# タイトルコール いらっしゃいませ。 ひるすなママ、フィッシュアキ子の役に立たなくてもいいラジオへようこそ。 この番組は博多中須でお昼のスナックを開いている社外福祉士でキャラやコンサルタントのママが、心に残った出来事や出会いのエピソードをお届けします。 # それ、昼スナでやってます！ はい、おはようございます。今回は先日大阪で、哲学者の武田誠二先生の講義を受ける機会に恵まれまして、そのまとめをシェアさせていただこうと思います。 武田先生は早稲田大学の名誉教授で、フッサールというドイツの哲学者の研究を長年されてきた方です。 友野一徳先生の師匠でもいらっしゃいます。 今回の講義のタイトルは、哲学の極意、本質を捉えるための哲学的方法でした。 哲学も宗教もやっていることは同じです。どちらも言葉で世界を説明しているんです、という言葉から講義は始まりました。 違うのは方法だけ。宗教は物語で世界を説明する。そして哲学は原理で世界を説明する。 2つの形の違うテーブルのイラストを用いて説明をしてくださいました。 まず宗教のテーブルはピラミッド型です。頂点に教祖様がいます。 聖書の創世記のように短い物語の中に、世界はなぜできたのか、人間はなぜ苦しむのか、なぜ死ぬのか、への答えが全部入っている。 物語は人の心に刺さるし、共同体を束ねる力があります。 宗教はずっとその役割を担ってきたんですね。 一方で哲学のテーブルは丸いラウンドテーブルでした。 頂点がなくて誰でも参加ができます。 真ん中に原理の札を置いて、みんながキーワードを出し合い、時間をかけて鍛えていく。 ギリシャ哲学はこれを250年続けたリレーなのでした。 最終的にアレストテレスの死原因説、あらゆる存在や変化には質量因と係数因と作用因と目的の4つの要因がある、と説く哲学概念にたどり着いて、この枠組みが現代物理学の基礎になっています。 次に哲学の世界でずっと解けなかった認識問題が取り上げられました。 認識問題とは何か、 例えば目の前に赤いリンゴがあるとします。 私はこれを赤くて丸いリンゴだと認識します。 でもこの時に私の頭の中にあるリンゴというイメージと実際に目の前に存在するリンゴが本当に一致しているとどうやって証明できるでしょうか。 私たちはみんな自分の感覚や経験というフィルターを通してしか世界を見ることができません。 私にはこう見えるという主観と客観的に存在する世界が本当に一致しているか確かめる方法はありませんよね。 証明ができないから正しい認識なんて存在しないということになってしまいます。 そこから哲学は何でも相対的、正解なんてないという方向に流れていった。 先生曰く、そのせいで哲学が死んでしまったんだと。 そこに伏さるが考え方が逆なんじゃないかと言いました。 従来の考え方はこうです。赤いリンゴが客観的に存在する。 だから私にはそう見える。つまり外の世界にまず客観的な世界があって、それを私が認識するという順番です。 外から私ですね。この順番で考えると客観的な世界と私の認識が一致しているかという証明ができない問題が永遠につきまとうんです。 伏さるが何をしたかというと、この順番をひっくり返したんですね。 赤くて丸いものが見えている。だから私はリンゴが存在するという確信を持つ。 出発点を客観的な世界ではなく、私の意識に確かに現れているものに置くんですね。 認識を主観の存在確信から出発して考えましょうというわけです。 この発想の転換によってもう一つの謎も解けました。 なぜ自然科学では普遍的な認識が成り立つのに、人文社会領域では難しいのかという問いです。 自然科学が扱うリンゴが落ちるとか水は100度で沸騰するといった問いには価値観は入り込みません。 だから誰が観察しても同じ結果になります。 ところがどういう社会がいいかとか何が正義かという問いには、一人一人の動機だとか価値観が必ず入り込みます。 だからバラバラになる。 つまり人文社会領域で認識が一致しにくいのは客観性がないからではなく、価値観が多様だからだった。 これがフッサルの診断です。 だとすれば価値観が多様であったとしても、それを上手に克服して共通了解を見つける方法があるはずだ、という問いが生まれます。 それに応えようとするのが本質監修なんです。 武田先生は本質監修が成立するための条件として、同時に哲学が発展するための条件として4つ挙げていらっしゃいました。 まず一つ目に、多様な価値観の人間が集まること。 自由な思想の展開は、多様なバックグラウンドを持った人たちが多様に自由に議論するということから生まれます。 いろんな価値観の人たちが集まることで、哲学は比較的寛容な場になりやすい。逆に、この宗教を信じないとダメだ、となった瞬間に思想は弾圧されてしぼんでしまいます。 二つ目、何を言っても罰せられないこと。 かつて思想家や哲学者は命がけでした。古代インドでは、議論に負けたら死ななくてはならないこともあった、と言います。 スピノザのように大砲場が出て暗殺ミスもあったりして、ヨーロッパ中を逃げ回った哲学者もいました。 こんな環境では、哲学をしようという人が減ってしまいますね。 思想の自由、信教の自由、表現の自由が確保されて初めて、哲学は広く発展できます。 今、日本にいる私たちは、この条件を持っていますね。 だからこそ、それは失ってはいけないんだ、と先生はおっしゃっていました。 三つ目です。フェアな言葉のゲームが時間をかけて続くこと。 古代ギリシャ哲学も近代哲学も、およそ250年かけて思考のリレーを続けてきました。 巨大権力が現れて言論を統制すると、哲学はしぼんでしまいます。 つまり、時間をかけることが哲学を育てるということです。 最後、四つ目です。共通了解を見つけようという最初の合意、善意契約があること。 論争に勝ちたいとか、自分が優位に立ちたいという動機を持って、相手を論破することに夢中になってしまうと、哲学への信頼が失われていきます。 だからこそ、最初にみんなが納得できる共通了解を見つけていこうという姿勢を共有していくことが不可欠なんです。 多様な価値観の人間が集まること、何を言っても罰せられないこと、フェアな言葉のゲームが時間をかけて続くこと、そして共通了解を見つけようという最初の合意があること。 この四つが揃ったテーブルで積み重ねていくうちに、誰がどう考えてもそうとしか言えない言葉が浮かび上がってくる。それが共通了解です。 この核心には3層あります。まず1つ目には個的、個別の核心ですね。一人一人の核心。 2つ目に共同的な核心。例えば宗教などのように共有できる人たちがいるというものです。 3番目に普遍的な核心。これは自然科学や数学など世界のどこでも共有できるものですね。 この3層があって、本質監視は人文や社会領域でもこの3番目の普遍的な核心を取り出そうとする試みのことなんです。 武田先生はこれは宗教対立の克服にも使えるとおっしゃっていました。どっちの競技が正しいかを争っても意味はありません。競技は物語だからです。 対立の本質は価値観の総意で、だったらお互いの信仰を内的なものとして承認し合えばいい。その相互承認を可能にするのが市民的ルールであり、民主主義国家なんだからと。 民主主義って多数決ではなくて、価値観の違う人間がお互いを承認しながら共存するための仕組みなんですね。 これは負に落ちました。武田先生は哲学の二つの功績として自然科学を生み出したこと、そして近代社会の設計図を描いたことを挙げながら、こうもおっしゃっていました。 今哲学は瀕死の状態にある。民主主義も人間の自由も死にかけていると。 先生、安心してください。中津の昼砂にはその哲学のテーブルがあります。毎月哲学をやってますと、講義終了後に先生に駆け寄ってお伝えをしたところですね。 武田先生、とても喜んでくださったのが私にとって本当に嬉しい出来事でした。 この日、見どころの一つとして、友野先生が一位参加者として、普通に料金を払って資料代130円まで入口で払って参加されていたというのがすごく新鮮でした。 弟子だからとか、お二人で対談されたりだとか、そういったことがあるのにも関わらず一位参加者としてこの場に来られるというような友野先生の哲学者としての境地というか品格のようなものを感じて大変感動をいたしました。 # 次回の本質観取は４月５日(土)11:00～ はい、というわけで今回は、武田誠二先生の哲学の極義の講義のまとめをお送りしました。 イルスナでは一つのテーマを2時間かけて本室監修していくんですけれども、なんと武田誠二先生のゼミでは7分でやるんだそうです。 もうちょっと信じられないですね。一体どうなっているんだろうというふうに思うんですが、もともとそういう哲学の素養のある方たちが少人数でなさるということもあるかもしれないんですけど、 時間を決めて何か本室を自分で絞り出していくみたいなことをやるトレーニングって結構しんどいけど、思考のトレーニングになりそうだなというふうに思ったりしています。 次回のイルスナの本室監修は4月5日日曜日の11時からを予定しています。 チャプターにリンクを貼っておりますので、どなたでも小学生でもご参加いただけます。ぜひお気軽にご参加ください。 それでは今日はこの辺で。本日もお聞きいただきありがとうございました。また聞いていただけると嬉しいです。 よろしかったらチャンネルのフォローをお願いいたします。ハートマークのいいねをポチッと押していただけること、またコメントやSNSでのシェアもお待ちしております。 ではでは、今日も気をつけていってらっしゃい。いい一日にしましょうね。