# 初めのあいさつ おはようございます。 エリンジュの古川周券です。 今日もどうぞよろしくお願いいたします。 # かたつむりのこと．．．修行の心得 今日は、禅の入り口ということで、 片つむりそろそろ登れ、不死の山、という話をしたいと思います。 この言葉、禅の世界では、修行のコツというか、 修行の心得を表すものとして、よく使われます。 私が知っているところでは、 神戸の西宮の開成寺というところで大傑作された、 南天坊、白外骨、中原闘獣というすごい老子がおられて、 この南天坊老子が、この言葉をよく書かれていた、 書にして書いて、人に渡していたと聞いています。 この南天坊という方は、白外骨という名前、白い崖、 白外骨というのが、この方の失業といって、老子としての名前です。 だけども、南天坊という名前でよく知られていて、 この南天坊というのは通称です。 修行中に、ものすごい腕のように太い南天の木を見つけて、 それを切って、自分の女医の代わりに使っていたというのです。 それで、その女医の代わりに使っている太い南天の木で、 修行者を叩いて叩いて、叩きまくって、ぶっ叩いて、 いいうるも南天坊、いいえざるも南天坊といって、 答えが良くても答えがダメでも、その南天の坊で相手を叩いたという、 そういう激しく厳しい業で有名だった方です。 この方は、野木将軍なんかの師匠でもあったりする、 山岡鉄修さんの師匠であったりもする、 そんな明治の結相です。幕末明治の結相です。 この人が激しく打った強烈な教え方だったんだけど、 この人がこの言葉を禅の極意として教えるというところに、 面白さがあるんですよね。 禅の世界というと、例えば今の南天坊老子の話のように、 棒で叩いたり一括を加えたり、非常に追い詰めて激しく強烈な手を使って、 一気に道を駆け上がっていくというイメージがありますよね。 一朝直入如来寺という言葉がありますけれども、 一朝は数字の一、長は超越する、長寺の長の寺ですよね、超えるという寺です。 直入、直に入る如来寺、如来の場所、一朝直入如来寺というように、 一気にこの里へと駆け上っていくというイメージが強いですね。 だけれども、この一朝直入如来寺ということが成立するために大事なことは、 普段の行は、実はこの片つむりということなんですよね。 片つむりって実は、禅の世界でもとても尊ばれるものなんですよ。 片つむりって、ノロノロ、ノロノロ、歩いてるか歩いてないかわからないようなものですよね。 全然動かないから、動いたとしてもみんな相手にしないですよね。 だけど、ノロノロ、ノロノロ、ずっと歩き続けていて、 他の人が休んでいてもずっと歩き続けていて、気が付いたらもうどっかへ行っちゃう。 この言葉は、片つむり、そろそろ登れ藤の山、 もう富士山というととんでもない距離ですよね。 進むのもすごい、高さもすごい。 雄大な富士山は片つむりが登り始めると。 もうちっぽけなものですね。 手のひらに乗って、手の中に収まっちゃうような小さな片つむりが、 ノロノロ、ノロノロ、全然スピードが上がらない。 そんなの歩いていて、山の中登れるのか?って。 だけども、諦めることなく、ずっと人が寝ている間も、 人が遊んでいる間も、人が気抜いている間も、黙々と登り続けていく。 そうすると、必ず富士山の頂点にたどり着くって、 まあ、そういうことを言うんですね。 ウサギとカメの亀のようなことを言います。 禅宗ということを考えるときに大事なことは、 電光石火があらわざ、早わざ、一気に駆け上ってくって、 気合を入れて、一気に突破するって、そんなイメージがあるんですけども、 そういう側面もあるんだけど、それが可能になるためには、 やっぱりこの片つむりに代表されるような、 コツコツコツコツ、黙々、黙々、ただやるっていう、 そういう部分って、とっても必要なんですよね。 それは、あって初めて時期が来たときに、 時節、因縁が実ったときに、時期が熟してきたときに、 一気に上がるって。 その一気に上がるとなって、実は勇気が得るんですよ。 だけれども、勇気を出す以前に、そもそも、 努力をしていないと、その時はやってこない。 だから、そういう意味では、この日常的な心構えとして、 とっても大事だというふうに言われているんですね。 # 「ソロソロ歩く」こと さて、カタツムリというのは、そういうウサギとカメみたいなところですよね。 その中には足の速いものがいる。 能力が優れていて、どんどんどんどん私たちを置き去りにして、先へ進んでいくすごい人が世の中にはいっぱいしますよね。 だけども、カタツムリになりきれって、行というのはカタツムリなんだぞって。 ウサギとカメという物語を教えているように、どんどんに優れていて、どんどんに足早で、どんどんに素晴らしい速度で、 先へ先へ行ったとしても、休んでいったら元へ戻ってしまう。 むしろ、地味でも遅くても、休まずで、生まず、止めまず、諦めないで、コツコツコツコツずっと続けていくという、 この地にも積もればの世界、これがとても大事だということですよね。 これは修行というものについては、これが一番大事というのは、 努力さえけども、これを忘れてはいけないという教えがまず最初にあります。 だけども、次に大事なことは何か。 片つむり、そろそろ、登るのはそろそろなんですよね。 で、このそろそろってどう呼ぶかって、そろそろというのは、端的に言うと、静かに、ということなんですよね。 どうしてこんなことを言うのかって。 今お話ししましたように、私たちは自分の能力は、まあどうにもならないことが分かっていて、 まあ、他の人みたいに華やかに近道で素早くできないことが分かっている。 まあ、自分は仕方ないから、もうゆっくりゆっくり、コツコツ、コツコツ、諦めないで、 地道に地道に、他の人に休んでいる時も続けるって、そういう決心なことを言っていますよね。 でも、そうは言いながら、やっぱりこう焦ったり、やっぱりがっかりしたり、やっぱり諦めてしまったりということが起きるんですね。 で、このそろそろというのは、そういう時に、諦めるなって、他人を見るなって、慌てるなって、焦るなって、心静かに騒ぐなって、この心甘えが必要なんですよ。 ただ単に、かたつもりなんだから、ゆっくり行けばいい、コツコツ行けばいいって、そういう風に言うだけでは、なかなか実践できないものなんです。 だから同時に、かたつもりになりきって行くって腹を決めたら、かたつもりでコツコツ行くって腹を決めたら、今度はかたつもりらしく日常生活の中で、自分はそろそろと歩くっていう風に決めろっていう教えなんですよね。 だからそろそろというのは、かたつもりの歩みなんですよ。焦っちゃあかたつもりじゃないですよ。 だから焦ったらコツコツなんかできないです。脇目を振るなって、よそ見をするなって、焦るなって、先のこと考えるなって、今までやってきたことを振り返ってから計算するなって言って、騒ぐなって。 次の一歩、次の一歩、次の一歩って、それだけ考えて行けっていうのが、このそろそろということですよ。 この教えだから丁寧に解きほぐしていくと、人間の心のことがよく分かっているってのが分かるんですよね。 まず最初に、何事を努力するにしても、やっぱり、これいざ、本当に始めてみると、よっぽど才能に恵まれてる人じゃないだけで、やっぱり道は遠いんですよ。 例えば私たち、多少向き不向きがあって、スルスルスルッと入り口が入れたとしても、本格的にやっていく手の中で必ずスランプがある。必ず壁に当たります。 長い目で見れば、何事かのことをちゃんと成せようと思うと、時間もかかるし、苦労もするんですよね。 そうすると、順調にいっちゃうと、かえって焦りが生まれちゃうんですよね。 順調にいっちゃうのが当たり前になっちゃうと、イライラしたりガッカリしたりって、心が動揺するわけですよ。 でも、人生かけてやることですよね。人生かけてやることだから、やってもやらなくてもどっちでもいい。そんな言いがいなことじゃないんです。 もちろん私たちの人生、いっぱいいろんなことがあるんだけど、でも、人生かけてやること。いい加減じゃなくて、これは大事って思うこと。 そういうことに取り組む時には、やっぱり片つもりになりきらなきゃダメじゃないですか。 だから、嘘を偽りもなく、これは頑張るって決めることに対して、この教えが来てくる。 まず最初に、要するに自分の身の程を知るということですよ。それが片つもり。 で、身の程を知るってこと。ただ口先だけや、ただ雰囲気じゃなくて、本当に引き受けて、本当に自分のことだと思って道を行くんだったら、そろそろ登れって。 このそろそろ歩くってことを、自分にちゃんと言い聞かせるって。 だから、羨ましいなんて思うってことは、もってのほかなんですよね。つい思っちゃいますよ。つい思っちゃうから、思うなって。 そろそろ歩け。そろそろ歩けって、毎日毎日自分に言い聞かせていくことが大事ですよ。 で、心静かにですよね。そろそろ歩け。自分の次の一歩、次のチームの次の一歩だけ考えろって。 富士山に登れって言われたら大変ですよね。ものすごい山ですよ。とても無理だと思うって。 だから、次の一歩は誰でもできるんですよね。次の一歩も誰でもできるんですよ。次の一歩は簡単にできます。 だけど、それを続けるのが難しい。でも続けるのって、小さく小さく小さくバラバラに鳴らしてやるんですよ。 次の一歩と思っていれば、本人次第ですよね。諦めるか諦めないかってことは自分でできるわけですから。 だから、ある意味では、この心静かに騒ぐな。次の一歩、次の一歩に集中して、そろそろ歩けってことは、どんなに大変なこともわが者にするっていう、そういう、ある種、魔法のテクニックなんですよ。 無限に小さく小さく解体して、自分にできるところまで小さく解体して、絶対に諦めないようにしてやるって。 絶対に諦めないためのコチとして、よそ見をするな。心静かにやれって。騒ぐなって。 で、焦りが出たり、心がイライラしたり、いろんな思いが湧いてきたら、次の一歩って。次の一歩って。次の一歩って。 次の一歩って。次の一歩に腹の中立つか?って。次の一歩に焦りなんかあるか?って。焦っても仕方ないだろ?って。次の一歩って。次の一歩って。 そんな風に、取り組みなさいっていう教えなんですよね。 # 一歩一歩に距離は無い ドイツの童話作家、ミハイル・エンデの「桃」という作品がありますよね。 これ、とても東洋的で前提なところがある作品なんですけども、この中に、 その主人公の桃の友人として、かなり年上のドロソジーフ・ベッポという人が出てくるんですよね。 このエンデの桃ってとても面白くて、この主人公たちがなんか狂言回しみたいな感じがするんですよ。 例えば、この桃の友達、二人、対照的な人が出てくるんですよね。 すごくおしゃべりで、すごくきっちり飛んでるけど、ちょっと危なかしい軽薄な感じのジジって、ジロラモって。 ジジっていう、観光ガイドのジジって。 それからもう一つ、真面目で真面目で真面目で愚直で、確実なんだけどちょっと封鎖やらない、 だけど確実で安心できる人がドロソジーフのベッポって。 この二人が名乗るときに、ジジ・デア・フレム・デン・フューラーって。 ベッポ・デア・ストラッシュ・セン・ケーラーって言うんですよね。 ジジ・デア・フレム・デン・フューラーっていうのは、ジジ・フレム・デン・フューラー、外国からやってくる人たちを導いて観光案内する観光ガイドだって。 こういうデアって手がしつける言い方する、これって改まってるんですよね。 ヤクザの工場で、なんとかのなんとかでございます、みたいな。 そういう、口縄の生地でございます、とかそのような名乗りをする感じですよね。 ベッポ・デア・ストラッシュ・セン・ケーラーってね。 ベッポ・デアって手がしつけるので、ベッポ、私は道路を吐く、道路吐き掃除人のベッポでございます。 みなさんに何かお芝居が上がった名乗り方をしてるんです。 そういう意味でとっても面白いんですけれども、それちょっとさておき。 その道路掃除のベッポってどういう人かというと、ものすごいたくさんの仕事をさせられるわけですよ。 道路を吐き掃除しろって。最初からこんだけ吐くのかと思うとがっかりして心が折れちゃうって。 みんなそれで持たないんだって言うんですよね。 でも自分はこの業界でずっと続けることができるし、そんなに大変じゃないって。 じゃあゴツがどこにあるかって。それはこんなにたくさんやるのかって絶対に思わないことだって。 で、このベッポという人は途中で立ち止まって、こんだけやったっていうのも振り返らないんですよね。 次の一吐き、息を吸って。息を吸って、一歩吐いて、一息して、一歩吐いて、息を吸ってって。 そんな風にして、そのリズムを作って。一歩進んで吐いて、息を吸って。一歩半で進んで吐いて、息を吸ってって。 もうそれしかしないって。次の一歩、次の一歩しか見ないって。 そして時間が来てふっと見ると、全部仕事が終わってるって。 いつもはこれって、この片つぼみにそろそろ登れ、藤根山のそろそろという心構えですよね。 道路をはいてると、見下す人がいる。邪魔する人がいる。見向きもしない人もいる。 暑い。風が吹く。せっかくはいたものが風でまた待ってしまうって。 それに一切気にしないこと。心静かに騒ぐな。そろそろとは心静かに騒ぐなって。 それは次の一歩、次の一歩って。そういうことですよね。 この禅の世界では面白い言葉があって、一歩一歩に距離はないって言葉があるんですよ。 一歩一歩に距離はないって。 普通は、チリも積もれば山となると言うじゃないですか。 だけど、チリも積もればって言うと、こんだけ積もってるんだから、ちょっとぐらい積もったかなと思って振り返る。 そういう油断が生まれるんですよね。その瞬間にまだがっかりするって。 だけど、チリも積もれば山となるんじゃなくて、一歩一歩に距離はないって教えてるんです。 この一歩一歩に距離はないって、自分に思い込めること。思いつけること。 そういう風に自分に活かせること。これが、心静かに騒ぐなっていうことの意味なんです。 やっぱり、チリも積もればと思っていると、どうしてもたくさん積もっていると嬉しくなっちゃうし、 積もっている量が想像外に少ないとがっかりします。心静かではないですよね。 どうしても騒いじゃいます。 だからここでは、片つもりのように、縁での桃に出てくるべっぽのように、 一発一発、一歩一歩、いちいち考えるなって。次の一歩、次の一歩って。 簡単だろって。難しくないだろって。 よそ見をするな。静かに、心静かに、一歩、一歩、一歩って。 丁寧に、丁寧に、丁寧に、ないごしろにするなよって。丁寧に歩くよ、丁寧に歩くよ、丁寧に歩くよって。 踏みしめて、丁寧に歩くよって。そういう風に歩くってこと。 だから一歩一歩に距離はない。だから積もるという意識もないです。 逆に積もるという意識もなくなる方がいいぞという、これはある種の善の多いですよね。 普通は、かたつむりになれと。ウサギとカメにウサギになれという時には、 散れば積もればと教えますが、善はそうじゃないんですよ。 入り口はそう教えてもいいけど、本当の極意は、一歩一歩に集中して、一歩一歩で完結しろってんですよ。 そうすると、距離なんか忘れるぞって。 もう一歩一歩一歩一歩、呼吸するように、当たり前のように歩けって言うんですよ。 いちいち呼吸する時に、今日は何回呼吸しましたって覚えてほしい間にいないじゃないですか。 呼吸は当たり前だからですよね。 一呼吸一呼吸に距離はないんです。一歩一歩に距離はないって。 だから当たり前のように、当たり前のように、当たり前のように、 呼吸するように一歩一歩一歩って、当たり前のように努力するって。 だからこの善の教え、そろそろ登れ、富士山も、逆に言うと、心静かに騒ぐな。 そろそろ登っているうちに、一歩一歩を忘れよって。一歩一歩に距離なんかないぞって。 ただ次の一息、次の一息、次の一歩、次の一歩ってやっているだけだって。 距離ってことも、詰まるってことも忘れて、ただ歩くんだって。 これが、富士山に登る時のコツだって。そういう教えなんですよね。 # 自分の人生に向き合う時には 結局何が言いたいかというと、例えばこれが人生の中で、例えば何ヶ月でどれくらい達成するとか、 例えばスポーツでこれくらいパフォーマンスを上げるためにこれくらいトレーニングするとかって、 そんな風に短期的に因果関係が見えていて、このトレーニングをすればこういう結果が出るという時には、こういうものとはちょっと違いますよね。 それこそ、片つもりじゃなくて、私たちは普段やっていることですよね。 目標を定めて、そのためにいろんな工夫をして取り組んで成果を出していく、こういう生き方をするということが世界表示になっていますよね。 これが資本主義の社会の中に生きる私たちの普通の生活です。 これからは、私たちはなかなか逃れて生きることができないですよね。 何をするにもお金が必要、何をするにもシステムの恩恵をこむっているから、 そのシステムの中にいて、私は知りません、関係ありませんというわけにもいかないです。 だから、このシステムの中で生きるからには、そう簡単にはいかない。 だから、そういうふうに目標を達成するという、目標を定めて達成する目標達成モデルというのがある。 これは、今日お話ししている一歩一歩に鳥はないとか、片つもりの心静かにとか、そろそろ歩けということとはちょっと違います。 だから、普通の私たちの日曜というのは、やっぱり目標の中で頑張ってやっていくって、それでいいんですよね。 そのように生きていくわけです。私も実際にお寺の経営がありますからね。 やっぱりその中で仕事をしているわけだから、社会の人と一緒に仕事をしていくと思ったら、そんな憂鬱なことは言ってられない。 相手に迷惑しちゃいますからね。 だけど、同時にですよ。人間というのは、いろんな層があるんですよ。 表面でワーッと毎日生きている層、でもちょっとそういうものとは距離をとって、中長期的に自分の人生を考えたいなと思っている。 家族の幸せもあるなと思っている層。 それから自分の人生を振り返って、どうだったんだろうと思う。 社会はこうだ、家族はこうだ、でも自分はと思っている層。 だんだんだんだん、表面のいろんな新しくて、スピードが動いて、ワーッとやっている世界と、どんどん深くなっていって、 静かに自分の心の底で、これでよかったのかなって、立ち回って考えてみようって、浅いところから深いところまで、いろんな層があるわけですよね。 その深い層の話をしているんです。 富士山ってことを言うときには、これは修行の言葉ですから、大きな会社を作るとか、大成功するとかじゃなくて、人生の一番大事なことを達成するということですよ。 あなたは人生の終わりに向かって、いろんなことを積み重ねて生きていくじゃないですか。 表面では、会社で働いて、家族がいて、いろんなことがあって、こういうことがあって、こういうことがあって、退職して、いろいろあるじゃないですか。 それが表面ですよね。 そのときに自分が振り返って、こんなことがあったな、あんなことがあったな、自分の人生はこういうふうだったな、自分はこういう人間だって、 そのふうに静かに、静かに、社会のいろんな評価とか、社会の世間のいろんな常識とは別に、自分の人生の意味とか価値とかということを考える時が来るじゃないですか。 そのときに自分が納得できる。 納得できる。ああ、生きててよかったなって。自分の人生なんか役立ったなって。よかったなって思えるかどうか。 その、よかったなって思えるかどうかの頂上を富士山と例えるって。 思いどるの人生なんか誰も送らないから、自分の納得人生、大きく人生を送るってことは、ある種、高く望む富士山の頂上に登るみたいな仕事ですよね。 思いどるにいかないですよ。 そんな話をするときの今日はお話なんですね。 そうすると、今日の話は最初から心の奥底の話です。 自分自身の人生の話。世間とか家族とか友達とか仕事とか関係ないですよ。 自分の心の中の自分の一人称の一番深いところでの自分自身と向き合う時の話です。 そのときに自分の人生を納得できる充実できるものにするという道を富士山に立てたときにどうするかという話ですよね。 さあそうすると、自分の人生にとって大事なことは何かって。 そうすると、今の一歩一歩に距離がないという考え方。 そろそろと登れというやり方。 急ぎをするなというやり方。 それは自分の人生におふさわしいんですよ。 だから私たちは昔と違って、例えば自分の人生だけのことを考えて生きるということは、社会的にちょっと難しくなっている。 社会の中で生きてもならないからどうするかって。 やっぱり普段はどっぷり社会の中で生きるしかないですよね。 でも同時に自分の心の奥底の中に、自分自身の人生について向き合う時間というのを作るべきなんですよ。 それはいつでもいい。 でもできるだけ自分に向き合う時間を欲しいですよね。 そのために例えば座禅があるわけですよね。 なかなか自分のことを考えられないから、自分のことを考える贅沢な時間、仕事とかそういった世間で患らしいことを忘れるための時間として座禅の時間を設ける。 時々は自分の人生にちゃんと向き合う。 忙しい方だったら旅行をするって。 合間を縫って旅行をするって。 ちょっとした旅行をして息抜きをするって。 その時に自分自身のことをふっと考えるって。 そんな風にして自分と向き合うことが必要ですね。 その時の基準は、世間で普通私たちが採用している社会の基準とはやっぱり違ってくるから変えてみながらない。 自分に向き合う時は物差しを変えながらないんです。 世間を見ているのと同じ物差しで自分を見ようと思ったら辛いばっかりですよね。 なぜ辛いかって。 それは所詮思い通りにならないからですよ。 世間の暮らしも思い通りにならないけど、短期的にいろんなものを利用すれば短期的になんとかなることはあるんですよね。 でも自分自身の人生を納得させるってのは長期のことだし、自分自身のことだからそんな簡単にいかない。大変ですよ。 だからその時には達成度ってことを考えちゃいけないんです。 そもそも無理ですよ。私たちが自分の思い通りに生きるなんて。 それはでも無理っていうのは悪い意味じゃないんです。 だって思い通りに生きるってただ欲望と執着という観点から見たら思い通りに生きた方がいいってなるかもしれないけど。 でも思い通りに生きてるけどその結果として何かわがままで地ららくで傲慢になって勘違いして変な人間になるってことはあるじゃないですか。 でも人間って悲しいけど失敗したり挫折した時にこそ謙虚に自分と向き合うことができるから。 思い通りにならない。人に流されてしまっていけなかならない。やらなかならないことがいっぱいあって思い通りにならない。 だけどだからこそその中でそれでも一生懸命自分の誠実を求めて歩いてたら そしたら思い通りな生活を送ってたら実現できなかったような境地に至ることができますよね。 私も自分に経験があります。思い通りに生きてたらもっと傲慢な嫌な人間だったと思いますよ。やっぱり。 失敗してできへん。自分の中で大したことないってことをほのらず今で分かって じゃあ自分にできることをさせてもらうって。どうしたら自分でも人のためになるのかなって。 本気で考えてきた時に生き方って変わるじゃないですか。そしたら今言えることは自分の夢が実現して 自分の思い通りに生きてるよりも思い通りにならない中でやらせてもらってる仕事の方がやっぱりいい仕事できるよな。 いい仕事してるよなって納得できるよなってことが実際あるんですよね。そんなことが大事なんです。 # 行というものは．．． だから、自分の人生に向き合うとき、一人称に向き合うときは、世間がどう思うかということを抜きに考えればいいんです。 世間的なことを考えるときには、世間のことを抜きにする。 でも、自分自身の人生に向き合うときには、一人称ですから、徹底的に自分に向き合えばいいんです。 大切な家族がいようと、大切な人がいようと、自分が死ぬときには、自分一人しかいないわけです。 自分の人生は、最後に自分は一人で死んでいかなければならないわけです。 周りに囲んで、振り囲んでくる人がいても、最後に歩いていくのが自分自身ですから、そのときには、世間のことは考えないんです。 さあ、そう考えるときに何が大事かというと、尺度を変えるということです。 自分自身の尺度は、比較ではないから、だから一歩一歩に距離はない、納得しながらいくということが大事ですよ。 そのときに、比較なしに生きるんだったら、納得できるかどうかということを考える。 そのときに、納得の計算をしたら、計算というのは比較です。必ず計算と比較なので、だからがっかりしに決まっています。 思い通りにならないから。 計算しようと思ったり、納得を持ち込んだら、比較に持ち込んだ瞬間に、世間の中に自分を置いたら、思い通りになるわけないですから、最初からがっかりするんですよ。 でも、思い通りにならないのは当たり前だけど、それを活かして、自分自身の中で納得できる人生を歩むために、何ができたか。 そうすると、思い通りのことを実現する。力づくりで達成するということとは、別の価値が必要ですよね。それは何か。 それを見つけることが、修行の第一歩なんです。修行の入り口なんですよ。 だから、立ち止まって振り返って、ちりつもで見る。これはまだ世間の尺度を見てますよね。そうじゃないんですよ。 じゃあ、人生をどう考えることが、自分の心とばっちり向き合って、自分の心とだけ向き合って、自分の心とだけ徹底的に向き合って考える時には、 どこをどう見ながらならんか。これがわかっていますか?つかまっていますか?ということが大事ですよね。 そうじゃないと、例えば、思い通りにということがちょっとでもわずかに入ってくると、それって無意識のうちにさせられているだけですよ。 何にさせられているか。自分の欲望と執着に。自分自身の欲望と執着も確かに自分の一部ではあるけど、欲望と執着って他人の影響を受けるんですよ。 自分自身の中だけで完結した欲望と執着なんて、ほとんどの人は持っていないです。人から見られるというのは大きな要素ですよね。 それから、欲望と執着を実現するためには、他人と競争になりますから。欲望と執着が動く時って、常に外の者に引きずり回されているんです。 無意識にさせられているんですよ。だから、そうならないためにどうしたらいいか。 その時に、自分はどこで、どういう尺度で自分に向き合ってどう見るかって、この尺度を見つけることが大事ですよ。 仏教にはその言葉がありますけれども、今日はいつもその言葉をお話ししているんですけど、今日はせっかくだからその言葉は言わないでおきます。 皆さん自分で、自分自身を徹底的に向き合う。自分の人生は誰にも変わってもらうことはできない。一人で歩んでいくんだって。 その一番ギリギリのところで、じゃあ一人で歩んでいく。思い通りにならないんだけど一人で歩んでいく。その時に納得できる人生をするために、どういう尺度で自分を見ればいいか。 どういう尺度で自分と向き合えばいいかって。皆さんどう思いますかって、あえて今日は、いつもお話ししているんだけど今日は言いません。そこをどうするかということですよね。 さあ、その自分とどう向き合うかということが整っているときに、それはどうなるかって。私が一番大好きな禅問答の一つ、法言集という宗派を起こした法言文益というお坊さんが一人いるんだけども、この人の禅問答があるんですよね。 その禅問答の中で、ある修行僧がこの法言禅事に聞いたんですね。十二時中いかんが安理せん。十二時中というのは、まあ、二十四時間です。一日中修行だぞと。一生にたれても気を抜くな。二十四時間修行だぞと言っているけれども、どういう風にして二十四時間、安理と言ったら行動するということです。 どういう心分けで行に臨んだら、二十四時間修行ということができるでしょうか。気が付いたら、ふっと気が抜けてしまっていたり、ただルーティンやってしまったり、修行ということに対する強い情熱を忘れてしまったり、脱線で流されたりしまって、修行になりませんと。二十四時間修行を続けるためには、どんな心分けで行動すればいいでしょうか。 そしたら、法義の和尚は、「歩歩到着す。」歩歩歩く歩く。到着はいたる。到着する。歩いているところ、歩いているところ、一歩一歩、もうその場その場で達成しているんだ。そう思いなさいと教えたんです。さあ、これって、一歩一歩、もう到着している。一歩一歩達成しているって、どういうことか。これ、一歩一歩距離はないということですよね。 距離があれば、ここまで行かなきゃということに考えます。そうじゃないんですよ。一歩一歩で完結なんです。でも、これって皆さん簡単だと思うかもしれないけど、簡単じゃないんですよ。なぜかって。一歩で終わってしまうんですよ。 例えば、五歩、チャンスがあるなら、五歩頑張ればいいじゃないですか。でも、一歩で完結。一歩で完結。一歩で完結なんですよ。その一歩を死に物狂いしなかったら、一歩で終わっちゃうんです。 百歩も大変ですよね。百歩の間、努力しなきゃならない。でも、百歩あるから、努力できるんですよ。でも、一歩一歩に距離はない。一歩一歩で完結といった瞬間に、一号機で終わっちゃうんですよ。さあ、努力しようと振りかぶった瞬間に、もう終わっちゃうんです。 だから、振りかぶって、足を壊しようというふうに振りかぶるんじゃ、遅すぎるんです。一歩一歩に距離はないって、怖い言葉なんですよ。ふっと吐いた瞬間に終わり。吸った瞬間に終わり。呼吸って、あっという間に過ぎていくじゃないですか。呼吸する瞬間に、瞬間に、瞬間に、時々、刻々、どんどん、どんどん、どんどん、こもり落ちていくぞって。 距離はないってことは、達成は簡単ですよ。でも、それ達成できてないんです。過ぎているだけなんですよ。その過ぎているだけの、呼吸するように過ぎているだけのものを、何とか、こう、自分の行に引き受けるためにどうしたらいいかって。一つ一つのことに対して、必死で向き合うための努力ってことをしなければ、ポロポロ、ポロポロ、ミルミル、ミルミル、時間があってからこぼれてしまいますよね。そういう怖い言葉でもあります。 そんなわけで、この言葉、いろんな味わいができますよね。ちょっと難しいお話になりますけれども、この片積もり、そろそろ登れ、富士の山。心静かに、騒がないで、一歩一歩、距離がないところ、その距離がないからこそ、これ怖い。距離がないからこそ、呼吸するように流れていってしまうから、呼吸することを行にするって。 当たり前のことを、自分にとっての行に引き受けるためには、どういうふうにして、一呼吸一呼吸に向き合うか、一瞬一瞬に向き合うか、という、この行の話ですね。それがうまくいけば、今お話した方言の前置がいいように、歩歩到着する。一歩一歩、達成しているぞ。悟りの道は一歩一歩、たった一歩、達成しているぞ。悟りって難しいことがない。 頑張るも一歩、頑張らんも一歩、何も、もう百万キロ歩けと言ってんじゃないぞ。一歩でいいんです。距離はいらないんですよ。ただその一歩が、生きた一歩になるのか、死んだ一歩になるのか、それだけだって。この行の段目は、手近い一番近いところにあるぞ。そういう怖い言葉でしょうね。ここを味わいながら、千利口というふうに思っていただいたら、いいかなというふうに思います。 # 終わりのあいさつ さて、今日も長い時間お付き合い頂きまして、本当にありがとうございました。 どうぞ、良い1日をお過ごしください。