# 初めのあいさつ おはようございます。 山梨県の甲州市、武田信玄公の母大寺、エリンジの留職を務めております、古川周券と申します。 きょうもどうぞよろしくお願いいたします。 # 六祖慧能大師の教え 今日は、禅の物語。葉落ちて根に帰す。ということで、六相縁大師の五回目となります。 間が空いてしまいましたが、六相縁大師、だるま大師から数えて、六番目の祖師、六番目の法を継がれた方になるわけですね。 以前にもお話ししましたように、この六相縁大師から、それこそ本当に、禅が今の禅の猿になっていく。 それこそ本当に、この仏教が中国の大地に根を下して、中国の仏教として、新たな命を継ぐ、その命を継いだ最初の花が咲いたのが、この六相縁大師といえると思います。 さあ、その六相縁大師、まったく無学文房であった。 貧しくて、お母さんと一緒に、お母さんの暮らしを支えるために、薪を拾って生きていただけの人が、その卓発をするお坊さんたちが、お経を読んでいる、そのお経の移設で悟りを開いてしまって、 しかもその悟りは、その人だけが救われるのではなくて、禅宗師を変えて、仏教師を変えて、宗教師を変えるような、そんな大きな働きを、自分では意図せずに果たしてしまった、そんな方だったんですよね。 さて、この六相縁大師、この臨終のお話、今日はその最後のお話をしようと思っています。 ですから、直接は、今日がこの六相縁大師のお話としての最終回になるんですね。 大きな役割を果たした方ですけれども、この六相縁大師の元気の特徴的なことというのは、実は後半生というのは、かなり静かなものなんですよね。 弟子たちは立派な活動をします。六相縁という人の名前もずいぶん広がってきて、ライバルとして挙げられていた、北州全の代表者である、禅宗という人の推薦を受けて、やはり皇帝に呼ばれて、師としてどうぞいらしてくださいと呼ばれたんだけれども、元としてお受けにならなかったんですね。 もう南の方の田舎で、静かに静かに、その生涯を終えられました。 この六相縁大師の晩年に北海という弟子が、後にやって来るお城様が亡くなった後、六相縁大師が亡くなった後、後にやって来る人のために、何かお言葉をなんて聞くんですね。 そうすると、何をおっしゃったかというと、こう言うんです。 もし衆生を知らば、すなわちこれ仏性なり。もし衆生を知らずんば、満合に仏を求むるもあいがたし。 われ今、何時におしゅう。自身の衆生を知り、自身の仏性を見よ。 まあ難しい言葉ですから、まあ要約をしますと。 要するに、自分を離れて、清らかな仏を求めるということをするなと言うんですよね。 まず衆生、衆生というのは迷っている存在なことを衆生と言うんですよね。 だからまず最初に、自分の迷いをしっかり見つめなさいと教えているんです。 その迷った自分が嫌だから、清らかな仏の世界を求めるんだけど、それはいけないと言うんですよね。 そうではなくて、まず迷っている自分の心を知れって。 自分が迷っているということがはっきりわかれば、そこで初めて仏性、仏というものがわかるんだって。 だからもし衆生、迷っている自分の、迷っているということがわからなかったら、仏を求めても、清らかさを求めても、それは無理だと言うんです。 だからまず自身の衆生を知り、まず自分自身の心の迷っているところをしっかりしなさいって。 そうすれば、自身の仏性、仏の心がわかるって。 だからまず最初に自分の足元に帰れって、徹底してそれを教えた方なんですね。 有名なこの六祖の言葉で、自生神仏芸という詩があるんですが、要するに自生、自分の性質が悟れば、衆生が仏であるって。 ちゃんと心がしっかりすれば、普通の人が仏になるんだって。 自生が迷えば、仏が衆生であるって。 自分の心が迷っちゃったら、いくら悟った人でも、やっぱり衆生に帰っちゃうんだって。 実は、悟るとか悟らんとか、仏とか文部とか衆生とか言ったって、その時その時の心次第だ。 だからまず最初に、自分の足元を離れて何かを求めるんじゃなくて、徹底的にその時その時の自分の心をしっかり見つめなさいって。 そういう言い方をしているんだったら、清らかなくならんとか、虫の境地にならなくならんとかって、そんなんじゃないんですね。 その時その時、自分の心に素直に正直に寄り添えて、そこに尽きるんだって、そんな教えを残した方なんですね。 # 葉落ちて根に帰す．．． 六十年後大使の晩年については、もうちょっと有名なエピソードが残っているのです。 六十年後大使、晩年にその故郷の神主という所へ帰ろうとするのですね。 どうも、お母さん、聖母のもとに帰るなんて言っていますので、ひょっとすると、お母様が長生きしておられたかもしれませんね。 晩経前時も、お母様と一緒に暮らしておられましたから、実は仏教って意外と親子子なんだったりするのです。 その故郷に帰るという時に、弟たちが、「しよう。これより去って、相番が帰るべき。お父様、今、ここを建たれて、いつ戻りなんですか?」って。 弟たちは、師匠を慕っていますから、「いつ帰って来られるんですか?」って、「故郷に戻られるって聞いてますけども、いつお帰りなんですか?」って聞いたら、 江戸大師は、「葉落ちて根に消す。来たる時、朽ちなし。木の葉は落ちたら根に還るんだ。」って。 この言葉は、たぶん、もう自分の死を予感していますよね。 もう、秋から冬にかけて、落葉、葉が落ちるって。そうすると根に消すって。 葉っぱが落ちるって、死ぬっていう風に言うのと違うんですよね。葉っぱが落ちると、木の根っこに還るって。 人間の命というのは、元へ帰るんだって。 自分は、この巡り合わせ巡り合わせで、巡って巡って巡って、いろんな巡り合わせの中で故郷を離れて、大きな仕事をして、そしてまた巡り合わせで故郷へ帰るって。 お母様のおられた故郷に帰るって言うんですよね。 生き物は、大きく大きく大きなループを描いて、故郷から離れるかもしれないけど、やはり最後には元へ帰るんだって。 自分は帰るべき所へ帰るんだって。 葉落ちて根に消すって。深い言葉ですよね。 これは単純に、地元の故郷へ帰るっていうだけの意味ではないですね。 そうじゃなくて、人間、命っていうのは、始めの元に帰るんだって。 そんな深い深い意味があるような気がします。 葉落ちて根に消すって。 そして次の文章。 来たる時口なしって。これはとても難しい言葉で、口をお日様の日とする説もあるんですね。 どんな意味なのかってことは、昔からよくわからないんです。 この来たる時口なし、わかりませんけれども、ここは私の勝手な読み方になるんですが、 この来たる時っていうのは、弟子たちのこの問いかけに対して答えてるっていう風にとるならば、 葉は落ちたら根っこに帰って、もうそこで終わるんだって。 お前たちのところに戻る時があったとしても、もうその時には私には語る口はないって。 だから、ああ宿命ですよね。 お前たちはまた会えると思ってるけれども、人間ってそんなもんじゃないんですよね。 葉がいつ落ちるかわからないんです。 だからまたやってくると思ってるけれども、そうではないって。 また来ることがあるとしても、その時にはもう自分の命は終わって土に帰っているんだって。 口がないんだって。それは自分だけじゃなくて、お前たちもそうだぞって。 人間は誰もが葉が落ちて、そして根に帰るって。 その時には全ての言葉がなくなるんだって。 もう一番大事な教えっていうのは言葉ではないって。 あるのままにそのまま行くんだって。 そんな意味じゃないかなって私は思うんですよね。 まあ口ではなくて、ひとすると帰る時はないぞって。 もう帰ってこないぞっていう風には取れるかもしれませんね。 まあいろんな解釈があるそうなんですけども、ここはわかりません。 だけれども何かここの深く心に残るような静けさというか、丁寧というものを感じますね。 # 末期の教え ロクソノダイシが最後に亡くなる時の様子というのは、ロクソダン教というテキストに書かれているのですが、どうもちょっと出来過ぎていて、説教じみているところもあるので、今日はそこはあまり立ち入れないでおこうと思います。 大切なところは何かというと、このロクソノダイシ、最後にこうおっしゃるのですが、「我が滅土の後、世情を成して祈求し、涙を雨降らすことなかれ。」 私が亡くなった後に、世間のルールに従って大きく泣いて、涙を雨のように降らすことはいけないぞ、と。 授業世界ですから、身近な人たちはどれくらい泣く、悲しまなければならないかというルールがいっぱい決まっているのです。葬式の作法、葬葬作法というのは決まっているのです。 だから、当然、師匠が亡くなったら、門人たちは悲嘆、慟哀、わーわーわー、泣かなければならないのです。 だけども、江戸太子は、死んでも世の中のルールに従って泣くとか、雨をジャジャジャジャ流すなんてことはするな、と言うのです。 人の長茂を受け、身に幸福を作るは、我が弟子にあらず、また、生茂にあらず、と。 そんなふうにして、儒教のやり方、世の中のルールに従って弔縁を受けたり、あるいは、黙福を着たりする、と。 そんなことをするのは、自分の弟子ではない、と。また、正しい仏法ではないぞ、と言うのです。 じゃあ、何が正しい仏法か、と。世間並みのルールではないんだ、と言うのですよ。 じゃあ、本当に大事なことは、世間並みのルールではなくて、本当に修行者として一生歩んだ、自分の弟子として、私に相応しい贈り方は何か、と。 ただ、自らの本心を知り、自らの本性を見ろ、と。自分の心を見つめろ、と。自分は何者かということを見通せ、と言うのです。 道もなく、性もなく、性もなく、性もなく、性もなく、性もなく、性もなく、性もなく、性もなく、性もなく、性もなく、性もなく、性もなく、性もなく、性もなく、性もなく、性もなく、性もなく、性もなく、性もなく、性もなく、性もなく、性もなく、性もなく、性もなく、性もなく、性もなく、性もなく、性もなく、性もなく、性もなく、性もなく、性もなく、性もなく、性もなく、性もなく、性もなく、性もなく、性もなく、性もなく、性もなく、性もなく、性もなく、性もなく、性もなく、性もなく、性もなく、性もなく、性もなく、性もなく、性もなく、性もなく、性もなく、性もなく、性もなく、 まあ善意的に言うと親切すぎるんですが、親切に親切に繰り返し繰り返しいろんな教えを説いておられますね。 この辺りはこの生々しさがあって、そういうふうではなかったかって感じるところもあるんですが、 自分が教えたこの教えを亡くなった後、ちゃんと守りなさいって。守って修行さえすれば、自分が生きている時と同じだぞって。 だけども、自分が教えたこの教えを守ることができないんだったら、たとえ自分が生きている時に一緒に修行したとしても、全然いいことがないって。 自分と一緒にいるかどうかということは、教えを守って、ちゃんと修行に埋身することだって。 それができないんだったら、一緒に暮らしたとしても、合ってることにはならないぞって、そんなことを教えてるんですね。 それでこう感謝を唱えた後、この門人に向かってこう言うんですね。 割れ!行くなり!って。それでサッと亡くなったって言うんですね。 だからもうあっさりしたものですね。なんか大活躍って、なんかすごいことが、実際にはこの文章においては、 その良い香りが平に漂ってって、いろんなことがあることになってますが、多分打足なんですね。 そんな風にして、田舎の、本当に田舎の無名の男が、大きな仕事を成し遂げた後、また田舎の一人の男になって、サッと綺麗に養鞘るって。 最後はこんな風に、木が、葉が落ちて、木の葉落ちて、根に変えるって。ああ、そんな言い方って素晴らしいなって思うんですね。 # 終わりのあいさつ さて、今日もお聞きいただきまして、 誠にありがとうございました。 どうぞ、良い一日をお過ごしください。