを、 まだ言及しているものもあるんですけれども、 あまりそうじて略字でクリスマスとすることに対して、 あまり良い評価はないような感じだったんですね。 現代もそうなんですかね。 見ることは見ますけれども。 そうですね。見ることは見るんですけど、 これは次の例えば、GoogleのNgram Viewerですよね。 これでXマスというものを調べてみるとですね、 だいたい1900年頃から頻度が上がり始めて、 1970年過ぎるくらいからかなり下がっているんですね。 なので1900年代の前半から、 1900年の中頃、20世紀中頃に至るまでは割と使われたんだけど、 その後は下がっている。 要するにスティグマですよね。 言葉に対するネガティブなイメージがだいぶ固まってしまったということがある。 この20世紀中にも割と上限というか、動いているっていうことなんですね。 なるほど。 おそらく一旦このXをキリストの略字として使うというのは、 一旦好かれてしまったやり方だったと思うんですけど、 それが逆に20世紀に初頭に現れて、 またちょっと今度シリスボムになっていったという過程が。 なるほど。近代と言いますか、後期近代あたりには使われていなかったということなんですかね。 使われているんですけど、おそらく頻度的には、 今我々が目にするほどはなかったんじゃないかというのが調べたわけです。 なるほど。流行っぽいと言いますか、 いろいろ動いてきたんだなということが伺われますよね。 そうですね。クリスマスの文脈で言いますと、 やっぱりアメリカを中心にクリスマスというものが商業化されていって、 クリスマスショッピングだとかというのが20世紀の前半中頃くらいで流行ったと思うんですけれども、 やっぱりそれに乗っかってポストカードなんかで クリスマスという書くのがちょっと流行ったというのがあったと思うんですね。 商業化の流れということですね。 ちょっとイメージがよろしくなくなったというのが過程としてあったという考えですね。 それだけでも十分面白いですよね。20世紀の社会言語学というのは。 本当に20世紀だけで何かしら研究になりそうなものでもありますね。 そうですね。20世紀だけで9分半経ちましたので、 ここで1回チャプターを変えて時代を少し遡っていきたいと思います。 引き続きよろしくお願いします。 # 古代から中世を経て近代に至る X について✨ それでは、現代をカバーしたということで、次はですね、古い方ということになりますかね、お願いいたします。 はい、それではですね、先ほど現代のお話をしましたので、これがどこから来ているかっていうお話をさせていただきますが、 もともと、クライストですね、この言葉は昔から使われていましたが、 主にこのラテン語においてですね、このキリストを表す時に、もともと古典ギリシャ語ですね、古典ギリシャ語でキリストを表す時に、 クリストスっていうのがですね、綴りとして最初にXと、英語で言うとPに近い量というものですね、 で、カイローという、この2つのアルファベットでキリストを表していたのが通例なんですね。 これがラテン語で、ギリシャ語の影響からできた略字だったんですね。 ギリシャ語のカイとローに相当するわけですね。 これがローマ字で言うとCHとRに相当するので、クリストと読ませるっていう。 この2つの略字っていうのが使われるのが、実は古典ローマでは通例であったとよくあることだったんですね。 略字を表すのにけしからんということはなかったのかというと、実は特にラテン語では全く逆でして、 つまり、神やそれに付随するもの、関連するものっていうものをスペルアウトするのはけしからんっていう考え方ですね。 直接的すぎてっていうタブーですね。 その通りです。 なのでフルで書くんじゃなくて、むしろ恐れ多いので略字として表していたっていうところがあります。 これがラテン語ではノミナサクラといって、いくつかの単語ですね。 クライストもそうですし、神を表すものもそうですし、あとはジーザスなんかもですね、略字として使うのがむしろ通例とされていた時期がありました。 聖なる名前ってことですね、ノミナサクラ。 聖なる名前として登録されている、いわば記号みたいなものの一覧があったっていうような感じですかね。 特にこのカイロウというXとPのような字を組み合わせてですね、合わせ文字を作るっていうことまでされていて、 例えばローマなんかに旅行に行くと教会なんかのですね、彫刻にですね、このマークがついていたりするわけですね。 これがもともとの起源なんですけれども、もちろんこのラテン語っていうのは英語はじめ、ヨーロッパの言語に大きな影響を与えていましたし、 キリスト教が布教される時にですね、いっぱい入ってくるわけですね。 ラテン語っていうのは実は結構この略字っていうのを数多く使っていたんですね。 あるこのラテン語の略字一覧というか略字辞書みたいなものがありまして、それによりますと14000語の単語が。 略字大好き言語ですね。 もちろんそれっていうのは部分的には、さっき申し上げたのみな桜を読むためにっていうのもあったんですけども、もちろんその紙というか初期する媒体が限られていますので、 スペースの削減、スペースの節約という意味も、こういう略字っていうものを使っていたんですね。 じゃあ利便性っていうね、利便性の側面と後野稲桜はむしろそちらの方が丁寧なんだというような両側面があったっていうことですかね。 その通りです。英語においてもですね、Christという概念が入ってきて、さらにラテン語も部分的にもちろん使われていますので、Xの略字も入ってくるわけですね。 なので、後野稲桜の頃からですね、このXっていうのは入ってきて、例えばですね、クリスマスの文脈でも実は後野稲桜の頃から使われているんですね。 アングロサクソンクロニックに、OEDによると書類が。 そのカイローのXPの記号ですね。これが使われていると。 なので、20世紀に流行ったクリスマスをXマスって書くっていうことは、実は英語ではもう昔から、当初からやられていたことで、何ら珍しいことでは実はない。 なるほど。これ面白いですね。 そうですね。それからなんですけれども、英語の時にこのXの略字が入ってきた後にですね、最初はラテン語においては敬うということがあったんですけれども、 どんどんこの敬うというニュアンスが廃れてきてしまいますし、あとラテン語の影響というのも徐々に薄れていきますので、略字っていうもの自体がどんどん流行らなくなってしまうわけですね。 特に15世紀、14世紀、15世紀で印刷技術っていうのが発展してきてからは、紙も次第に安価になって手に入りやすくなってきたし、プリントすることもできるようになったので、 どんどんこの略字というもの自体が流行らなくなってきて、さらにXの頻度も下がってきたというふうに言われております。 じゃあ、小英語にはあったんだけれども、中英語くらいからおそらくゆっくりと衰退って言いますか、それほど使われなくなって、印刷術が出てきた中英語末期から初期近代語にかけては使われないようになってきたということですね。 そうですね。これはもう略字全体に。 全体になんですね。 その後、16世紀くらいになると完全に、特に印刷物ではほとんど略字が使われない。 そしてXのことで言うと、今回大規模なオーパスを調べました。 この初期近代英語においてどういう使われ方をしているのかなというデータとして調べたんですけれども、 EVOという、Early English Books Onlineという、大規模なデータベースがあって、研究者の間では特に有名なデータベースだと思うんですけれども。 16、17世紀が基本ですかね。 そうですね。基本的に初期近代のものを収録しているデータベースなんですが、 これでX、そして昔はXだけではなくてXPという略字もよく使われておりましたので、 XやXPでキリストを確実に表すだろうみたいなものをですね、どうにか探してみたんですが、かなり少ないということが分かりました。 印刷物においてはですね。 印刷物で確実にこれはキリストだろうというものが3例しか見つかる。 あれ、めちゃくちゃ巨大なデータベースですよね。 データがいっぱい上がりすぎて、普通研究者が手を焼くという代物ですよね。 その中で3例ってほぼゼロですね、これ。事実上ね。 これが7億5千万語あって、正直それから全部拾えた自信はないんですけれども、 コロケーションとかで例えば直前にジーサスが来るとか、宗教関連の語が付近にあると想定して、 そういう探し方をしたので、網羅的に調べている自信はないんですけれども、それでも3例というのは。 いや、もう極めて稀中の稀ですね。 そうですね。なので、もしかすると、もうここ推測でしかないんですけれども、 もう印刷技術が始まった頃には、このXでキリストを表すのはかなり廃れていて、 もしかすると、もうスティグマがその時あったかもしれないですね。 それくらいをちょっと匂わせますよね、この数は。 今のが印刷本でのデータです。 一方で写本などですね、手書きのものではどうだったかというのもやっぱり調べてみたいということで、 ジョン・ダンですね。17世紀の前半に活躍した説教家であり、詩人ですね。 詩人としての方が一般的には有名だと思うんですが、彼は聖職者だったので、 説教集ですね、教会でサーモンですね、読むわけですけれども、 その本が手書きのマニュスクリプトが残っていて、 ここはちょっと難しいんですけれども、いっぱい残っているんですね、 彼の手書きの写本が残っているんですけど、 どれも彼の本人の直筆かはわからないという。 そうなんですか。 直筆ではないだろうという。 スクライブが誰かがコピーしたということが言われているということなんですね。 # 「まとめ」です😎 チャプター変わりましたが、矢度美さん、続けていただけますでしょうか。 はい、ジョン・ダンのマニュスクリプト、手書きのデータも見てみることにしました。 当時はですね、印刷っていうのももちろんあったんですが、 一方で、詩とかこういう説教文においてもですね、 手書きのものをさらに写して、友達同士というか、 自分の周りでシェアする、読む、読んで楽しむみたいなことが結構行われていた。 中世からの流れも生きているジャンルだったということですね。 なので、プリントしちゃうともうみんなが見れちゃうけど、 ある意味この手書きで写したものっていうのは特別感があります。 ちょっとレア感がね。 そういった楽しみがあったんじゃないかなと思って。 なので、説教文においてもこういう、 直筆じゃなくても誰かが写したものが結構出回っていて、 今でも残っているものが結構あるんですね。 このジョン・ダンのですね、 写本をいっぱい集めてきてですね、合計10の写本が存在しているんですが、 今回それをまとめてですね、コーパスのようなものを作りました。 その中で調べたところですね、 ある一つの写本のみなんですけれども、 このXがとても頻繁に使われているものを見つけたんです。 印刷物にはほぼ先ほど言ったようになかった。 そして10のうち9の写本にもほとんど出ないんですか。 だけども、全く出ない。 一つだけXを愛好する写本があったと。 これめちゃくちゃ面白いですね。 というものなんですけど、 このロフィアン写本、ある写本がとんでもなくアブリビエーション、略字が多い。 しかもそのXだけではなくて、 ゴッドがGだったりするんですね。 ロードがL。 さらには、チャーチなんかも省略されてまして、 かなり全体的に略字が多い。 アンティクラフトというものですね。アンティXなんです。 筆記が荒いとか、例えば創書体の傾向があるとか、 ものを見るとどうなんですかね。 そうですね。そこまで全体を書き方までまだ確認できていない。 全体が荒っぽいのか、うずさんなのか、 それともちゃんとしてるけれども略字を使ってるのかとか、面白そうですよね。 そうですね。 なのでひとまずそういう意味では、初期近代でも存在した、 宗教的な文章のマニスクリプトで、 これだけではあまりどうこうは言えないですけれども、 必ずしもこのスティグマが存在したわけではないのかなというふうな予想ですね、現段階で。 なるほど。つまりジャンルによってはまだ残っているというか、 使う人なり使う文脈みたいのもまだあって、 存続していたと見られるわけですかね。 これ実は初期近代の手書きの、 写本のデータのコーパスっていうのがあまり大規模なものがですね、 私の知る限りはないんですね。 なので今後こういう研究が面白くなってくるんじゃないかなと、 これまでこのEVOがあるおかげで、 印刷されたものについては言語データかなり詳細なものが取れるんですけど、 手書きに関してはそれほど大きなものがないので、 今後こういうことが面白くなってくるんじゃないかなと。 そうですね。汎用性があるといろいろな問題に、 ジャンルの違い、メディアの違いって言うんですかね。 印刷物と昔ながらの手書きで、 書く言語、つづり、句読点等が違うっていうのは、 現代考えても、印刷にふされるとなるとちゃんと書きますもんね、我々も。 というところとか、やはり手書きのものってどうしても残りにくいというか、 例えばコーパス化されたりしにくいというか後回しになりますもんね。 そうですね。今初期近代だったので、 18世紀、9世紀くらいはどうだったかというと、 これも知識階級が結構使ってたりするんですね、このXの資料ですね。 例えば、サムエル・テイラー・コール・リッチーとか有名な詩人であるとか、 ロード・バイロン、バイロンの詩人ですね。 あとは不思議の国のアリスト、有名なルイス・キャロル。 ロマン主義系とかファンタジー系とか繋がっていく流れがあるのかとか疑わせますよね。 そうですね。もちろん彼らは学があって、 もちろんマラテン語とかも知識があったような知識階級が、 手紙の中でクリスマスのことをXマスって書いていたりするんですね。 部分的には生き残ってきたけれども、 おそらく全体の頻度としてはそれほど高くなかったんじゃないか。 今申し上げた手紙なのでやっぱり手書きなんですね。 手書きにおいては残ってきたんじゃないかということが考えられますね。 お話を伺うと、途切れたことはなさそうですね。 何らかの形で名脈を保っていて、 それがジャンルであるとか、例えば知識人階級であるとか、 あるところで細々と残って、 ある意味20世紀にもう一回爆発する種になったというか、 消えたことはなさそうだという印象ですね。 あと皆さんが気になる点は、 Xイコールアンノーンっていうのがあるじゃないですか。 未知数ってことですね。 そういったXみたいなのを隠しているので、 不明の人みたいな感じになっちゃうので、 Xは不敬に当たるんじゃないか、キリストの表現に。 正しくないんじゃないかっていう声も、 実際ネットとか調べるともう一回出てくるんです。 でも実際、Xイコールアンノーンっていうのは、 OEDによると1660年以降に、 まず数学の中でX-Xで取り入れられて、 この人が誰か分からない人、不詳の人という意味で使われたのは、 1797年以降なんですね。 おおよそ1800年頃。 なのでかなり最近にできた実は、 語源的にたどると、アンノーンっていうのはあまり当てはまらなくて、 後から見た人が、20世紀に見た人が、 これと一緒だから、テシカラーみたいなことを考えるようになった。 後付けっぽいイメージですね。 ですので、これ全体を通して改めて考えたことは、 社会言語学的にすごい面白いことだなと思って。 面白いですね。 2000年以上にわたって、 同じ略字が違う人たちに違うように解釈されて、 社会的評価ですね。 Xに対する良い悪いということですね。 が変化してきたっていうのが、 これは面白いですね。 ここまで180度変わったということですね。 しかも何点かしてるんじゃないですか。 ポジティブ・ネガティブの動きが、 何回か往復してるような感じもありますし、 ジャンルにもよるし。 一番昔はラテン語で、むしろ尊敬に値するので、 恐れ多いのでXを使う良いところから、 おそらく中世の時に一回下火になって、 特にプリントでは使われない、流行らないみたいな感じになった後、 今度19世紀の知識階級の中では、 好んで手紙で使ってるわけですから、 ちょっと良い評価というか、 自分の知識をひけらかすという部分もあるのかもしれないですけど、 どちらかというとポジティブに捉えられたものが、 今度また20世紀で流行って、 どんどん批判を受けたりする。 これは面白いですね。 ポジティブ・ネガティブと一言で言っても、 何でポジティブ・ネガティブが流行っているかというところも、 不敬だからであるとか、 あるいは知識人階級が額を照らしてであるとか、 あるいはメディアの変化ですよね。 印刷と手書きというメディアの変化とか、 20世紀は商業主義という、 全て社会的な要因というのが各時代特有のものがあって、 大雑把に言うとネガティブ・ポジティブに触れていくということを繰り返している。 私は言語のソーシャル・ミーニング、 社会的意味を考えるのが好きなんですけど、 どういう状況で誰がそれをどういうふうに見るかによって、 本当にいろんな変わり方をするんだなということで、 改めて面白いなというのが見ていきたいなと。 名前プロジェクトで一年前にやどみさんに振ってね、 考え出されたお題とは思えないくらいちゃんとしてますね。 # アフタートークです！　2000年に及ぶ「X の英語史」でしたね♬ 本当にここまで素晴らしいものを仕上げてくださいまして シンポジウムの一応形だけの統括者としては 本当に有難うございまして しかもスパンも2000年のスパンで本当にやっていただきまして 初期近代をだけでは収まらないとはとてもよく分かりました 今日のお話で あとはやっぱりこれまで私が主に見ていたのは印刷本なんですけど 手書きもやっぱりどんどん見ていくと よりこの言語を総合的に観察できそうだなっていう そうですね やっぱりメディアが違いますよね 同じ書き言葉というメディアの中での 印刷か手書きかっていうところは 私もスペリングの研究をしてますけれども やっぱり違うんですよね 印刷業者の持ち物っていうかスペリングの方になってしまって 一方オーサーっていうのは手で書いてるわけなんで 独自の好みのスペリングとか口頭点の使い方とか それが印刷だとある程度構成されて書き消されちゃうっていうか これ現代にも通じると思うんですけどもね スペリングとか口頭点だけではなく 語法であるとか場合によっては統合であるとかね もっと大きい単位でも イタリックであるかゴシックで書く人は 手紙とか書く人はいなかったと思いますけど どういうスタイルで同じスタイルで書いてるかっていうのは 特に省略で書いたものは オーサーが書いたものっていうのは 印刷でもうサイレントに展開しちゃってるって可能性ありますからね Xなんてまさに今回そうかもしれませんし 何かねそのメディア独自のルールと言いますか 規範みたいのっていうのがゆっくりと出来上がってきそうなタイミングじゃないですか その印刷がね100年ぐらい経ってとか なんかそういうこともあるのかなっていう 略字というのはかなり避けられてたのかなっていう印象は受けましたね 本当に印象ですけど やっぱ分かりづらくなるのと あとローマ数字の10ですよね あれがいっぱい出てきたんですよ そっかそっか実用的数字と間違えられて困るのでっていうような そこも面白いですね 結構あるのかなと思いますね やっぱり混乱を招くと良くないっていう なるほど 実用的になってくると それこそ商業主義であるとか近代合理主義みたいになってくると キリストと10が混じるのは良くないとかあるかもしれないですよね さらに次の後期近代18、19世紀になると 主に文法の話ですが規範主義の時代が来ますよね そこで文字遣いであるとか そこまで規範みたいなのが及んだのかであるとか その辺りも大きい話題になってきますよね 綴りのレベルだとかなり規範的になってきてますね その頃になると そうですね 一方で先ほどのコールリッチ、バイロンがXちゃんと使ってたっていうのも やっぱり面白いですね なんでだろうっていうね手書きで 面白いですよね この辺りなかなかX一文字なんですけれども 相当奥が深いっていうところはありますね これいずれXの英語説とか やだめさん書けるんじゃないですか めちゃくちゃ面白いですよ 本いけちゃうかもしれないっていうところで 今回はダイジェストと言いつつですね 本番より長いんじゃないかというくらい盛り上がりました 話し始めるとやっぱり ただ本番のシンポジウムはハンドアウトもあるじゃないですか それで文字見ておいてくださいということで省略できるところもあるんですが これ完全に声だけなので ただ非常に分かりやすくお話しいただいたので たぶん迷子になっていないと思うんですよね リスナーの方も ということで 希少なお話をいただきました 2回目3回目なんですが 改めて面白いですね 初めて聞いたかのように面白い ちゃんと聞いてたのって感じですけど これまで ありがとうございます いい複数の日本語になりました 今日はやだめひさしさんに シンポジウムのダイジェストという形で Xのお話しいただきました やだめさん今日はありがとうございました どうもありがとうございました # 本日6月6日（木）の夜に2本の生放送📻　(1) プレミアム helwa で18:30頃よりオモシロ対談，(2) 通常配信 heldio で20:00頃より「はじめての古英語」第8弾✨ 最後にお知らせです。 本日6月6日夕方に生放送を行いたいと思っております。 まずはプレミアム限定チャンネルの方でですね、 木曜日ですので本来であれば午後6時から配信ということになるんですが、 少し遅らせまして、おそらく6時半頃より生放送で今日はお届けしたいと思います。 これが一つですね。 もう一つは少し遅くなりますが午後8時、夜の8時より初めての小英語第8弾を生放送でお届けします。 こちらはお聞きの通常配信チャンネルヘルディオの方でお届けしますので、 どなたも聞いていただけます。 いずれの生放送もですね、アーカイブに残して後日配信しますので、 今晩はちょっと時間的に無理という方はまた改めてお聞きいただければと思います。 ということで今晩6時半くらいからまずプレミアムで、 そして8時から通常配信で2本生放送をお届けします。 元気なメンバーでお届けしますので、どうぞお楽しみに。