# 初めのあいさつ おはようございます。山梨県と交渉し、高田信玄公の母大寺、エリンジの留宿を務めております古川秀健と申します。 今日もどうぞよろしくお願いいたします。 # 「祖意」祖師たちの心とは 今日は「禅問答の意味とは?」の2回目 無双告示の夢中問答集を読むの第37章 「そい」というところを配慮していきます さあ「そい」というのはどういうことか これは「そしのい」と書きます。「そしのい」という言葉の意味なんですね。「そし」というのは ダルマさんとか大統国主とか 無双国主とかそういうふうにその禅の教えを継承して次へ伝えていくお師匠様たち それに対して如来様、仏様という時にあるのはお釈迦様とか文獣様とかってそういう仏様 ある意味では神格化された仏様 桜姫田仏様の思いと仏意と言ってもいいですね それに対して「そい」というのは本当に私たちと同じ現場で生きた日常の現場で 泣いたり笑ったりしながら修行していく 一方では下達や悟りということを得ているんだけど 同時にこの釈迦の世界の中で本当に迷った人たちと一緒に 泣いたり笑ったり不安に駆られたり迷ったりしながら生きていく そういうものも同じ目線で分かっていって共に生きていって共に救われていく これが大乗仏教の狙いであるし禅もそういう狙いでもあるんです それに対してお釈迦様もそうだし文獣様もそうですし如来様もそうですけども この人たちは悟りを開いてある種別世界へ到達している方なんですよね その人たちが迷っているものを救ってくれるってそういうたてつけの仏教ももちろんあるんですが 禅はそうではないんです 自分自身が肉体を持っている限り迷いはある 苦しみもある 例えばとても生臭いことを言ってしまうと例えば だるまさんが忍者をなったらどうしますか お釈迦様が忍者をなってしまったらどうしますか だるまさんが大乗国師が忍者をなってしまったらどうなりますかって 肉体を持っている限り私たちと変わらないって それは肉体が私たちと変わらないからなんですね でもどっかで仏様はどうかって 仏様として考えるときにはもう私たちのような肉体を持った迷いの首相とは違うレベルで考えていますから そんなことはないって言う人がパラパラと出てきます むしろ主流派はそうやって考えるんじゃないでしょうかね だけども禅というのはもう徹底的に大地に足を下ろした 修行の宗派です 修行の宗教です だからキレ事抜きなんですねどんなにすごい人だって年を衰えていったら迷いもある 年を衰えていって忍者にもなる わからなくなってくる衰えてくる気も弱くなるって不安にいかれる絶望もするって だけどもそれは絶望のただ中でなおかつ修行を通じて前へ進んでいくって じゃあ普通の迷っている人間のどこが違うのか それは前へ進んでいく心があるかどうか 諦めないで前へ進み続ける思いがあるかどうか ともなく諦めないでもう徹底的に前へ進むことができるかどうか もう衰えて分別もつかなくなって忍者になるかもしれないそれでも修行の思いが 炎のように胸の中に燃えているかどうかってもうそこにつけるんですね でこの思いというのは表面上わからなくなっても燃やし続けて大事にしてれば どんなにダメになっても人の心の中に燃え続けることができるというそういう考え方が 大丈夫教なんですね禅もそうなんです だからまあ誤解もあるんですけどもいろんな解釈できます私が大好きなある禅のお坊さんです 明神寺の御本山の明神僧道の老子をしておられた 生神僧道の老子この人は非常にクリアな方なんだけどもどうも万年にちょっといろんなことが わからなくなられたみたいですねでも休むとき寝るときに目覚まし時計を倒してお前も眠れっておっしゃったって まあ真意はわかりませんこれ禅門道かもしれませんねわからないんです だけど仮にですよいろんなことがわからなくなってしまってそして私たちが言う意味での認知って 言われているようなものに入れたとしてもですよ だけども身の回りのものに心を配るって 人間に配るだけじゃないものにもここを配る鳥や獣や虫だけじゃない 置いてある机や時計まで心を配るって自分は修行するぞって授業するから時計も 修行すると思ってるんですね まあ迷ってたらトンチンカンって言う人もいるかもしれませんけどこんな風に分別がわからなくなって 認知なってしまってわかんなくなってしまっても修行して修行して修行してどこまでもどこまでも 進んでいくという心が胸の奥そばで燃えているとこういう言葉になるんじゃないかなって 私は思ってるんですね # 人生の意味に向き合う さあ、ここで問題提起につながることはどういうことかって。 い、く、というふうに、私たちが普通思っていることは全て、く、言葉の世界だっていう意味ですよね。 で、本当の、そしたちのいっていうのは、言葉にならない世界で、そこには不合理も理不尽も含まれていくって、価値や意味も含まれていくって、 だけども、ほとんどのものは、く、つまり言葉というものに飲み込まれていくって、どうしてかって。 例えば、前回はAIの話もしましたけれども、今、私たちは世界と向き合うときに、例えば、机や山や川や木、 あるいは数学、あるいは数学的、科学的世界観で、素粒子や原子や分子って、重力って、いろんなことを考えるじゃないですか、時間も空間もそうですけど、 そういうもの全部、私たちが向き合っている、手で触ったり、目で見たり、聞いたりできるものも、できないものも、概念の中に存在するんだけど、 ただ概念じゃなくて、実際その概念を使って、計算して、船を浮かべたり、飛行機を飛ばしたり、宇宙まで行くことができるわけですね。 ただの概念と言っても、ただ頭の中の妄想と違いますよね。いろんなものを、私たちが世界で経験するというときには、いろんなものがあるわけじゃないですか。 そういうものを全部ひっくるめて、今は、例えば、哲学の表現で言うならば、情報と言います。情報空間。物質も情報空間で処理できる。 概念も情報空間で処理できる。すべてのものは、情報空間で処理できる。0101で定義して、コンピューターで計算できるのは、全部情報ですよね。 情報ってすごいもので、目の前にないものも処理できるし、実際に存在しないものだって処理できますよね。 空想のものも作ることができる。イマジネーションも働かせることができる。情報ってすべてのもの。私たちの経験のすべてを、情報って説明できるんですよね。 だから、前回のお話で言うならば、イとクっていうことで言うならば、すべては情報だ。だけど、禅というのは、情報のさらに外側を目指すんです。なぜかって。 例えば、私たちでは、意味が分かってもどうにもならないことってあるじゃないですか。納得できない。 あるいは、納得できないことも含めてだけど、意味が分からないことってあるじゃないですか。何で?何で?って意味が分からないことがいっぱいある。 分かりました。100歩いると意味が分かるけど、どうにもならない、納得できないってあるじゃないですか。意味が理解できても心がどうにもならないって。そんなことばっかりですよね。 理不尽な目にあったり、大きな災害にあったり、自分で納得できない、どうしても納得できないってことがいっぱいあるじゃないですか。 もう意味が分からないって。何で?自分こんなふうに一生懸命できてるのに、何でこんな目に合うの?とかっていっぱいありますよね。 世界でいろんな悲しいことが起きてるじゃないですか。何で?って。人間って戦争がいかんこと分かってる。いいこと悪いことみんな分かってるのに、何で戦争が終わらないの?何でダメなの?って。 いろんなこといっぱいありますよね。情報空間でそれを論理的に組み合わせることができますけど、何で?って。分からない。教えてって。どうして?っていう問いかけに、情報で答えることができないんですよ。 例えば、ものすごく節制してて健康的なことを注意して、なのに癌にかかってしまった。何で?って。癌のプロセスの説明聞いたって納得できないですよね。何で私が?って。プロセスが分かったって。でも何で私が?って。 もっと不節制してもならない人に何で私が?って。実は生きるということ、命というのは終わりがあるから、儚くて脆いから、だから全部、情報空間で説明ができたら納得できるってことじゃない。 納得できるかできないかってこと、それが生きるか死ぬかの一番大事な意味ですよね。だから全身全霊に世界と向き合って生きてたら、理屈で納得できないことって一般あるんですよ。 生きる意味、命の意味、生きること、死ぬこと、生老病死。さあこれに対して納得できるための答えを求める。それが禅的な意味でもいい。仏教の意味でもいいなんです。 それに触れることによって、戒心ができて、こういうことだって分かるようなことができるって、それが意味ですよね。 この、息子こっちはここで言っているのが意。つまり、何のために修行するのか。何のために生きているのか。何のために生きているのか。この理不尽の中で、これがあるから私は生きててよかった。これがあるから私は生きてるんだっていうような、そんな人生の意味がちゃんと与えられるようなものを求めるのが禅門道ですよね。それが修行なんです。 それを本来の面目と言ったり、出家の本懐と言ったりするんです。それが分かることによって、勝ったり負かったり、損したり得したり、嬉しかったり悲しかったり、それで、わーわー言いながら生きている人間が、本当に腰を据えて、全身全霊で、まっすぐ一筋道を歩いて生きていけるようになるようなもの、戒心できるようなもの、これが意であって、禅門道の取り組みの意味ですよね。 それが分かんなかったら、ぼんやり生まれて、ぼんやり死ぬだけなんですよ。解像度が低い中で、なんとなく嬉しい、悲しい、なんとなく生きてくる。で、なんとなく死んでいくって。 でも、真面目に人生に取り組んだ時、真剣に人生に向けた瞬間に、解像度が上がってくるって。そしたら、説明できないこと、納得できないこと、山ほどあるんです。 目が覚めたら、苦しいですよね。理不尽が山ほどある。気が付いたら、どうにもならないこともある。賢くなれば、なるほど。気が付くほど、いろんなことが分かってきて、苦しくなってくるんですね。 いや、じゃあ、目をつぶって、愚かなまま死んでいいかって。そうじゃない。目を覚ませ。目を覚ませって。目を覚まして、その向こうへ突き抜けていくって。それが、異の世界であり、善の世界であり、善者の世界であるんです。 ぼんやり生まれて、ぼんやり死ぬだけだったら、パクワンさんが、最後にウィリゴンで書いた、夢って。全ては夢でしかないじゃないですか。ぼんやり生まれて、ぼんやり死ぬだけじゃないですか。そうじゃないって。夢から覚めろって。 全ては夢なんだって。夢から覚めろって。じゃあ、夢じゃない。本間は何だ。真事は何だって。それは、人生と命を捧げても、悔いのないものを見つけて、それを最後まで貫くってことじゃないのかって。 それだけが、異というもの。苦と異の区別でいう異に値するものであり、それだけが、祖威、祖師達、ドラマさんや息子くしが伝えようと思ったものだって。 そんなことになるんですね。 # 終わりのあいさつ さて、今日もお聞きいただきまして、誠にありがとうございました。 どうぞ、良い一日をお過ごしください。