# 初めのあいさつ おはようございます。エリンジの古川周券です。 今日もどうぞよろしくお願いいたします。 # 凄い凄いと讃えるだけで良いのか？ 今日は、前回に引き続き、茶の湯と禅ということで、法文祭大葬招のことを手がかりにお渡ししたいと思います。 先日、8月14日、102歳で、法文祭大葬招、禅の現室、法文祭大葬招、浦仙家の親元として、戦後の一番大変な時期に、浦仙家だけではないですね、 日本の文化の中心にある茶の湯というものを支えて、今まで、今の時代までの、今、日本中、どころか、世界中で、茶の湯、抹茶ブームがあってますけれども、 この礎を作った方ですね、世界に対する影響の大きさというと、それこそ本当に鈴木大輔先生たちと同等の方だというふうに言ってもいいぐらい、 おそらく、20世紀から21世紀にかけての時代を代表する方だというふうに言えると思うんですけれども、 この方、私はたまたま大徳寺の修行道場に入れたおかげで、お茶道の御縁ができて、その縁の中で、それこそ本当にすれ違いで、お姿を拝見したり、 相手が誰かとは分からないんですよ。修行僧という立場でお声掛けていただいて、それでお話をしていただいたというぐらいのことだったんだけれども、 それでも深く印象に残っていることがあるんですよね。そんなことをお話をさせていただきました。 この素晴らしい仕事というか、素晴らしいどこじゃないですね、すごい仕事はなぜできたかって、私たちは普通そういう時に優れた人間性があったからだって。 確かに宝山大将将、身のときもすごかったですし、根性というか気合いもすごかった方ですよね。 生まれて持ってきたものというのは間違いないです。普通に一緒にいるだけでも違う方でしたから、我々とは全く違う人だというのは分かります。 生まれ持っていたものも違う。それから、先家の家に生まれたということも普通の人とは違いますよね。 だから私たちはどうしてもこういう方のことを考える時に、環境がすごいんだというふうに思っちゃうんですよね。 まず最初、そもそも恵まれた生まれをしていると。恵まれとしてあるというところに行っちゃうんですよね。 まず資質が恵まれているって。そして環境が恵まれているというふうに考える。だからすごいんだって。その上に努力がある。 まず環境が恵まれていて、その環境に本人の努力があるからすごいんだって。こういうふうに考えるんですよね。 だけど最近はいろんな議論が出てきていて、例えばメリット暮らし、能力主義の弊害というものが今の社会の格差や分断を生んでいるという論点から、 例えばマイケル・サンデールが実力も運の地という本で書いているように、いろんなことが最近分かってくると、 努力ができるということも実は能力、才能なのだということがだんだん分かってきた。 例えば、遺伝子レベルで調べていくと、努力ができるというのはやっぱり誰もが努力しようと思ったらできるというものじゃないんですよね。 やっぱり努力できるということもその相当部分遺伝的に作用されているということが分かってくる。 そうするともう最初から全く違うということが見えてきちゃうんですよね。 だからこういう能力主義的な問題意識を掘り下げていって科学的に分かってきたことは、人間って最初からものすごく不平等だということですよね。 だからこそ不平等だから仕方がないんじゃなくて、不平等だけども人間は一緒に生きていかなければならない。 忘れちゃいけないことは、まず最初にどんなにすごい人とダメな人との差があろうと、すごい人だけで生きていけるかというと無理なんですよね。 すごい人ばっかりでいい社会が作られるというのは無理なんです。 だからいろんな人が集まってきて、中には能力値が100とか1000とか10000とかっているかもしれないけど、 すごい人だって100とか1000の人たちだけで豊かな社会を作れるかというとそんなことはいかない。 いい社会を作れるかというとそんなことはいかない。 だから能力というのは、自分がどうやって生きていくかという指標にはなるけれど、人の価値とは関係ない。 自分の与えられた器の中で何ができるかということを考えるべきだということがだんだん分かってきたわけですよね。 そういう意味では、大正書のことをすごい人はすごい人だと手放して言うだけでは、 今のこの20世紀に私たちが直面している分断とか格闘とかいろんな問題があるじゃないですか。 そういう問題に対しては、いくら本西総書みたいな人がすごいとか、あの人は才能があるとか、 その才能を褒めるだけではどうにもならないということが、もう先端の人たちの間では見えてきているのに、 いまだに私たちがすごい人なのか、才能がすごい、努力がすごいと言っているだけですよね。 そんなことを100万回言っても社会は変わらないし、住みやすくはならない。 しかもそれは人間の真実に的中している価値とはそうではない。 生まれもってそういうところで活躍すべきものがあるということはあるけれど、 だからそういう人に任せればいいというものでもないんですよね。 自分にできることが1とか2とか、あるいは0.1や0.2であっても、 中には100とか1000できる人があっても、0.1や0.2がないとピースが収まらないんですよ。 ジグソーパズルのようなものですよね、社会というのは。 中には1000も10000もパズルを持っていってはめる人もいるんです。 でもこのように命を受けたからには自分も一つのピースですよ。 一つのピースを持っているんです。そのピースをきちっとはめてあげないと絵詰めは完成しないんですよね。 いやいや、90%のピースをはめたら絵はわかりますよ。どんな絵かはわかる。 でも描けていったら絵にならないんです。 それは私たち一人ひとりの命ですよね。そういうことを考えないといけない。 だからこの偉大な方でしたけどね、本山大統領偉大な方だったけど、 この人がすごかったと言うだけでは何にもならないし、 この人、特に私も前にかかったことからそのすごさというのはわかる。 でもだからこそ、この人はすごいから違うんだと言うだけで、話を終わらせてしまったらダメだということなんですよね。 まず最初それはそういう問題を突きつけている。 そういうことがだんだんわかってきた時代に命を終えられたということは、 一つのこれは示唆であると思っているんですよね。 ちょっと前まで努力努力努力すればと言ったんだけど、そうじゃないということがだんだんわかってきた。 そこは絶対に間違いとはならないところだと思うんですね。 # 自分の埋めるべきパズルのピースを埋める 自分はピースとしては小さい。できることは小さい。大事なことはできないって。 それはちゃんと身の程って知るための認識としては大事です。 だけれども、じゃあすごいことやってる人がすごいんだ、自分は逃げたらいいんだって違うんですよね。 自分が小さなピース、数少ないピースだからといって、自分が逃げてしまったら、 せっかくたくさんのピースを埋めてくれる人が大活躍したとしても、絵は完成しないですよね。 すごい人がいたら、絵図面がわかるからみんなそれでいいと安心しちゃうんだけど、違うんですよ。 実際にそこへきちっとピースをはめ込まないと、社会なんかうまくいかないです。 今、AIがすごくなってるじゃないですか。 どんなふうに人間がどう動いてどう配信すればってことは全部わかっている。 それで機械ができたら全部やるって。 そういうふうに社会を設計しても、でも最後のところは人間がきちっと、 人一人がきちっと自分のやることを埋めていかなかったら、いい社会なんかならないですよ、やっぱり。 こういうふうに人間が動いて、こういうふうにやれば、安全で安心で豊かな社会できますよって絵図面は描けます。 で、今の人間の、私たちの人間のいろんな人工動態から見たら、これは日本でも実現できるプログラムだってなるんですよね。 でも、いまだかつてそういういいプログラムが実現できたことがありますか?って。 それはプログラム自身に問題がある場合もあるけれど、違うんですよ。 プログラムがあっても、全員が一人一人が自分のピースをちゃんと埋めなきゃいけないんです。 だけど、埋めることが能力的にできても、私はいいだろう、これぐらいはいいだろうって。 ついついうっかりとかって。 そんなふうにしてみんなピースを埋めないんですよね。 仕事で働く職場でいるって、職場はよく経験してるとよく思うじゃないですか。 みんないいやつですよ。能力的にも十分ですよ。 だけど、お寝坊しちゃったり、やる気をなくしちゃったり、喧嘩をしちゃったり、つまらないことで機能しないですよね。 そういう点でAIはすごいですよね。 だって、感情に流されないから。 だけど、感情に流されないからパフォーマンスはいいし、仕事はこなすけど、そこに心はこもってないですよ。 だから、普段みんなが安心して安全なときには、AIのほうがいいですよ、パフォーマンスいいから。 感情に流されないし。 だけど、私たちが本当に傷ついて弱っているときに、パフォーマンス良くても感情がこもっていなかったらどうしますか?って。 ニコニコしながら、おはよって元気をもらう人いるじゃないですか。 だけど、ニコニコしながらおはよって言うけど、コンピューターで管理されているものはそこに感情なんかないですからね。 相手のとこ見て嬉しいなって、この人好きだなって伝わるじゃないですか、好意って。 そういうものがなく、ただニコニコして作り笑いじゃないですか、そんなの。 ニコニコ、ただニコニコしておはよって、パーフェクトなイントネーションで、いつも変わらず挨拶をしてくれるって。 だけど、そこに感情がこもってないですよ。普段はそれでいいですよ、ナイスな人だなって。 だけど、自分がちょっと弱っているときに、相手に好意があっておはよって言ってくれたら、ホッとするじゃないですか。 でも、そこに好意がなかったら、感情がなかったらどうする?って。 結局最後、人間を生かすのは人間ですよ。 AIの問題を議論するときに怖いことは、みんなが安心して、安定で、ある程度豊かで、元気があるときのことを考えてますよ。 だけど人間って、山もあれば谷もある、広いときもある、つらいときもある。 そのときに、私たちを救ってくれるのは、感情があって共感してくれるからじゃないですか。 だからそれがあるから、私たちはつまらないピースかもしれない。 小さなことしかできないかもしれないけど、自分のピースはきちっと埋めなきゃならない。 そういう倫理は、私たちは持たなきゃならないのに、 例えば、優れた人たちのことを称えれば称えるほど、自分はいいかなと思っちゃう。 自分はいいかなと思っちゃうことの現れが、自分にいろんな仕事、いろんな役職が回ってきて、 自分が火の当たりでここに出るチャンスがあるじゃないですか。 そのときに、私なんかって逃げちゃうんですよ。 今は、サラリーマンとして暮らしたいという人が多くなってる。 よく気持ちもわかります。私のうちも公務員の方だからよくわかりますよ。 だけど、みんなが選ばれてこれをやってくれないかといったときに、私なんかって逃げちゃったらダメですよ。やっぱり。 それは楽ですよね。やっぱり。 でもこれを裏返して言うと、選ばれるような人、能力のある人というのは大変ということですよ。逃げられないじゃないですか。 選挙技術保護財大総省は、選権に生まれたのはすごいことだけど、でも生まれてしまったんですよね。逃げられないじゃないですか。 しかも優れていたから、優れたところへ行って、そして、と答えに行くわけですよ。 あのエリートですからね。 もうエリートじゃなくて、いや私は無理ですって。 逃げて逃げて逃げてたら、そんな辛い目には外に住む。 でも逃げられないから行くんですよね。 行ったらどんどん辛くなる。 能力があればあるほど、どんどんどんどん上に上がっていくんですよ。 行ったら辛くなるって。 よく恵まれた家に生まれて、恵まれたやつとのことを、金のさじを加えて生まれるって言うけど、金のさじを加えるほど辛いことはないですよ。 みんなが金のさじを加えていると思っているから、成功して当たり前。 すごく当たり前と思ってますよね。 逃げたら、あいつ恵まれてると逃げたってなるじゃないですか。 でも金のさじを加えるって本当に大変ですよ。 お寺にいると、いろんな方と出会うし、いろんな方の相談も受けるから。 恵まれているところに行けば行くほど、稼がてらが強くなるんです。 背負っているものが大きいほど辛いじゃないですか。 それが分かるって。 だから金のさじなんかよりも、アイスクリームじゃなくて、ラクトアイスか氷か、安いスーパーカップみたいな、安いけど美味しいスーパーカップみたいなプラスチックか、金のさじの方が楽ですよ。 降りることができるから簡単に。 でも、降りることができちゃいけないんですよ。 金のさじだろうとプラスチックだろうと、自分の人生は自分の人生。 絶対に降りてはいけないんですよ。 で、昔は野心や名誉があったから、身の程も知らずに、役職がみんなから頼まれたら、シャシャに出ていくって人がいたかもしれない。 それもシャシャに出てみたら、頑張るから、逆にいいじゃないですか。 名誉よくなってみてから、自分が及ばぬことは分かって、そこでいなうんじゃなくて、努力して、役職に合う人間になればいい。 物は考え方ですからね。 そんなこともやっぱり、大層賞のその人のことから離れちゃうんだけど、やっぱりあんなすごい方の人生を最後にお送りするときに、自分たちに振り返って、自分たちの糧にしなかったら意味がないと思うんですよね。 そんなことを思うんです。 優れてる人に任せてしまってはいけない。 優れた人に慣れてるんじゃないんですよ。 自分はちっちゃくて少なくて、ダメダメでも自分が埋めるべきピースがあるだろうって。 命をもらって生まれたからには、自分が埋めるべき役割があるんですよ。 そのピースは絶対埋めなきゃならない。 でも歯を食いしばらんだから慣れても一緒なんですよ。 小さな小さなピースでも、歯を食いしばらんなかったら埋まんないんです。 大きなピースの人は、もっと歯を食いしばらんなきゃ。 そんなことを自分たちは思い起こしていかないとダメですよね。 じゃあ自分は何ができるのかって。 あんなすごい人と自分を比べることはできない。 だけど何ができるのかって、これは思わなきゃダメだって。 そんなことを思うんです。 # 人間の凄さ．．．小さな１ピースが絵図面全体を変える それじゃあ、そのピースを埋めるってどういうことなのかって。 それは、何かすごいことを身につけるとか、そういうことも大事ですよ。 自分ができることをまず、自分に求められていることをまず見なきゃならない。 自分たちの身の回りにいる人たちの姿を見て、自分が何かできることないかなって。 自分がこれをすると喜んでもらえることって何かなって。 まずそこから始めるってことがとても大事なことですよ。 それで、その中で自分がこれができる、これをやりたいと思えるようなものに磨いていくってことですよね。 それはとても大事なことです。それは基本ですよ。 ここでちょっと難しい話になるんですが、この禅と茶の湯という。 茶の湯と禅ということですので、その同じ鈴木大さん先生の禅と日本文化。 これは新しい新約の方には出てこない。 岩波文庫の方、岩波新書の方の出てくる物語ですけど、お茶人についての物語。 面白いことに、鈴木大さん先生の禅と日本文化。 これ、武士道の話は基本にあるんですけれども、時代背景ですよね。 武士道の話は基本にあるんだけれども、お茶の方についてのエピソードって印象に起こるものが結構あるんです。 これもそのもう一つの印象に起こるエピソードなんですね。 で、これ、ある侍がお茶の席に招かれたんですね。 で、茶法を知らなかったって。 それだけど、でも、ちゃんとした立場の方だったら、それなりの茶法を要求されるような立場で行ったわけですよ。 で、何々藩のこんな立場の方は、何だお茶も知らないのかって、馬鹿にされるようなことがあっちゃいけないわけです。 でも知らないけど、呼ばれちゃったから行かざるを得ない。 で、行くわけですよね。席に行くと、冷や汗かくわけですよ。 習ったこともないし、何にも知らない。 もう死に物狂いですよね。だって、後ろ指ささらっちゃう。自分の中で堅い話すまないんですよ。 自分の主君、自分の藩に恥かかせることになるんです。 そそうなってはならないということで、もう必死ですよ。 真剣に真剣に言って、そそうしないように言って、周りの人たちの様子を見ながら、ああ、こういうことか。 もう必死の努力で行くわけですよね、現場に。 もう油汗流しながら必死で、何とかそそうなく済ませたんですよ。 で、何とか済ませて帰ってから、非常に深く反省したわけですね。 で、どうしたかというと、この侍はお茶を習いに行ったんですね。 立場も上がったんだから、ぶばってるだけではダメだと。文化的なこともできるようにならないということで、お茶を習いに行ったんですよ。 それで、かなりお茶熟達するんですよね。 で、果たせるかな、何年かしてから、チャンスがあって、お茶場の席にまた招かれたんですよね。 さあ、今度は安心していけるわけですよ。もう長年お茶をやっているので。 それで、その席で振舞いがちゃんとできるわけです。 安心して堂々とした振舞いをするんです。 で、帰りしながら、お茶場先生から声をかけられたんですね。 あの、何とかさん、ちょっとよろしいですか?って、お話を声をかけられた。 で、何でしたか?って。 そしたら、お茶場先生が、この方は立派な方なんですよね。 多分、実はだと思うんですけど、この立派な方先生が、こうおっしゃったって言うんですよ。 その、失礼ながらって、失礼ながら、試験をさせていただきます、って感じなんですよ。 どういうことかって。 前回、お越しいただいた時、あなた様は、お見受けするところ、茶の湯は初めてであるようにお見受けしましたって。 茶法もご存じないって、どうしていいかわからないって。 その代わり、あなた様は、もう命明けの覚悟で、席に進まっておられたって。 茶法はご存じないけども、一挙一動の気迫に、私たちは皆感銘を受けたんですと。 これこそ侍でやるって。それこそ本当に一挙一動、命明けの振る舞いをされておられましたって。 私どもは、お茶場茶法は知っているけれども、この命明けの振る舞いに、私どもは深く打たれて、深く感じるものがあって、そして反省したんですと。 知っているからいいってものではないんだって。そう思っておられましたって。 こたび、あなた様がお家の後ろを見て、私たちは横を見ましたって。 どんな茶法で食らえるんだろうかって。またあの素晴らしい侍としての茶法処理を拝見したいと思っておられたって。 今回は、茶法はもう理にかなったものでございましたと。 茶法にかなった振る舞いも、パーフェクトなお茶のルールを熟知しておられた振る舞いでおられましたと。 もう火の落ち所もない、見事なお茶の茶法でございましたと。 しかしながら、失礼ながら、前回受けた素晴らしい印象から、あえて申し上げさせていただきますと、この度は、お茶法はいささか軽薄でございましたって。 怖いですね。ものすごい立派な先生ですよね。 まあ、この物語が残っているということは、この侍の方が自分で教訓としておっしゃったんでしょうね。 すごい話ですよね。茶法を知っているかどうかじゃないですよ。 この侍さんが茶席に行った時に、侍としては立派な方だと思いますよ、この刃物流れに関して。 ただお茶席に入った時に、何にも知らん、ルールも知らんから、このお茶席で彼が埋めることができるピース、ジグゾーパズルのピースというのは、もうちっぽけなものですよ。 お茶の世界というのは、茶法と伝統に見わって磨けられているので、もう本当に精密なピースがビシーと埋まっているのは、もう見事な完成品のような世界ですよ。 本当にすごい見事なパズルです。 だからそこへ何にも知らん人間が入ったら、大したことはできないですよね。小さなピースです。 だけど、その小さなピース1個がちゃんとはまらなかったら、お茶席は成立しない。 だからそのピースは必死ではめたんです。 ルール、茶法はずれているかもしれないけれども、その動作、様子、覚悟、気迫、伝わってくるもの。 それを見た瞬間に、席中の人間がみんな椅子前をただしたわけじゃないですか。 その小さなピースが入ることによって、絵図面がガラッと変わる。これは人間だけです。 AIは決まったピースを埋めることができるけれども、ピースの意味を変えることができない。 ピースの意味を変えることができるのは人間だけなんですよ。 深く共感し、共鳴し、自分の生き方を変えようと覚悟した瞬間に、絵図面がガラッと変わるんです。 AIには絵図面を変えることができない。最初からゴッホのヒマワリならヒマワリ。 ムーランド・ギャレットだったら、ルノファールのムーランド・ギャレットですよ。 だけど人間って、最初は楽しい、釈放的な絵図面でいったとしても、その瞬間に何かに気づいて、 ハッと変わって、動作が変わって、覚悟が変わったら、絵図面がガラッと変わるんですよね。 小さなピースが絵図面を変える。これは生きた人間だから起きることですよ。 だから私たち一人一人が、どれだけ真剣に生きるかということ、 小さなピースでも絵図面を変える力があることは、この物語からわかりますよね。 # 終わりのあいさつ それじゃあ、この小さなピースがSNSを変えるってどうするかって。 今日はちょっと長くなってしまいますので、続きは次回お話ししたいと思いますけれども、 その大きな方の人生を私たちがお送りした時に、振り返って何を得られるかって。 真似することでもない、称えるだけでもない、自分にできることを掘り下げていくって、 そこから学ぶってして大事ですよね。 そんなわけで、ちょっと今日は長くなりましたのでここで終わりますけれども、 次回、続きはまた来週になりますが、もうちょっとこのテーマにこだわってお話したいと思います。 今日はこれぐらいにさせていただきたいと思います。 今日も長い時間お付き合いいただきまして、本当にありがとうございました。 どうぞ良い一日をお過ごしください。