# 中原がひそかに学んでいる「文化人類学」とはどんな学問か？：「まばたき」と「ウィンク」は「同じ筋肉運動」なのに、違うのはなぜか？ 中原次雄。 中原隼の人作り組織作り研究所。パーソナリティの立教大学教授中原隼です。 この番組、人作り組織作りの研究者である中原隼が語るポッドキャストです。 今日の話題はですね、ちょっと変わってるね。 中原が密かに学んでいる文化人類学とはどんな学問か。 いやいやいや、学んでるったって単なる読者よ。 単なる読者。本で読んでるだけ。下手の横好き。 ミチャハチャンよ。 それは学問的には、いかなるものかとかに間に受けないようにね。 単なる読者です。でもまあ私実はね、文化人類学というのがめちゃ好きなんですよね。 文化人類学、まあいろんな定義はあるんでしょうけれども、私の話、私のこうなんだろう、定義で言えばですね、 どんな学問かというと、まあ端的に言うと、人間のね、多様な文化と社会を明らかにする学問なのかな、なんて思うんですよね。 人間とは何か、みたいなことを、まあ文化の側から考える。 そしてね、この文化っていうのは、まあ人々が共有するようなものの見方、感じ方、暮らし方なんでしょうけれども、 それは非常に多様なわけですよね。それを明らかにする。 じゃあどうやって明らかにするの?って言ったら、まあ現地に行って、そこの人々と生活をしながら、 民族誌、エスノグラフィーというのを書いてですね。まあそういうエスノグラフィーと書くことによって明らかにする。 なんかね、ペッペッペッペッって質問しね、質問しアンケート巻いてさ、それでまあ回答を得るみたいな話じゃなくて、 ペッペッペッペッ実験するのでもなくですね、長い間その人たちと生活して、内側からね、その人たちの内側からね、 こう文化を明らかにするってこと。 まあね、コスパで言えば多分悪いね。台場で言えば悪いんだろうけれども、なんかそういう学問面白いなぁ なんていうふうに思うんですよね。 なんでそんな風なことを思うかというとですよ。 やっぱりさ、こういう分かり合えない人がいるとか、容易に理解できない人がいるっていうのは、この社会は当たり前に起こっていることだと思うんですよね。 でもそれをさ、こうあいつは違うとか、なんかあいつは全然発展してないとか、発達してないみたいな風に切り捨てるんじゃなくて、 まあそういう人もいるよなぁとかさ、いいんじゃないかと。 そういう形でね、多様性を受け入れるってことがすごく大事なんじゃないのかなぁなと思うんですよね。 だから僕ね、自分も文化人力結構好きなんですけれども、学生のうちに結構学んだ方がいいんじゃないかなぁなんて思いますよね。 学生時代に学んだ方がいいんじゃないかなと思います。 例えばさ、挨拶一つだって、まあ僕らはね日本人だからお辞儀するけれどもさ、 拍手の方がこう挨拶としてよく用いられているっていう文化だってあるわけでしょ。 極端な話で言えば、鼻と鼻をさ、むにむに打って擦り合わせるようなのが正しい挨拶っていう風に思っている文化だってあるわけですよ。 だからね、挨拶一つだって世界共通ではなくて多様なんだってことなんですよね。 だってほら、なんだ私たちは箸で食べるけれども、すべて食べる文化だってあるでしょ。 そういういろんな文化の多様性みたいなことを知るっていう意味で、非常にメリットがあるのかなぁなんて思うんですよね。 まあそういうさ、違う人たちをなんか変だって切り捨てるんじゃなくて、まあ理解する。 そしてこうするのが当たり前っていう風に自分で思ってるかもしれないけど、そういう思い込みから自由になる。 ねえ、あとはやっぱりこう 実際に人を理解するためにはさ、長い間こう一緒にいながらね その人たちの文化みたいなものを理解するってことも大事なわけですよね。 まあそういう、なんだろう、こう 意味を読み取る力みたいなのかな。そういうのね、すごいAI時代だからこそさらに大事なんじゃないのかな、なんていう風に思うわけですよ。 で、この文化人類学変愛、まあ変愛だな。 これを語るとですね、まあ長い、長いはっきり言って。 長いから1個だけちょっと紹介しようかなというふうに思うんですけれども、 クリフォード・ギアーツって人がいますね。ギアーツ、まあギアーツ。 このギアーツっていう人はですね、まあ人間は意味の網の中に生きているという風に言った人なんですよね。 まあ自分たちで張り巡らされた意味の網。 これが文化っていうもので、この文化の中に人間は絡めとられているし、 人間はその網にかかっている動物なんだっていう風に言った人なんですよ。 まあね、だからそういう文化の研究は意味を解釈しなきゃいけないしね。 そういう風に、人間がどういう風な意味に絡めとられているのかななんてことを考えなきゃダメだよ っていう風な言った人です。これだけじゃないけど。解釈人類学って言いますけどね。 この人がよく出してた事例にですね、まばたきとウインクっていうのがあるんですよね。これ面白いよ。 まばたき、これ目にゴミが入った生理現象ですよね。勝手に起こっちゃう。 筋肉がでも動く。筋肉の運動なんですけれども、まあただの生理現象ですわ。 まばたき。そこにはっきり言って意味はないんですよね。 ウインク。 ウインクは、まあなんかね、ちょっと好きかもみたいな人にウインクしたり、なんだかの合図を振ったりね、 まあ目配せしたりなんかするわけじゃない。これ意味があるんだよね。意味があるわけ。 なんか特別なサインを送ってるって意味がある。 ただこのまばたきとウインクっていうのは筋肉の動きとしてはですよ、全く同じに見える。 まあ ビデオカメラでもし撮ったとしたらほぼ同じ筋肉運動なわけですよ。 だけれども人はさ、不思議なことにまばたきを見ても、ああ何の合図してんぞあいつ、 っていうふうには思わないよね。 ウインクをすると、わっなんか俺のインクしてるで、好きかもしれへんな、なんていうふうに思うかもしれないし、なんか今目配せされた、 なんかあんのかも、みたいなふうに思うわけじゃないですか。 つまり、これ違いはね、筋肉の運動とか体の動きっていうそのフィジカルなものではなくて、 ウインクとまばたきが置かれているような、それが実行されるような文脈と意味にあるんですよ。 でも人はさ、その文脈と意味に見とるわけじゃん。 まばたきを、だれかのまばたきを見てさ、 あいつかも、俺のこと好きかも、なんていうふうに思うわけ、誰もいないわけだよね。 ウインクを見てさ、何も感じない人っていうのがそういう奴もいるかもしれないけれども、まあいないわけじゃない。 だからそういうふうにね、人はね、フィジカルな体の動きではなくて、 常に文脈と意味を見とって筋肉運動っていうのを解釈しているってことなのかなと思うんですよね。 そんなふうにさ、あのなんて言うんだろうな、 意味までちゃんと考えていく、記述していく、みたいなところがすごく大事だし、それを見とる人間の力っていうのも非常に大事なのかな、なんていうふうに思いますね。 他にもね、文化人類、たくさんいますよね。 あの、まあそれ言ったら終わらへんな。 あの、まあニードとかさ、マリノフスキーとか、レビストロースとか、また今度、いつか話をしようかな、なんて思いますけどね。 インゴルド、最近出るとインゴルドがいますよね。 まあまあまあまあまあまあまあまあ、長い長い長い長い。 というわけで、今日は、えっと、密かに返配している文化人類学の話で、まばたきとウインク、ギアースの話をしました。 今日はこれで終わりです。何かご質問、リクエストがあればコメントを書いてください。 フォローなどもよろしくお願いします。 Xなどで感想をお寄せいただくときには、シャープ中原寺をカタカナでお願いします。 さて、今日のオンエアはここまで。 皆さん、学びに満ちた一日をお過ごしください。 そして人生は続く中原寺夫でした。