# 初めのあいさつ おはようございます。山梨県の甲州市、武田信玄公の母大寺、衛林寺の留宿を務めております古川秀剣と申します。 今日もどうぞよろしくお願いいたします。 # AIは対等なパートナーになった 今日は、禅僧のAI活用ということでお話ししたいと思います。 私は禅の僧侶として、あちらこちらで講演を担当させていただいたり、 例えば禅語についての解説ですね。もう10年以上講座を持たせていただいたりとか、 それから、もっぱら、社会人の皆さんに対してなんですけれども、 禅の教えをその日常生活にどう活かせるか。 あるいは日常生活、あるいはビジネスの現場、どうやって活かせるかって、 そんな感じの講座もずっと継続して、10年以上道場を引いて、 山梨でやっていてから、そんなことをずっと続けてさせていただいています。 最近は、むしろ機会が増えているって。 その中で、いろんな方に対して、あるいはいろんな依頼があるんですね。 分かりやすい入り口のところの、活かしやすい日常的な禅のお話、 あるいは、もうちょっと高度な専門的な禅のお話って、さまざまな依頼があるんですね。 そういうものをこなしたりしています。 それから、いろんな御縁ができたこともあって、 例えば、禅相というだけじゃなくて、哲学に寄せたお話を求められることもあったりするんですね。 そんな仕事をいろいろなしている中で、じゃあAIはどう導入しているのかってことです。 実は、私は御縁があって、結構早い段階からAIは活用させていただいているんですね。 お坊さんという殻に閉じこもってしまうと、いろんなことが見えなくなるということもありまして、 私は読書会だとか、勉強会の中に頻繁に出入りしているんですけれども、 その中の一つが、かなりこのAIとコミットするチームなんですよね。 そこで先端にいろんなことをしているAIの関係者の話をお伺いしたりとかって、 いろんな情報が入るものですから、私自身もこれは知らないといけないということで、 もう何年も前から、3、4年前からかな、結構きちんと自分で使ってみてって、 そんなことをずっと繰り返しているんですよね。 今お話ししましたように、自分は禅の講座をやったりしますから、結構な量の原稿を用意するんですね。 それで昔からインターネットを調べるということ、書物だけじゃなくて、 インターネットを調べるということもやっていましたので、 それほど抵抗なくAIの活用は流れていったんですが、 最初の頃、去年ぐらいまでは、いわゆるハルシネーションですよね。 情報が欠けていたり、適切な情報が手に入らない部分に関しては、 AIが推測を働かして、答えを作り上げてしまう。 結果的にそれが間違った情報であったり、嘘であったりって、 そのハルシネーションというのがあまりにもひどくて、結構駆け引きしていたところもあるんです。 ですから、去年から今年の春、最初の頃ぐらいまでの使い方は、むしろやっぱり調べ方の補助みたいな感じだったんですね。 ところが、ここへ来てガラッと情報が変わってくるんですね。やっぱり。 ディープサーチみたいなことも随分できるようになりましたので、 今は例えば、この自分で大事な言葉を調べたり、深い意味を調べたり、 背景を調べたりするときはもちろんのこと、講座のプログラムの中で自分が見落としている観点がないか。 例えば、私は前後の講座をやっていますが、一つの取り上げ台前後がありますね。 それから自分がそれと関連して並べて取り上げ台前後があります。 それを並べた後、AIと対話をするんですね。 いろんなアイディアをもらったりとかって、AIとの対話の結果修正をかけたりって、 そんなことで、この講座の展開全体の骨組みに関しても、結構な比率の高さでAIの知恵を活用させてもらっています。 それからハルシュネーション問題というのは、今でももちろん結構ひどいのですが、 それでも調べる能力はものすごく上がってきているので、 ハルシュネーションの危険を引き受けなきゃならないんですよ。 最終的には私が二重チェック、三重チェックしながら調べなきゃならないんだけれども、 しかもかなり高度な嘘をつくので、調べ方は結構知恵を使うんですが、 それでも私では調べつかなかったようなものを結構検索してくれたりします。 それからここに来て、やっぱり画像の認識能力も上がってきたので、 お寺にある掛物、掛軸なんかで、よく読めないものがあるんですね。 達筆すぎてよく読めないものがあるんですが、それを写真でアップロードしてみて読ませてみると、 それほど、思うほどは読めないんですが、結構私自身が見落としていたような 屑詩の読み方の可能性なんかも試作してきたりするんです。 それで質問をしたり、修正の提案をしてみたり、 それによっては疑問のある文字の読み方のある文字を拡大して、 それからもう一回読ませてみて、この屑詩どうですかって。 そんなことをしながら、かなり対等なパートナーとして今は使っています。 ということは、現在、今年入ってから春以降、 私にとってはかなり有効な、有力なパートナーとしての役割をやや果たしてくれているということになるんですね。 # AIの成果．．．いよいよ、敵わなくなってきた これは一つは、私がこの講座を準備するときに、その本番の講座のお話は、実はもう事前原稿抜きで話しすることにしているんです。 もう現場へ出て行った時のその会場の雰囲気や皆さんの雰囲気や表情や流れで、思うままにこう喋るようにしています。 もうレジュメのようなものは用意してきますけども、あらかじめ喋る内容を原稿にしたりはもう一切、もう10年以上していないんですけれども、 だから逆に事前の準備というのは必要な資料みたいなものに限られているんですよね。 そうすると例えば一つの禅語を使う場合には、まず出典を探る。どんな使われ方をしているのかって。 出典を探ってからそれが歴史的にどんな使われ方をしてきたのか。禅語の一つの言葉として有名なんですが、 例えばキッサコだったら、キッサコという禅文童はもともとどういう文脈であったのか。 それからそのキッサコという言葉をいろんな禅僧たちが使っている実例、どんな言い合わせを使っているかというのを調べるために実例をダーッと網羅して出してきて、 それぞれ一個一個検討していって、そんなことをするんですけど、そういう調査と整理はAIはやはりなかなか、どころかかなり優秀なので、そうやって調べていくって。 それで今の時点での私自身の問題史をぶつけてみて、自分にとってのホットな禅語として読むとこうなるっていう話をする。 この最後の部分はやはり私の仕事なんだけれども、その事前の部分を準備するのにAIは素晴らしい役割を果たしてくれるし、 その仕事ぶりを見てそれと向き合っていって、それからさっきお話ししました嘘をつくというハルシネション問題を自分でチェックするときに、 真剣にAIが書いてきた原稿なんかを真剣にチェックするんですよね。 その中でやっぱり考えさせられることっていっぽいあるので、その調査過程、レジュメを作る、資料を作る調査過程も私にとってはいい対談の契機になります。 ちなみに私はGeminiとそれからChatDBを両方かなり活用しているんですけれども、あと一部Cloudですね。 AIが自分で調査をしてくれる先は、例えばお経、仏教だったら大蔵経、全てのお経の一大アンソロジーがあるんですが、大蔵経とかがまとまってオンライン上に公開されているんですね。 SATだとかCβみたいなものがありますので、それはもうAIはどんどんどんどん自分で検索してくれますし、それからもうウィキソースみたいなものもありますよね。 だからもう有名なテキストはかなりの部分もオンライン上で公開されてますから、それを十分無事に検索をかけてくれるんですね。 だから、例えばこの部分についてもうちょっと知りたいとか、この部分の解釈はなんとなく生ぬるい感じがするからこうじゃないのかとか、いろいろつくもんですね。 その結果としてどんどんどんどんいろんなチェックをしてくれるようになるので、そのスピードもすごいし、当たってくれる情報量もすごいので、 実は私のいろんな問題意識を実現するためにチェックとかをしてくれたり、材料を提供してくれる自分のパートナーとしてはバリバリに優秀で素晴らしいパートナーになってますね。 最近で私が一番びっくりしたのは、エリンジに所蔵されている無双黒紙の追復があるんです。 それで、なんとか読み取りはできたんですけれども、出典がわからないんですよ。 出典がわからないから、今一つ意味がうまく取れないところがあって苦しんでたんですね。 それで検索をかけていってもなかなか出てこないんですけれども、最終的にいろんな対話を断をしながら調べてもらった結果、 AIが、この追復の漢文が菅原道真子、このルキリにあってからの菅原道真子の漢詩集というのがあるんです。漢記語集というんですが、その中にあるゲジュの、長い長いゲジュの最初の一文と最後の一文だということを突き止めてくれたんですね。 もうこれは舌を撒きました。 このあたりから、これもどんどん進歩する糧なんですけれども、このあたりから、つまり今年の春以降あたりから、もう私もいろんな意味でこれまでは負けないぞと思ってたんですけれども、 このAIのいろんな出してくる原稿に、AIが比較的不利だと、要するにネット上に情報があんまり上がっていない禅とか仏教とか、そういう分野でもいよいよ私個人の知恵を圧倒して、 どんどんどんどん先へ進んできたなというのを実感してきたんですよね。 # アンドロイド観音マインダーのこと それでは、AIとの付き合い方は、これからどうなっていくかということなんです。 今の時点で私が考えていることは、AIというのはものすごいものではあるんですけれども、私はもう何倍も、何十倍も、何百倍も優秀なものですし、 もっともっと私たちを置き去りにして、優秀になっていくと思うんですが、やっぱり私たちにとっては、これはツールなんです。 そこは、はっきり今の段階では断言できると思います。 これは、一つ大事なことは何かというと、何ができるかということと、何ができないかということの区別は、ちゃんとしておかなければならないんですね。 これは一般に科学とかテクノロジーとの付き合い方においてもそうなんですけれども、できることに目を奪われてしまうと、できることとできないことの本質的な区別がわからないんですよね。 特に気を付けないと技術家がそうなってしまうんです。これができて、あれができて、これができて、なるんだけど、何ができるかということの、できることの仕組み、仕組みとか構造みたいなものを考えたときに、 原理上、人間とは全く違う仕組みで動いているときに、人間の仕組みでは及ばないような答えを出すことができるけれども、その答えが出ることが大事ではない場合があるんです。 どうしてかというと、人間というのは、意味づけや価値づけや納得や共感の中に生きているわけですね。 でも、それって仕組みが違うと、ある意味では、私たちは違う共感の仕組み、我々とは違う納得の仕組みというのを私たちに教えてくれる契機にはなるんだけど、 今ある私たちにとって、それが重要になるかどうかということは、時間をかけてみないとわからないんですね。 だから、今私があくまでもお話ししているのは、今の時点ではということなんです。 いろんなテクノロジーに触れることで、人間自身の価値観や感じ方や考え方が変わってきたということはあるので、 50年後、505年後にどうなっているかということについては、誰もわからない。これは断言したらいけないんです。 断言するということは、わからないことをわかるつもりで共鳴することになってしまいますね。だから断言はしてはいけないんです。 だから今の時点では、やはり肉体があるかどうかとか、いろんな問題がありますよね。 死ぬかどうかとか、生きる死ぬということがあるかどうかですよね。いろんな問題があります。 だからそういう意味では、今では著しく優秀ではあるけれども、著しく偏ってもいる。 今偏っている部分を克服するべく、いろんなエンジニアたちが工夫を積み重ねてきているので、どんどんどんどん人間に近づいてきているんですよね。 だけれども今の段階では、本質の部分がやはりまだ違うわけですから、その本質の部分を一方では機能的に解決できるようなプログラミングを見やすいかどうかという問題があります。 もしそれができたならば、できた時には、今私がお話しているようなツールということを超えて、もっと深く深く私たちと対等に付き合えるパートナーになっていくかもしれません。 私がツールと言っているのは、今の段階でどれだけAが使えて、自分にとって良いものであっても、ツールであるということを絶対に今の段階で忘れてはいけないよ、そういうことですよね。 その上で今いった進化がすれば、このツールであることを離れて、私たちのパートナーになるかもしれません。そういう道はあるかもしれない。 こうしたことを考える時に、とてもパラドキシカルなことに思えるのは、人間がなかなか合理的な判断だけでは納得できない。 人間は愚かと分かっていて、ダメと分かっていても、悔しかったり許せなかったり、怒りに絡まれてしまったり、もう悲嘆に暮れてしまったり、絶望してしまったりと、心の闘魔は人間はできないですよね。 それだけ人間というのは、理智的ではないのです。理智的ではないところが多いじゃないですか。 そういうものを人間が抱え持っている限り、そういう不合理的なものというのは、非常にクリアーで、冷静で、知恵のあるAIに人間の方がついていけないということがあるわけです。 逆に、そういう人間の愚かなところ、言ってみれば反対からすれば、それは素晴らしいところでもあるとおり、愚かなところでもありますよね。 そこにAIが寄り添ってしまっていいのかというところもあるんですよ。 もう人間が感情に駆られて、自暴自棄になっているときに、AIも同じように共感してしまったら、何のためのAIかということになるわけですよね。 そういったことも含めて、実は人間とAIの関係性って、哲学的テーマとして考えなければならないことが山ほどありますよ。 人間とAIの関係でいうと、後代史に、2019年からかな、あるアンドロイド観論、マインダーというのが面白いですよね。 これはとても面白い頃目で、賛否両論が激しく分かれています。 アンドロイド観論、マインダーというのは見事なものですけども、まだ学習装置をした、自動で法話を生成するという仕組みにはあえてしていないようですね。 これは人間の坊さんが、やはりちゃんと法話みたいなもののプログラムを考えているんです。 これ、将来的に人間の坊さんの手を離れて、アンドロイドがAIを使った、自己生成の法話のシステムに変わっていくかどうかということも一つ、 その結果がどうなるかということも一つ、将来のAIと人間との関わりを考える上での大きな、リトマス試験史ですかね、将来を図る大きな役割になると思いますよ。 今の段階では、このマインダーを導入した高台寺の節寿の和尚様は、死ぬとか、病になるとか、老えるとかといった生きる苦しみをアンドロイドが本当の意味では理解できていません。 どれだけ進化してもマインダーは人間にならない。アンドロイド観論、マインダーは人間にならない。その限界をというお話をしています。 で、これは違う形で機能的に乗り越えられてしまうかもしれません。 それも含めて、いつかこのアンドロイド観論、マインダーがどんなことを言い始めて、どんな反響を持っていくかって、そういう意味では私はこのアンドロイド観論、マインダー、アンドロイド観論、マインダー、どんな風になっているのかなって、今でも関心を持っています。 # 終わりのあいさつ さて、今日も長い時間お聞きいただきまして、誠にありがとうございました。 どうぞ良い一日をお過ごしください。