# 初めのあいさつ おはようございます。 山原市県の公衆誌、高田信玄公の母大誌、エレンジの留職を務めております古川周券と申します。 今日もどうぞよろしくお願いいたします。 # 学びの仏教、実践の仏教 今日は、なぜ禅なのか?ということで、 無双国主の無中門道主第34節、学下と修行というところを拝読したいと思います。 学下というのは、学ぶという字と解剖する、問題を解くの解く。 これは学問を通じて仏教を理解する姿勢のことです。 修行というのは、実践を通じて仏教を身につけるということです。 仏教に向かうときには、学問的に知識を得ながら、頭脳を使って、考えながら学んでいくというスタイル。 それから、まず最初に座禅をして、行をしていって、実践から入っていく。 両方実は車輪のように大事なんですけれども、どちらかが優先されることがあるんですね。 それは、教団によって違ってきます。 学問から入っていく仏教教団もあれば、行から入る仏教教団もあります。 禅はもう、露骨に行から入る仏教教団なんですよね。 前回もそうですが、今回も問いのところはあえて読み上げないです。 どうしてかというと、問題意識として専門的になってきているので、あんまり意味がないと思うんですね。 ただ、何回かのところというのは、実はこの無双国志の伝記を読んでいくと、 国志の若い頃、最初に仏道の道に入って、仏縁ができて、この山梨の平原寺というところで、密教のお寺ですよね。 そこで出家して、それからご縁があって、東大寺へ行って、東大寺で正式の僧侶として徳道をするんですよね。 これは当時の人はスーパーエリートです。 そこで学問仏教の王道を行くんですが、 一年かそこらで迷い始めるんですね。 それで学問仏教の限界というのを感じて、直に頭で学ぶんじゃなくて、 仏の心を掴む。 実践が大事じゃないかということで、前に心を寄せ始める。 無双国志自身の心の迷いというのが、やっぱり若い頃、勉強によってよく分かるんですね。 無双国志はとても優れた方ですけれども、すごくこの若い頃、迷って迷って迷って、師匠も何にも何にもついて、なかなか悟れができなかった、悟ることができなかった人というイメージの方なんですね。 ですからこの学芸と修行のように、学んで仏教に迫っていくというやり方と、それから実践を通じて仏教に迫っていくやり方って、こういうテーマの時には、国志の若い頃の苦労が、そのままよく分かる。 前回は、昨日ですけれども、凶病と善病。 学問によって、その仏教を学ぶことによる病、凶病、教えの病ですね。 それから善病、実践を通じて迷ってしまうという、禅宗独特の実践の病、善病とがあるというふうに国志が述べておられるんだけれども、この問題も多分おそらく国志自身が、若い頃にずいぶん長いこと苦労されたんじゃないかというふうに思います。 # 習うより慣れよ 今日のこのテーマ、学芸と修行、学びのアプローチ、学びの仏教、そしてこの修行のアプローチ、修行の仏教 学びの仏教と修行の仏教という分類で言うならば、武蔵国子は修行の仏教から入れと言うんですよね ですから武蔵国子は学びの仏教から入ったんですが、この行進の後から、自分の後についてくる修行者たちに向かっては、むしろ 修行の仏教から入れと明確に言っておられるんですね 最初のうちは修行の仏教と言っても、何もわからない状態に闇雲に行だけやると言っても、どうしていいかわからないんですね 意味もわからず機械的にやって本当に身につくのかなって問題もありますし、それでもこの武蔵国子はまず修行から入れとおっしゃってるんですよ この問いはどういう問いかって、初心の人というのは、どれが自分に向いているかわからないし、自分が何か取り組んだとしても正しく理解できているかどうか、なかなかわからないんですよね だからやっぱりちゃんと間違った方に行かないように最初に一通り学んでおいてから自分に合うもの、自分がなるほどと思って掴んだところから入るっていうのが正しいというふうに思いがちなんですね 実際そういうふうに思いがちなんです。でも実際にはそういうことをしてどうなるかというと、国子が言っておられるように、いや、仏教ってすごい量の文章のテキストがあります 大蔵教って仏教の教えの集大成ですけど、ものすごい量ですから、全部読むなんて難しいです だから最初に知識から入ろうと思っても、量もすごいし、その理解もなかなか及ばないです 私も自分自身の経験ですが、これまででも何回かお話しさせていただいているんですが、この修行道場に入る前にやっぱり決意を固めていくかなということで 禅についての本って結構読んでるんですね。五六も読んでる。わからないなのに無理して一生懸命読んでるんです。だけども何にもわからなかったんですよ まあこれは禅だけじゃないです。一通りの仏教のものを読んだんですけど、有名なものを読んだんですが、何にもわからなかったんですよね だから最初に学んでから正しい道、自分の行ける道、自分に相応しい道を見つけようと思っても、なかなかうまくいかない じゃあどうするかというと、実はこのタイあたりで飛び込んで行って、ともかくアップアップアップアップ、実践で泳いで行けって そうすると、ちゃんと出会える。どうするかというと、特に禅というのは実践なので、いちいちああだこうだ説明しない 例えば散歩というのをやるじゃないですか。これは労働の修行なんですが、午後から散歩するときに修行道場って、お前はこれをしろ、お前はこれをしろ、お前はこれが向いてるから、そんなこと言わないんですよ みんな今日は巻割りなら巻割り、今日は吐き掃除なら吐き掃除、そんなことにするんです 今日は畑、今日は畑なんですよ。で、巻割りの中から命名が自分で築け、畑なら畑から自分で命名が築けって 気づきって何をやるかということよりも、むしろどうやるかにかかっているんです だからもちろん、この取り組む人間が全然目が開かれていないとはダメなんだけれども、じゃあ目が開かれていない人に、その人に向いている方法論を教えても、開かれていなかったらやっぱりわからないんです ともかくやみこもにさせて、ああでもない、こうでもない、ああでもないって、その場で頭を振る稼働にして、このなるほどと思えるような取り組み方になるように実践させた方が最初の出口は早いんじゃないかなって、私も実際そんな風に思うんですね # 良き師に出会う ムスコクシは、この章でも、この仏堂に入って修行する時の入門の動機を、病の例で引いているんですね。 要するに、この病にかかって苦しい、これは、煩悩と妄想、無明によって苦しんでいる状態を病にたどえているんですね。 病に苦しんでいる時に、自分の病名は何だ、医学書を読んで、自分の病名は何だって、そんなことを学んでからお医者さんに言ってたら、手遅れになってしまうんです。 ムスコクシが痛いことは、そうじゃない。まず最初に、免疫のところに行けって言ってるんですよ。 そうすると、ちゃんとしたお医者さんが、自分の病状を見てくれて、薬を処方してくれるって。 私たちは、その薬の処方の中身なんか分からないんですよ。 将来、その仏堂を学んで、将来、自分が救われてから、その処方が見えるようになるって。 でも、まず最初、お医者さんから処方をもらったら、ただ言われた通りに飲めばいいんです。 そうすれば、悩みが抜けるって。 で、後から悩みが抜けてから、後から学べって。そうじゃないと手遅れになるぞって、コクシが言ってるんですね。 で、この章に関して、今日のところに関して、一番大事なことは、実は、免疫につくっていうところになるんですね。 ムスコクシは、学ぶよりも先に飛び込んで、実践して気づけって言ってますけども、ここで、免疫に出会えるかどうか、これはとても大事なことです。 この章のところで、コクシは、まあ、はっきりは言っておられるんですが、強調しておられないので、見落としがちですが、実は大事なことは、ここで、免疫に出会うっていうことなんですね。 つまり、これ、私たちの世界で言えば、師匠に出会うってことなんです。 で、これはとても興味深いところではあるんですが、優れた師匠だったら、誰でも弟子を育てられるかって、そんなことないんですよ。 実は、弟子が、この師匠の教えを受け取るためには、弟子自身の方が成長しないとダメなことがあるんです。 私自身の自分の道場の経験から、こう一人前の仕事になって、仏教っていうのが分かってきて、修行の世界っていうものが分かってくるために、その弟子がやらなきゃならないことは、やっぱり7割、8割です。 だって、自分のことなんですから。 で、師匠ができることって、1割か2割って。 まあ、未熟なうちは伸び広がるから、3割くらいかもしれないけど、所詮3割です。 やっぱり、修行者自身が、だって自分のことなんだから、自分でやらなかったら、やっぱり無理です。 どんなに優れた人であっても、師匠としてできることには限りがあるんですよね。 だからまず、孤士が言っておられるように、まず最初に、自分でなんでなんで言ったら、確かにダメです。 私自身も自分の経験があって、仏教書を読みながら去っても、どうにもならなかったんですよ。 で、飛び込んで、師匠に出会って、同友に出会って、今があるって。 だから確かに、私もどちらかというと、仏教だったら、自分が仏院があって、入門する場所が決まってるんだなと思うが、そうでなければ、私も実は自分の経験から、全然あっていいぞって思ってます。 ただ、それでも本当に修行が前へ進むために、大事な条件として、師匠と出会うってことが大事です。 それは優れた師匠と出会うってこと、プラス、自分と相手が合ってるってことと、それからもう一つは、自分自身がある程度成熟していなきゃいけないって。 実はここで、この書を読んでて、ちょっとふっと、学んだらダメだけど、禅に行けば、ダイレクトに師匠が示してくれるかなって、国師も言っておられるけど、 実はそんな簡単じゃないです。国師も悟りを開くまで、長い長い年月、遠く暗夜を重ねて、いろんな死について、苦しんで苦しんであるんですね。 学問から入ってたら、もっと苦しんで、結果的に目が開かず終わったかもしれないぐらいの違いはあるんです。それでも、苦しんで苦しんでってことですよね。 あの白銀禅師でも、まあ10代の時にも出家しているんですけども、本当の意味で、札幌開いたのは40だって言われているんですよね。 だから大変なことではあるって。でも、やっぱり最初に学んでから行くよりは、まず飛び込んで出会いを求めるってことが大事です。 で、大事なことは、良き死に出会うってことがあるんですね。 # チャプター 5修行の人生 さあそこで、今日のこの国首のこの問答の中には書かれてはいないことなんですが、ここで問題となるのが予期しに出会うということなんです。 国首自身も予期しに出会うために大手の人々をぐるぐるぐるぐる回って、歴史観を語られておられるんですね。これは白云前時も同じです。 で、この件に関しては私も前週に縁があって、私は本当に素晴らしい師匠にお目にかかることができて、素晴らしい先輩同様にお目にかかることができたって、それで意味があるから、予期しに出会う、予期しに出会うということは決定的だということを私もよく思っています。 だからそう思うんですが、確かに出会いというのは偶然なんですよ。努力していてもなかなか出会えない。ふっと出会うこともあると思えば、努力してもなかなか出会えない。 これは私たちの作意や計らいを超えたところのことなんです。ここは正直にお話ししておきます。しかし同時にお話しなきゃならないことは何かって、予期しと出会うためには私たち一人一人の心の準備とやっぱり工夫と予期しに出会うための心の準備っているんです。 これはなかなか難しいことです。なかなか難しいことだけれども大事なことです。まず最初に予期しに出会うためということ、お話しなきゃならないときに、まず大事なことは私たちがなかなか予期しに出会えないというのは、実は出会えないんじゃないんですね。出会っているけれども、かみ合っていないだけなんです。 で、師匠と呼ばれる人たちは、やっぱり優れた方たちは私たちの前を歩いていますので、私たちのことは実は結構見えているんですね。それでちゃんと手を差し伸べてくれているんですけど、私たちがそれを気づいてわが者とする準備ができていないことがほとんどです。 私は今だから、その自分が入門した当初の師匠のいろんな言葉を今でも覚えています。そういう出会いがいっぱいあるじゃないですか。それは前に限らずですけれども、今から思って、自分がもう官暦近くになってから若い頃のことを思い出すと、あのときこういうことでここが見えていて、こうおっしゃっていたらなって思うことは山ほどあるんだけど、そのときには気がつかないんですね。 だからもっと早く気づいたことがあったと思います。でも自分自身が気づけない。自分自身がアンテナが立ってないから気づけないんですね。そんなことがいっぱいあります。だからまず最初に、出会いがないから、出会いは偶然だ、その通りです。だけど、実はチャンスはあるんだけど、そのときに私たちが準備をするってことが大事ですよね。 準備はどうやってやるかというと、出会いのアンテナを立てるってことなんですが、出会いのアンテナを立てるってどういうことかって、結局は自分がまだ迷っているうちは、相手がどんなことを考えているかわからない。じゃあ自分がこれが正しいとか、こうやるべきだってことを振り回していたら、結局自分のフィルターでしか師匠や相手が見えないから気がつかないんですよ。 自分のフィルターが正しければいいんですよ。でも自分のフィルターが間違っているから苦しいわけじゃないですか。だから本当は自分のフィルターを変えなきゃいけないのに、師匠と出会うときに自分のフィルターを振り回していたら、師匠の姿なんか見えないんですよ。 だからまず最初に自分は全くダメで何にもわかっていない。だから自分の尺度や自分の理想像を振り回さずに、やっぱり自分自身が見えていない、物事がわかっていない、それを忘れないことですよね。それで親って思うことがあっても、やっぱり立ち止まって考える。 それからもう一つ、自分で親と思っても立ち止まって考えるというのは、自分自身の常識をある程度カッコに入れてしまうわけだから、騙される可能性って増えるんですよ。なんだお前、こんなに騙されるのはアホじゃないかって言われることって起こるんですよ。とりあえず本当かもしれないと思っていたら騙されることってあるじゃないですか。だけど騙されることを怖がっていたら安全な性質って上がらないんですよ。 だから騙されればいいとは思わないです。だけどえっって、禅ってこんなもんだったのって。今私は自分が若い頃思っている禅と私が今これが素晴らしいと思っている禅って全く違うんですよね。でも自分が食われべきと思っている禅を振り回せたら奇跡はないです。だから失敗を恐れないことって大事なんですよ。 そんなわけで謙虚になって自分の尺度を振り回させないこと。そして失敗を恐れないこと。失敗して道に迷ってもどこかでやっぱりおやっと思って立ち直るって。だからどうすればいいかって失敗を繰り返して立ち直り。失敗を繰り返して立ち直りってスクラップ&ビルド、トライアル&エラーってこれの面倒くささ、大変さと危険ってことを恐れないこと。面倒くささがないこと。 そうやって危険に身を晒しながら迷いに身を晒しながら行くってヒリヒリしたことをしないとなかなか師匠に出会えないってことですよね。 そういう意味では人生って大変なんです。修行が大変じゃないんですよ。人生が大変だと私は思ってます。手抜きをして楽だけどちゃんとしたものに出会えないふわふわした人生を歩むのか。そうじゃなくてがっつり努力して気だらけになっててもこれって掴むような人生を歩むのかってそんなことを思うんですね。 # 終わりのあいさつ 今日も長い時間お聞きいただきまして、本当にありがとうございました。 どうぞ良い1日をお過ごしください。