# タイトルコール あらキロ行きのブックカフェ、この番組は世界失敗製品図鑑、世界倒産図鑑、笑う手に旅に出ようの出筆者であり、 書籍予約サービスのフライヤーにてアドバイザーを務めるあらキロ行きがマスターとなり、書籍の内容を紹介していくカフェです。 # この放送は「求人サイトGreenが送るVoicyチャンネル、グリテンラジオ」の提供でお送りします この放送は、求人サイトグリーンが送るVoicyチャンネルグリテンラジオの提供でお送りします。 # 初めのあいさつ 皆さんおはようございます。11月8日、月曜日の朝になりました。 さてさて、今日も、今日明日とソロ活動かな。 ということで本をお届けしたいと思うんですけど、 今日はですね、新世紀のコミュニズム、資本主義の内からの脱出という本ですね。 お届けしていきたいと思います。 次問題考えましょうと。 まあ本当ね、最近この手の話は増えてきましたよね。 僕には全然答えが出てなくてですね、この放送で話すことはわかんねえなっていう話をすると思うんですけど、 ぜひ皆さんも一緒に考えていきましょう。 何が論点かということを考えて、まさにネガティブケイパビリティじゃないですけど、 問いを抱えるということを皆さんと一緒にできればなというふうに思っております。 ということでいきましょう。本編スタートです。 # なぜ私たちは連帯できないのか？ それではですね、今日からは 新世紀のコミュニズムへ、資本主義の内からの脱出という本ですね。 大沢正智さんの本、これはNHK出版新書ですね。 この本をお届けしたいと思います。 帯にはですね、いかにして資本主義を超えるのか。 マルクスからヘーゲルへ遡り、 パンデミック後の世界の思想的課題に鋭く迫るということですね。 ということで、これは斉藤浩平さんの人生のコミュニズムでしたっけ。 あの本にも通じる、というか、あの本より後に出たのかな。 これ出たのは2021年4月なので、今年の半年くらい前に出た本ですね。 はい、ということで、ある意味で脱資本主義みたいなね。 そんなことがベースになっている本になっています。 資本主義はもはや死んでいるのであると。 死んでいるにもかかわらず、なぜ我々はそれを認められないのかと。 資本主義にピリオドを打ち、そして新たなコミュニズム的な社会へ移行しようという、そんなメッセージの本になります。 私自身は、斉藤浩平さんの本もそうなんですけれども、そこまで深く理解できていないんですよね。 ああそうですか、という感じにはまだ至らないというか、全然、なんだろうな、手触り感は正直ありません。 ただ、こういう話が出てくるメカニズムは理解できるし、そして徐々になんだけど、やっぱりそういう方向に動いているなという感覚はあります。 ただ、資本主義って言っているものの正体が僕には全然わからないんですよね。 みんなが言っている資本主義は限界だとか、言っているその姿、何をもって資本主義と言っているの、ということが僕には全然わからない。 というのは、これは資本主義リアリズムという本を以前紹介しました、マーク・フィッシャーの本なんですけれども、 彼が言うように、資本主義がリアリズム、つまり当たり前すぎて、その存在すら疑うことができないという、そういう状態にあるわけですよね。 だから、その資本主義を否定すればするほど資本主義を強めていくことになるみたいな、そんなパラドックスがあの本には書かれていたわけなんですけれども、 そんな感覚もしなくもないです。 なので、引き続き、今何かこの制度そのものをより改善しなくてはならないということは、僕もすごく思っているんだけれども、 一方でその正体は資本主義なのかとか、脱資本主義と言っている言葉の本質は一体何なのかみたいなことを、 自分なりに定義したいというのが最近の僕自身の問題意識であります。 そういうことでですね、こういう本も手に取りながら考えているんですけれども、 そこでですね、マックスウェーバーの本、プロリンありますよね。 プロテスタンティズム、なんだっけ、プロリンしか言っていないから、ちょっと正確な名前忘れちゃったんだけど、 あの本があると思うんですけれども、その本をベースにですね、 大沢正智先生ですね。 大沢正智先生はすごい方で、最近世界史の哲学とかも配読してますけど、めちゃくちゃすごい先生なんですが、 それはさておきですね、マックスウェーバーの話と紐付けながらこんなことを言っているわけですよね。 何を言っているかというと、マックスウェーバーが資本主義ということの精神の根幹に金欲というね、そんな精神の根幹を見たということなんですね。 どういうことかというとですね、マックスウェーバーが言っているのはプロテスタンティズムというものが資本主義をよりブーストさせたという話をしているわけなんですけれども、 その時にですね、この前提にあるのが救済であるということなんですね。予定説、救済。 最後の審判というところの場で、誰が救済されて誰が呪われるかというのは最初から神によって決定されているのだと。 誰もそれを変更することができないというのがここの教義なわけですね。 終末の段階にならないとそれがわからないと。 こうした設定の中でプロテスタントの信者は、自分が救済に予定されている側にあるということを前提にして行動するのであると。 その行動が結果的に金欲につながっていく。 だからより勤勉に働き、そして稼ぐということが、自分が救われる側にいるのだという証になるという論理的矛盾があるんですけれども、 頑張って稼ぐから、そういう自分は救済される側にいるんだよねっていう確認行為であるみたいなね。 僕プロリンまだ読んでないからちょっとわからないんですけれども。 だからプロテスタンティズムというのがより勤勉に働き、そして資本を蓄え、そしてそれをまた拡大させていくというその根幹にある勤勉さというのがプロテスタンティズムにあるということなんですけど。 ここで、それはもう知っている人は知っているんですけれども、 福沢先生はですね、ここで要するにこの救済ということ自体が不可欠な存在なわけですね。 資本主義の根幹において。 救済というのは全員が救済されちゃダメなんです。 つまり救済されない人がいるから救済に価値があるわけですよね。 自分が働くことに意味があるわけなんですよね。 ということは何かというと、根本的に格差を必要とするということなんですね。 成功する人、失敗する人、救済される人、されない人っていうのがないとその行動というのは正当化されないわけなんです。 なのでこの救済という構図にあるということなんですね。 だから一部の選ばれた人になるために自分は頑張っていくのであるという、その大きな渦に我ら巻き込まれているんじゃないかということなんですね。 はっきり言ってこれ経済原理であると同時に宗教原理にも我々は突き動かされているという、そういう話なわけですね。 ここで一つの今我々が直面している問いが出てくるんですけれども、なぜかというとコロナとかそういうことで色々社会的な大きな課題が浮き上がってきているわけですよね。 要するに地球に対して宇宙人が攻めてきたみたいなそんな状況じゃないですか。人類等しく課題に直面しているというところにおいて、なぜ我々は連帯へと歩み出せないのかというのが一つのイシューになっているわけですよね。 地球環境問題もしかり、コロナもしかり、我々が手を携えて何らかの問題解決すればいいじゃないですかという風なはずなんだけれども、なぜ連帯できないかということの答えに大沢先生はここの資本主義という概念、その前提にあるプロテスタンティズムみたいな宗教観、つまり何かというと禁欲とそして救済。 救済というのは全員が救済されるものではなくて一部のものだけが救済される。それのためには禁欲というのが大前提になっていくっていうね。 そしてそれの答えがわかるのは、やがて来るべき終末のタイミングであるみたいな、今ではなくていつかのどこかの時点のタイミングでしか答え合わせができないっていうそういう感覚。 だから他者はどうであれ自分が頑張って認められるっていうそのタイミングまで頑張るっていう、我々の中に駆動装置が入っちゃってるっていうのが、今このコロナ禍においてもまだ我々が分断、もしくは地球環境問題っていう中においても うちの国だけがとかうちの組織だけがっていう、そういう話になっていってしまうという、そんなところに課題している。だからこそこの資本主義というのは死んでいるし殺さなくてはならないというのが大沢先生が言っている話ですよね。 ここまでちょっと一部分ですね。大沢先生が言っている中での、第2章かな。普遍的連帯の不可能性っていうところ。これを持っている限り我々は連帯できないのであるという、そういうところを言っている章の話なんですけれども。 さて、ここからちょっといろいろ考えてみましょうか。果たして本当にそうなのかとか、それのスイッチを止めることは本当に我々は可能なのかとか。そういうのが後半に書かれているわけなんですけど、ここまでのところで皆さんはどう考えるかっていうのをちょっと考えてほしいんですよね。 僕自身はプロテスタンティスムでもないわけで、別に終末説というのを信じているわけではないわけですよ。しかしながら、なんとなくそのニュアンスはわかる気がする。 今頑張ることによって将来的な安らぎみたいなものが約束されているみたいな。約束されているかどうかはわかんないけど、頑張らなきゃダメである。頑張るのはなぜかというと未来のためである。その未来はいつ来るのかというと正直わからない。わからないものに対してなんで自分はそこまで頑張っているのかというと、それもよくわからない。 他者よりもひい出てみたいなところ、そんなとらわれがないかといえばある。それは確実にある。 なんでそれにとらわれているのか。みんなで仲良く頑張って底上げすればいいじゃないかということに対して、それは確かにと思うんだけど、自分の行動原理は完全にそうはなっていない。これはなぜか。確かに大沢先生が言うところも一理あるかもしれない。 しかし、これを変えるというのは一体何をすることなのか。正直よくわからない部分でもあるし、それが資本主義と言われているものなのかというのは、みんなが言っている資本主義と言葉のニュアンスが違うような気がする。 なんとなく競争原理とか。競争原理イコール資本主義という話なのかしら。だとしたら競争はやめるべきだという、そういうことなのかしら。そうすると、それはそれで本当に正しいのだろうかという気もする。 その意味では、僕も冒頭に申し上げた通り、なるほどねって思う部分と、一方で目の前のビジネスシーンを見たときに、このスイッチを止めるっていうことは、基本的にビジネスをなくすってことですよね。 だからちょっとその辺がね、僕はそこまでドラスティックに振り切れていない。なので正直よくわからない話なんです。 だから今日は別に何か答えを出すということではなくてですね、ただこういう補助線の引き方もあると。プロテスタンティズムっていうところ、もしくはマックスウェーバーのこの概念を補助線に今の世界を読むっていうね。 なぜ分断が起きてしまうのかっていう、これ予定説っていうね、そのところにあるという見方もあるという、そんな話ですかね。 ちょっと私にはすぐに答え出せないですし、永遠に答え出せないのかもしれないんですけれども、ちょっとこの第2章の話、お話ししてみました。皆さんはどうお考えになるでしょうか。 この話の延長にあるのが脱成長って話ですよ。 これは以前もね、サステイヌ読書室でお話した通り、脱成長の話はしましたが、私自身は脱成長っていうことに対して、そういう理屈のあるよねぐらいにしか腹打ちしていません。 言いたいことは分かるんですよ。言いたいことは分かるし、いろんな環境問題とかある中でですね、この成長というモーターを背負ったままで乗り切れるのかっていうところの本質的な疑問は同じくあるわけなんですけれども、 というそんな感じでございます。 皆さんも一緒に考えましょう。この辺はすごい矛盾をはらんだところで、論理的にそうなっても現実を見た瞬間そうは言えないという話が、すごいパックリ口を開けているそういう分野だと思うので、 ぜひみんなと一緒にこの辺のところは考えていければというふうに思っております。 ちょっと明日はですね、この本のまた違う側面をご紹介したいというふうに思いますので、そこも一緒に考えていきましょう。 ということで今日はここまでで。 # 『神メモ』 はいそれでは今日のフライヤーのコーナーです。 今日は紙メモ 紙一枚で人生がうまくいくメモの技術という本になります。 著者ですが 原邦夫さんですね。 ホメイクグループ代表ですかね日本初教育メソッド ホメイクを開発し世界17カ国延べ50万人に広めているということですね。 はい えっと スバル社から2021年8月に出た本になります。 メモ術ですかね。 紙メモという紙っていうのは神様の神ですね。 だから素晴らしいメモの取り方っていうことなんだと思うんですけれども これをですね これは何かというと紙メモは大きく分けて4つの要素から成り立っているということで、ロマン かっこミッションビジョン、そしてソロバン、これは本業、チャージ、これ成長喜び、タスクであると これらの項目を9つの枠に振り分け、さらに各項目を仕事上とプライベートに分けて書き入れていくと なるほど まあ あの だから大きなここでいうロマンというミッションビジョンみたいなものからアラインして タスク 具体性を伴ったやること これをブレイクダウンしていくっていうそんな感じですかね。 全タスクが見える化されていると長期目標 それからソロバンというところなんですけれども取引先とか収入源になるもの っていうこと だから こう そうですね自分の 生活全体像を 定義するっていうことですよね そして取りこぼしがないようにちゃんとタスクに落としていくみたいなこんなことが ここの話かなというふうに思いますけれどもこれすごいな本当に これを なんかそれなりの期間やり続けていると何か見えるものがある気がする 気がするけれども これができる気があんまりしない 僕ねそこまでね細かくなんか やることでモチベーションが上がるタイプではないのかなという気が自分なりにしてるんですよね なんかこう なんだろうなぁ なんなんだろうなぁ なんか余白を残しておきたいっていう感覚であったりとか偶然性 どっちかというとそっちだな偶然性とか 心のその場での遊びみたいなところを何か重視したいんでこれは書かれているからこうやらなきゃみたいなことだと なんか窮屈さを感じてしまうというのが正しいのかもしれない もちろんねこの紙メモのニュアンスをちゃんとやればですねそういうことすら 包摂することができるんだと思うんですけど どうしてな 僕が 今までメモとかそういうタスク管理ガチガチなタスク管理もちろんタスク管理はするんですけど そういうこうメソッドに基づいたタスク管理みたいなことを心がときめかないのか なんでなんでしょうね 多分こういうことがハマる人となんかなかなか腰が重たい人がいるような気がするんですけど ねそのへん いやフライヤーで結構メモの本って頻度高いんですよそれですごいですね あの ビューは 結構撮るんですよねみんなご覧になってるっていう話なんですけど いやー なんかすごいなぁと思うんですね毎回こういう本を見るととてもじゃないけど自分はできないって思ってしまう まあ どうしたらいいんでしょう ということでございました今日のフライヤー紙メモでした # 頂いたコメントへのお返し それではコメントを返していきたいと思います。 相談カフェ36回目ですね。 優先順位がつけられない問題というものでしたが、 ぐるぐる鈴木さんですね。 良機器を目指してご相談者に共感します。 言葉を変えると、 飛び乗る勇気とやり遂げる責任感のせめぎ合い、 偶然性と確実性のせめぎ合い、 面白い人と信頼できる人のせめぎ合い、 マスターのコメント、 ネイチャーがあるっていうのもすごく共感です。 言葉を変えれば、 世の中が必要とするものもあるが、 その人の欲しが定めたものもある。 個人で見れば両方必要ですが、 時間軸で見るとどちらかに寄せたり、 外部環境側も求めるものが変わったり、 今日は発散して終わります。 ありがとうございました。 そうですね。 いろいろあるんですよね。 一言で言えば、 いろいろあるよね。 なんですけど。 ただ、いろいろあるんだけど、 こっちでやるべきだとか、 そういうべき論がいろいろ入ってきちゃうからね。 それが人を苦しめるわけですよ。 まあ、いろいろあっていいんですよ。 ただ、それだけではなくてね。 その上に、 なんか面白い技がつけられるといいよねっていう、 そのぐらいのニュアンスかな。 北村直文さん、 リフレーミング・エンパワーメントの視点が思い浮かびました。 自分自身を知ることで課題が見えてくることがある。 しかし、課題解決に何ができるか考えるが進まない。 各々得意不得意はあって、 不得意の部分は見方を変えれば強みにもなり得る。 そしてそれを活かす方法も考える。 また、個人の苦手な部分は、 他者との相互補完的な営みによって カバーされ得ることがある。 視点や視座を変えてみること、 他人をいい意味で利用すること、 相談カフェは自分事として配置することがほとんどですね。 それは自己理解にもつながるような気がします。 ありがとうございます。 いいですね。 自分事として配置することがほとんどですね。 これは多分、テーマを選んでくれているね。 アシタントの皆さんの功績が大なんだと思いますけれども。 毎回微妙なところの線をチョイスしてくださるので、 なかなか面白く議論ができております。 ありがとうございます。 すーすーさん、 右利きの人間が左利きの世界を覗くために、 今までにない環境に身を委ねるという考え方、 刺さりますね。 自分も毎日の生活で単調になっている部分があるので、 ここは別の世界に思い切って飛び込んでみようかと思いました。 やはり自分だけでやろうとすると マインドセットされないので変化は難しいですね。 新しい世界を覗いたら、 余分なものをあっさり捨てられるのかなと感じました。 なるほどね。 コロナは特にそういう嫌いが強くなっていたと思うんですけど、 生活が単調になるっていうことってありますよね。 どうやって新しい世界に飛び込んでいくか。 面倒くさいな、鬱陶しいなって思うんだけど、 その世界を覗くと全く社会が変わってくる。 世界の広がりが変わってくるっていうことって結構あると思うんですよ。 だからそういうチャレンジ、細かいチャレンジとかね。 僕ね、最近見て感じることがあるんですよ。 ネットフリックスとかで映画いっぱいやってるじゃないですか。 なんか面白そう、見たいとか思うんだけど、 すっごいね、クリックするまでが重たい。 2時間ですら、2時間の映画ですらここまでハードルが高いのかと。 自分自身のハードルが高くなっちゃったっていうことでもある。 町田和夫さん、右利きと左利きのメタファーはとても分かりやすいですね。 自分は今回の相談同様に優先順位がつけられないタイプなので、 シンパシーを感じました。 と同時にリンさんやマスターのように優先順位をつけて物事を進められる方へのエンパシーを得ました。 自分と異なる習慣を持つ方の思考習慣や背景を知り、自分自身を内施する。 先日の安藤美久さんとの対談にあったように、 自己理解が深まり、また他者を理解、認識することができるなぁなんて思いました。 ということですね。 そうですね、なんか他者を知るから自分を知るっていう側面ってありますよね。 自分だけを見つめてても自分のことって結構わからないんですよ。 だってそれが当然だから。 他と極端な他人と比較することで、なんかこう、違いが見えてくる。 そんなことってありますね。 クリンさん、ちょうど同じ課題を感じていたので興味深く聞きました。 自分の中で決めていた仕事をやりきる前に緊急度の高い仕事が複数舞い込み、 結局最初の仕事の期限を守れなかった時はストレスを感じていました。 オーバーフローした時は、それはその時という心持ちで捉えると、 実はあまり慌てる必要もないように思いました。 マッチョなスーパーマンを理想にしすぎず、変化の早い時代だけに柔軟に優先順位を入れ替え、 時にはアップデートして目標を書き換えることもできることを目指したいと思います。 オーバーフローした時は、オーバーフローすると人間の判断軸をシャープにしていくので、 何回かあるじゃないですか。 溢れちゃうってこと? 溢れるってことは、それはそれでネガティブな感情を持つんですけど、 その結果として、こういうことをやってはならないのだとか、 こういうことの時間が割けなくなるってことは不幸になるのだということで、 自分の判断軸が磨かれるんですよね。 そういう大事な瞬間であると思います。 さとるさん、今私が悩んで困っている内容が紹介されてびっくり。 優先順位が高いものが次々発生して緊急度重要度が低いのが放置中なんです。 ということですね。 この番組が参考になっていれば嬉しいんですけど。 そんなもんですよね、人生。 やりたいこといっぱいあるんですよね。 ただ、なかなかそれが時間の関係でうまくいかないという、 そういうフラストレーションをみんな抱えているかなと思います。 さあ、翌日入ります。 河原匠さんとの対談ですね、初日です。 ぐるぐる鈴木さん、職人の価値を高めるには研究者だった頃のことを思い出しました。 尖れば尖るほどストイックになるので周りを置き去りにする。 好きなし、自分に厳しいけど他人にも厳しい。 本当に生きにくいですよね、河原さんのおっしゃる通り。 日本人という大きな括りでもそういう性質があるのかもしれません。 なぜなのか、廃線からの復興をするためのキャッチャップという 残りが学校や部活に残っているのかも。 話が大きいですが気にせずやっている価値観が最もありそうですということですね。 研究者気質ってね、いい意味でも悪い意味でもありますよね。 視野が狭くなって尖って、その尺度でしか他人を見られなくなってしまうみたいな そういうことって結構あるんだと思います。 そういうところに匠さんみたいなスキルセットを持った鑑賞剤が入ることによって その価値が一気に高まるみたいな、そういうこともあったりする。 大事なコラボレーションです。 泉龍太郎さん、苦しむことに美徳を見出すメンタリティ、確かに思い当たります。 例えば練習中に歯を見せるなという、古色ゆかしい部活の指導だったり 苦しいと楽しいを一本の軸の両極に位置付けるフレーム、これが根底にあると思いました。 そうではなく、苦しいの有無の軸と楽しいの有無の軸の二軸のフレームに 捉え直した場合のありありの証言、これが河原さんのおっしゃる楽しむプロの姿だと思いました。 そうですね。 必ずしも楽しいことばかりではない。 ただ、そこに自分なりに意味を見出せるかということとか、やっぱり大事ですよね。 練習中に歯を見せるな、ありますね。 なんで歯を見せちゃいけないんですかね。 そういうのが差し挟めないような空気も、私はとても体感的によく理解できます。 難しい問題、ありがとうございます。 ということで、コメント返しここまでです。 # 終わりのあいさつ はい、ということで今日の放送ですね。 新世紀のコミュニズムという本を取り上げましたが、いかがだったでしょうか。 ちょっと難しかったかもしれないですね。 はい、大沢雅史さん、哲学者が書く経済の本ということなので。 明日もちょっと抽象度が高いかもしれないですけど、 すごく非常に面白い概念をご紹介いただいているので、 そこをちょっと深めていきたいなというふうに思います。 ということで、今日はここまで。また明日。