# 初めのあいさつ おはようございます。山梨県の公衆誌、武田信玄公の母大寺、衛林寺の住宅を務めております古川周玄と申します。今日もどうぞよろしくお願いいたします。 # 「花祭り」のこと 今日、4月8日は豪丹園、お釈迦様の誕生日ですね。 豪丹園は、生まれたばっかりの誕生物。 小さな赤ちゃんのお釈迦様が、右手を天に向けて差し上げ、左手で地面へ帯びさせて、生まれていた時に、 その七歩を歩いて、天上天下、有也独尊とこう唱えられながら、お生まれになられた。 その時に、九頭の竜が空から降りてきて、雨を降らせた。 また、天女が穴を降らせたと言われています。 そんな風にして、お釈迦様の誕生日をお祝いして、雨を降らせたということから、 小さな小さな誕生物、生まれたばっかりのお釈迦様の姿の像に、 雨茶を降り注ぐ、雨茶を注ぎかけるという、そういう儀式も多くありますので、それを寒仏へと言いますね。 そんなおめでたいお祝いの日なんですね。 私がお守りしているこのエレンジ、山梨県の甲州市のエレンジでは、 豪炭園は、旧暦に合わせて、1か月遅れ、5月8日に取り残されることになりますので、 今日は、私のお寺では特別なことはないんですけれども、日本中いろんなお寺で、このお祝いが行われているんですね。 お釈迦様が生まれたのは、お釈迦様のお母様、マヤ文人が、 お釈迦様を産むために、在所へ帰ろうとしている途中、ルンビニーという場所の花畑であったと言われているんですよね。 また、その空から天陵が花を降らせたということもあって、それで花祭りという名前が、私たちにとっては親しいんですね。 この花祭りは、4月8日後、最近はどんどん桜の開花が早まってしまっていますので、 桜が切ってしまっていることもあるんですが、どうでしょうかね。 20年くらい前までは、4月8日というと桜が、入学旬の頃ですね、桜が咲いているので、 このお釈迦様の誕生日、ご誕生日は、また花祭りというイメージが強いです。 お釈迦様がお花畑で生まれたということもあるので、 甘茶を注ぐ誕生物は、花見堂という小さな小さなお堂の建物があって、それはもう花で飾り立てるんですね。 花のイメージですけれども、この4月8日の時期ですから、昔、ちょっと前までは、やっぱり桜がいっぱいに庭ったわけですね。 この花祭りという言葉、これは実は調べてみたら、明治の頃になるというんですね。 旧暦だったら4月8日って、5月に値するんですよね。だいたい1ヶ月くらい後ですから、 旧暦の4月8日って、実は今の私たちで5月なので、桜ではないんです。 そうすると、新暦に変わった時に、ちょうど5体の頃、4月8日の頃に桜が、ということになっているわけですから、 考えたらそうなんですね。旧暦の頃の花祭り、もちろんお花、空から天陽が降らせたということもあるので、 花見堂を作ったりするので、だからお花のイメージはあるんだけど、この花祭りと桜のイメージがくっつくのは、実は明治以降のことだって調べて、 私もちょっとびっくりしたんですね。言われてみれば、そうだなってなるわけです。 どうも、この花祭りというのは、由来はドイツだったって言うんですよね。ストラスブールだったって言われてます。 あれはベルリンですかね。実は、かつて日本が明治維新の時に、 浄土宗とか浄土新宗の働きなお坊さんを中心に、海外で仏教を勉強するということで、若い有志な学者たちがヨーロッパに行くんですね。 ドイツにも大勢の若い学生たちが集まって、道中語を勉強しながら、サンスクリプトを勉強しながら、一生懸命仏教を勉強してたんですね。 異国の地で、とても寂しい思いをした時に、12月25日のクリスマス、キリストの誕生日を祝う祭りの、このクリスマスの盛大な庭を見て、異国に異郷の地で一生懸命仏教を勉強する若者たちは、羨ましいなと思ったんですよね。 じゃあ、やっぱり日本にも、要するにアジアにも、仏教という素晴らしいものがあるぞ、ということを伝えたいなって。 そんなわけで、キリストの誕生日はクリスマスに合わせて、何かやりたいと思ったんですね。 で、ちょうどお釈迦様が生まれた4月、これは花が咲く頃ですね。冬があげて春になった。花が咲き誇る頃だったので、じゃあお釈迦様の誕生日をお祝いするのは、キリストのクリスマスにならって、じゃあお祭りしよう。 その時に、花の祭りということにしようじゃないか。それで、ブルーメンフェストという名前で、どうもお祭りしたようなんですよね。 # 明治維新と花祭り このドイツでのフロメフェスト、花祭りは1901年にベルリンでどうも行われたようですね。 ベルリンのホテル、4つのキレス、指揮官というところに集まって、この生まれたばっかりのお釈迦様の姿の像をお花で囲んでお祝いしたって。 どうも会場には300人以上のドイツ人が集まったなんて言われています。ニュースにもなったみたいですね。 これとても良かったので、大好評だったので、翌年もベルリンで行われたって言われています。 これが印象が強かったんでしょうね。 ちょうど日本でも、明治になって暦が変わって、新暦になってから4月8日というのはちょうど当時の桜の満開の時期にあたったので、 それで浄土神宗のお坊さんである安藤霊元さんという方を中心に日比谷公園で同じことを試みたって、日比谷公園の桜をメインにして、それでそれを習ったようですね。 この1916年の日本で最初の花祭り、ドイツのブルーメイフェストに習った、花の祭りに習った最初の花祭りの実行日の中に、 ベルリンでブルーメイフェストをやった時のメンバーの一人、スラッスブームで勉強していた渡邉会局さんが加わっているとかって言うんですね。 ですから、どうも日本でのこの花祭りというお祝いが、桜を中心に行われるお祝いが定着するにあたっては、 どうもこの元々の発想、花祭りという言葉もそうですけれども、このドイツでの留学を見の努力というか、クリスマスに習った試みがどうも影響しているということもあるようですね。 もうこの今から100年以上前ですね、110年前に、心もそういう思いをしながらドイツで黙々と勉強していた仲間たちが、 よし頑張ろうということで、負けないような気合を入れてですね、ドイツでクリスマスのような形で、お祖母様の誕生日をお祝いした、 ブルーメイフェストというか、花の祭りということでやってみたって、それが大成功したって、 多分おそらく寂しい寂しい今日の勉強暮らしの中でも楽しい思い出だったと思うんですよね。 で、そういうことがあって、留学から帰ってきた人たちがいて、日本でもこういう目が変わったぞって、 それまでは今で言う5月頃の合体だったのが、4月の初めぐらいになってきたから、ちょうどこれは桜の頃だから、 ドイツで成功したブルーメイフェストというかたちで、お祖母様の誕生日をもっと世の中に浸透させようということで、 それでやってみたって、なかなか面白いですね。やっぱり明治の初めに日本が新しい時代に突入して、 暦の変更って大きいんですね。明治5年から6年にかけて、そのグレゴリウス暦が採用される、旧暦のその天保暦がグレゴリウス暦に変わるんですよね。 その時に、1ヶ月ぐらいガーッと変わっちゃうわけですよね。これは旧暦に行われたので、社会人への混乱を招いたようですけれども、そんな風にしてどんどんどんどん変わっていく。 教育制度改革も、これも明治6年だったかな。この頃ですね。だから明治維新になって、明治5年とか6年になってきた時に、どんどんどんどんいろんな形で近代化が進むんですね。 その中に、このアナマチリ、ゴータイアマタっていうのは、とっても興味深いアナシャンですね。 # 雲門禅師の言葉 さて、この物語、お釈迦様が誕生された時に、この一方の手は剣を探し、もう一方の手は指を指して、この天上天下、ゆうやとくそんと言われた。 これは何か傲慢だなんて声も聞こえてきたりします。 このお釈迦様の誕生についての物語は、いろんなことが語られています。禅の世界にもいろんな問題があるんですね。 この物語の中でも、特に激しいものの中の一つに、この後継七章の中で、雲門集と言われる最初のグループ、雲門分園という方のコメントが残っているんですね。 この生まれた即後に、その七歩も歩いて、天上天下、ゆうやとくそんなんて喋る、そんな子供がいるわけないじゃないかって。 だから雲門全集は、もしもそんなものがいたとすると、そんな話が本当だとしたら、それは化け物なんだって。 そんな生まれたばっかで、おやおやというならわかる。 そうじゃなくて、自分で歩いて、天上天下、ゆうやとくそなんて言うようなものは、そんなのは、もしいたとすると、普通の赤ん坊じゃない、それは化け物なんだって。 そんな化け物がいたら、わしが棒でぶったたいて、一撃でぶち殺して犬に食わしてやるぞって。 そうすれば、世の中は天気が大変になるって、そんなことをおっしゃってるんですよね。 まあ、何を言うんだってことになるんですけれども、これ実は、まあ、全集らしい言い方なんですね。 要するに、そのお釈迦様がお生まれになられたときに、天上天下、ゆうやとくそんとおっしゃったっていうのは、何も世界中で私だけが尊いって言ってるわけじゃないんですね。 そうとれますけれども、そうじゃないんですよね。 お釈迦様であろうと、なんであろうと。 まあ、仏教、特に大乗仏教の前提、全集も大乗仏教の一グループですから、その考え方を引き継いでいるんですが、仏教、大乗仏教の前提からすると、 その、お釈迦様だけじゃないんだって言うんですよね。 全ての命には、尊い魂がある。尊い心があるって。 全ての命には、その尊さがあるって。他に海洋がない、唯一の命としての尊さがあるって。 それは考え方の基本なんですね。 だから何も、天上天下、ゆうやとくそんなんてのは、お釈迦様だけじゃないんだって言うんですよ。 だからお釈迦様がそんな風にして、喋ったかどうかは別にして、そもそも、その生まれたばかりの存在が、天上天下、ゆうやとくそん、 この天の上にも天の下にも、もう世界中どこ探しても、今生まれたばかりの、親ってことに対して生まれたばかりの子供は、 たった一人の、他に代わりがない存在として、唯一無二なんだって、尊い存在なんだって、限らない命をいただいた、 その今生まれたばかりの命ってのは、世界に一つだけのものなんだって。 まあ、クローンであろうと何だろうと、その全員、一人一人違いますよね。 一覧生創生中は、ほぼ原石ではクローンに近いって言われてますけれども、でも全く違う性格、全く違う人生を歩んでいく。 一人一生、私が自分で引き受けて生きていく生き方ってのは、私一人しかいないって。 どんなにちっぽけで、儚くて脆い存在であっても、世界に一つしかない命が、そのままで生まれてきたってことですね。 だから、おぎゃーって大きな声で、この世に生まれてきた、最初の大きな声を発するっていうのは、もう世界に一つしかない命の、この生まれてきたっていう宣言なわけですね。 だからそれは、天上天下、幽霊独尊と言っているようなものじゃないかって。 だからそのことも、時間やに喋ったかどうかってことは、どうでもいいんだって、そうじゃなくて、まさしくそういう存在として、命というのは生まれてくるんだってことを言っているわけですよね。 まあ、そんなことを、当然、ウモゼンジはわかってて言ってるんですね。 だから、そういうふうに取るべきだって、誰もがそういう存在として生まれてくるんだって、理解すればいいのに、 いや、お釈迦様は私たちの迷いを晴らして救ってくれる存在だから、特別なんだって、そんなふうに奇跡みたいなことをおっしゃったんだなんて、信じる心の中に、 自分自身が本当は遠どくて、自分自身はそういう素晴らしい人しかない存在なんだから、自分で自分の人生としっかり向き合って、自分の生き方をちゃんとしっかり正しながら生きていくべきなんだけど、 何かお釈迦様という特別な存在に助けてもらおうなんて、そんな虫の良いことを考えてるんじゃないだろうなって。 そんな虫の良いことを考える意味がないように、そんなのが化け物なんだって、そんなのいるわけないじゃないかって。 そんな化け物がいたんだったら、棒で一棒に立てとして、棒で一発で打ち殺してってことですよね。 安心させちゃった方がいいんだなって言う。 もうこれ裏返しのことを言えば、やっぱり仏教の修行、仏道の修行って大変ですよね。 お釈迦様も体を壊しながら、6年間、悟りを広げることの間、大変な苦労をされたわけです。 しかも、悟りを広げたら楽になる?幸せになる?っていうのは大間違いですよね。 悟りを広げた後の人生はもっと辛かったんですよね。 もう迫害の中で弟子を亡くしていくって。自分自身も迫害を受けるって。 で、自分が生まれた釈迦族の国が滅びていく。 お釈迦様は生存中に、お釈迦様の故郷の国は、釈迦族が滅びているんですよね。 いっさに幕を上げて滅びてしまっているんですよね。 そして年を取って最後まで旅を続けながら、人を見つめ続けるって。 本当に地上の苦しみをずっと全部味わいながら、亡くなった方ですよね。 だから大変なんです、実は。 誰もが大変だけども、大変だけなんですよ。 自分の命、世界に一つしかない命にふさわしく胸を張って、生き方を引き受けて、 へつらうことなく、こびることなく、しっかり自分の足で歩んでいくべきですから、大変なんですよね。 お釈迦様が生まれた時に、 私たちは誰もが世界に一人一人の命を持って生まれてきたんだから、尊いんだぞって。 その尊さを安売りするなよって。 胸張ってしっかり生きろよって、おっしゃったと取ることができますよね。 そう考えると、そんなことをお釈迦様が言ったおかげで、誰もが信用しながら、大変じゃないですか。 いい加減に生きるのは楽です。 でもいい加減に生きるなよって、いい加減に生きることはならんぞって。 唯一の命として、かけがえない命って生まれたんだから、 ちゃんとやらなきゃならないぞって、お釈迦様に言われたようなもんだから、 まあ、お釈迦様のせいで、誰もが心が安らくならない。 だから私が棒で打ち殺したら、お前ら気が楽になるぞっていう意味もあります。 でも本当の意味はやっぱり、誰もがお釈迦様と同じだったって。 おぎゃーって。まだまだ何も考えてない。何も分かっちゃいん。 だからおぎゃーとしか言えないって。ただ夢中で、大きな声でおぎゃーおぎゃーと泣いてるだけだって。 それだけだけども、その声は実は宇宙に響いてるんだぞって。 ちっぽけかもしれないけど、世界の片隅で、宇宙の片隅で、小さな声で叫んでるだけかもしれないけど、 だけど世界に一つしかない命が生まれたんだぞって。 それにふさわしく胸を張って、それにもふさわしくしっかり生きなきゃならんぞって。 まあ、そんなわけですよね。 # 降誕会に思うこと 命というのは、とても尊いものなんですよね。 どんなに儚くて、どんなにダメダメで、どんなに無力であって、どんなにアカンところがあろうと、でも、やっぱり私たち一人一人、宇宙に一つしかない命、世界に一つしかない命をいただいたわけですね。 だから、それに忙しく生きなきゃならない。ダメダメであっても、それに忙しく生きなきゃならない。 その時に、尊いものなんだから、誰か大事にしてくださいって、誰か守ってくださいって、そんな風に最初から逃げ起こしで、最初から受け身では、やっぱりどうにもなりません。 自信がないって、自分なんかダメだってことは、誰もが思うんですね。 若い頃の姿もあって、不安に駆られて、自分はアカンと思うから、勇気を振って、この旅に出て、勇気を振って、修行の世界に行ったわけですね。 私たち誰もが、修行したってダメかもしれない、自分なんてダメかもしれないって、それでもやっぱり、こうして、世界に一つしかない、宇宙に一つしかない、一回しかないこの人生をいただいて、一回しかない、一個しかないこの命をいただいたんだったら、 逃げ起こしになって、ふらふらふらふら、誰かに何とかしてください、何とかしてくださいって、それじゃあもったいないですよね。 そんなにみっともないことは、やっぱり辛いじゃないですか。だからやっぱり、辛くてもダメでも、自分の命にふさわしく、世界に一つだけの命にふさわしく、勇気を持って、顔を上げて、胸を張って、前に向かって歩き続けるって、痩せ我慢でもいいから、歩き続けるって、それって大事なんですよね。 大切で儚いからこそ、大切で素晴らしいものだからこそ、世界に一つしかない貴重なものだからこそ、守ってくれ、大事にしてくれじゃないんですよ。だからこそ、それを引き受けて、それをいただいて、私たち自身、一人一人が胸を張って、志高く行くしかないんです。 そこで受け身になったんじゃダメなんです。やっぱりそうじゃなくて、そうじゃなくて、その自分の胸を張って、自分の足で、やっぱり大切に守っていかなければいかないって、花を咲かせなければいかないって。 辛い時、苦しい時に仲間に助けを求めるって、助け合い、支え合いすることは大事です。だから苦しい時、辛い時には声を上げて、お互いに支え合って、助け合って、それは必要なことです。 だけれども、逃げ通しになってはいけないんですね。背後は、これは自分で引き受けるって、自分だけしかこれを守る者はいないんだって、自分の命なんだから、自分しか守る者はいないんだって。 この広い宇宙の中で、自分の命を守れる者、自分の命を生かすか殺すかを決めるのは、自分しかいないんだって。 この自分しかいないこの私が、腰砕けになってしまって、ヘロヘロになってしまって、逃げてしまったら、どうにもならないんですよね。 だから、まず最初に、胸を張ってきちっと生きていくということを選ぶってこと。 そしてその上で、妥協しない中で、生きていく中で、だけども、辛い時、苦しい時、力が及ばない時には、声を掛けて、助け合って、お互いに助け合って、支え合いながら生きていく。 ただ、あくまでも自分たちは、自分が主人公ですよね。 そこで、人に丸投げにしたり、依存関係に入ってしまったりって、そういうのにならないように、自分の足で歩んでいけるように、少しずつ少しずつでいいから、勇気を振り起こしながら生きていくって、辛いけど、誰もがそういう試みをするんですね。 社会で成功して、能力に恵まれて、なんか羨ましいように見える人いっぱいいます。 でも、一皮、二皮をめくったら、誰もが、儚く脆く、ひ弱で支えなんですね。 どんなに能力があろうと、どんなに体力が削がろうと、人間の命なんて、儚いんです。 そういう意味では、一緒なんですね。 生、老、病、死、生きる苦しみ、老える苦しみ、病の苦しみ、そして死の苦しみって、これは誰もが背負って、お釈迦様だって、そうなんですね。 タラソウジの花の色、少女、必衰のココトレを荒らすって言うけども、老れるものは一皮ずつなんて言ってるけど、あれ誰のことかっていうと、お釈迦様なんです。 素晴らしい才能をもらって生まれてきて、素晴らしい努力を重ねてきた、お釈迦様ですら、傲慢だったわけじゃないんですよ。 そんなお釈迦様ですら、すごい人生の真理というものを見出して、人の心を救う教えを見出すお釈迦様ですら、最後は年老いて、山の中で、ボロボロとなって死んでいくわけですね。 中村はじめ先生の翻訳された、文と最後の旅っていう本がありますけれども、いわない文句に入ってますね。 繰り返し繰り返し読んでると、お釈迦様は、やっぱり私たちと一緒ですよね。年をとって体調も悪いって、それでも足を引きずりながらずっと歩いていって、最後疲れつきて道端で阿蘭村寺に向かって、遺言を残しながら、最後亡くなっていくんですね。 だけど、そうやってボロボロになって亡くなっていくんですよ。最後は無力になって亡くなっていくんだけど、決して卑屈になったりしないんですね。胸を張って静かに自分の命の終わりを引き受けて亡くなっていくって。 スーパーマンではないんだけど、やっぱり胸を張って大しく引き受けて亡くなっていくって。 私たち自分のできることには限りがありますけれども、せめて自分がこうして世界に一つしかない命をいただいたんだったら、それに恥ずかしくないような生き方をしたいななんて思ってるんですね。大変だけれども努力していきたいなって思っています。 そんなことを、お釈迦様の誕生日、道端へに思ったんですね。 # 終わりのあいさつ 今日も長い時間お聞きいただきまして、誠にありがとうございました。 どうぞ良い1日をお過ごしください。