# タイトルコール いらっしゃいませ。 ひるすなママ、フィッシュアキ子の役に立たなくてもいいラジオへようこそ。 この番組は博多中須でお昼のスナックを開いている社外福祉士でキャラやコンサルタントのママが、心に残った出来事や出会いのエピソードをお届けします。 # 8/6に広島に行く意味 おはようございます。今回は8月14日に開催されました、「平和に生きるを考える文学・読書会」の参加レポートです。 福岡市城南区にある里山社という出版社のオルタナティブスペース、「とんべく」で開催されたこの読書会。テーマは、「原爆から人間を問う」でした。 ナビゲーターを務めてくださったのは、美学・哲学を専門とされる西南学院大学教授の鍵木信之先生です。聞き手は里山社代表の清田舞子さんでした。 この読書会の目的は、日本国憲法を学ぶ上で、法や制度の形だけでは届かない、戦争や人権の問題を我がこととして感じるための回路として文学を選んだということでした。 今回の課題図書は、原田幹の夏の花、心願の国、新潮文庫大江健三郎解説の文です。 並続図書として、太田陽子の屍の街、夕凪の街と人と、林京子の祭りの場、ギアマン、ビードロ、そして大江健三郎の広島の音が挙げられていました。 原爆文学の中でも、書かれた年代も、書き手の立場も異なる作品を並べて読むという構成でした。 原田幹の夏の花は、彼が広島で被爆した1945年の秋から冬にかけて綴った原爆被災時のノートが元になっています。 書き木さんによると、この作品はもともと手帳にカタカナと漢字でメモのように書き付けられたものだったそうです。 この手帳の写真を見せていただいたんですが、文庫本よりも一回り小さいサイズのノートで、インクの薄れかけたページを見ながら、 これが本当にあの日、あの場で書き付けられたものなのだという実感が何となく湧いてきました。 タイトルである夏の花とは、亡くなった妻の墓に手向けた黄色い花のことだといいます。 お墓参りの二日後に原爆に襲われて、破壊された町をさまよいながら無数の死を目の当たりにしていきました。 もともと、原田向は最愛の妻を失った後に一冊の死刑を残すために一年だけ生き延びようと自分に言い聞かせながら書き続けて、 結果として六年近く書き継いだ後に、1951年に自ら命を絶ちました。 自分のために生きるな、死んだ人たちの嘆きのために生きよう、という言葉が作品の中で繰り返し語られていました。 この作品の終盤に、カタカナと漢字だけの死があります。 当時カタカナ表記自体は珍しいものではなく、手帳に素早く書き付けるための実際的な理由があっただろう、 と鍵木先生は前置きした上で、同時にこれまで体験したことのない世界がそこに現れてしまったという感覚そのものがカタカナと漢字だけの死を読んでいると、 現実だけれども現実ではないところに連れて行かれるような、異界に触れるような感覚がありました。 屍の街を描いた太太陽子は爆心地から北に離れた住宅地で被爆をしています。 すでに8月からこの作品を書き始めていたそうで、壊滅した広島で人が死んでいく様を科学的な観察も交えながら見つめています。 同じ女性として無惨な姿になった人々の描写に耐えきれないと感じる場面がある一方で、 被爆を免れ薄化粧までしている女学生を見て自分がみじめに思えてしまうという記述もあって、 原田美希とは全く違う角度からあの日の広島が描かれていることに気づかされます。 原京子の祭りの場は、長崎で被爆した体験をもとに、被爆から30年後に書かれた作品です。 上海からの引き上げを経て、長崎高等女学校に通っていた林は、 1945年8月9日に兵器工場での学と動員中に14歳で被爆しました。 小説は、著者である林自身をモデルにした主人公が、 炸裂した原子爆弾の光と爆風の中を生き延び、 火の海と化した町へを自宅へと向かっていく体験と、その30年後の現在とを行き来しながら描かれています。 道中で目にした皮膚を焼かれ、水を求めながら生き耐えていく人々、 命からがら再開したはずの女学校の友人や教師たちが、その後、次々と原爆病で亡くなっていく無残な姿、 それらが30年という歳月を経て、生き延びたものとしての深い葛藤とともに、 冷徹なまでに抑制された筆地で回想されていきます。 あまりにも強い体験は、やはり書くまでに時間が必要なんだとも感じました。 時間で言うと、はらためきの詩に、作曲家の林光が曲をつけた合唱組曲原爆症系の話も出ました。 1958年に作られてから、完成するまでに実に40年以上の歳月がかかったのだそうです。 歌としてだけでなく、語りが織り重なるような構成で、これはYouTubeでも聞くことができます。 大江健三郎が新潮文庫版のはらためきの文章を選んで編集しているんですけれども、 なぜこれらの話を選んだのかという話題になりました。 おそらく若い世代が出会うべき現代文学の書き手として、はらためきを位置づけたということ、 そして原爆の経験こそが、現代文学の最も避けがたいテーマの一つであると考えたこと。 この二つの理由から大江は、はらためきの原爆以前の作品をあえて外して、時系列を並び替えて編集したのだと言います。 1973年という出版のタイミングを思うと、原爆の記憶が少しずつ遠ざかっていく時代の空気に対する一つの抵抗だったのかもしれない、 と柿木先生は解説してくださいました。 当時は原子爆弾という言葉自体がGHQの占領下では公にできなかったんだそうです。 GHQの検問の下では、原爆がどのような被害をもだらしたのかということ自体が長く伝えられずにいたそうです。 はらためきの夏の花も、初版の際にはいくつかの箇所が自己規制の形で削除されていたそうです。 会の終わりに柿木先生がこのことをおっしゃってくださいました。 例えばイスラム圏では挨拶をサラームと言いますが、これは平和にという意味です。 お隣、韓国もアンニョンというのは安寧である平和にという意味ですね。 平和という言葉が挨拶の言葉として世界中で使われている。 平和は私たちが生きていく上での大前提であるということ。 だからこそ、原爆文学を読むという行為は、遠い過去の記憶をたどることではなく、今自分がどのように生きるかを問い直すことなのだ、と締めくくってくださいました。 私自身、このはらためきも原爆文学と呼ばれるものに接したのも実は初めてだったのですが、 平和という言葉がいつの間にかとても概念的なものになってしまっていたなぁと感じました。 被爆国である日本に生まれて、日本人として育った以上、このことを知らずに生きていくということは本来はできないはずです。 学校教育の中では、例えば夏休みに1日だけ登校日が設けられて、1年に1度だけ原爆について考えるという形になってしまっているところがあります。 自分自身もそして自分の子供を振り返ってみても、それはとても残念なことだったんだなぁと感じました。 実際に体験を語ってくださる語り部の方たち、被爆をされた方たち、お亡くなりになって年々少なくなっています。 だからこそ、こうした文学を通して知っておくことが、平和について考える上で欠かせない体験なんだと思いました。 私にとって最もインパクトがあるのは、裸足の原という漫画でしたが、この漫画が図書館に置かれなくなったというニュースを耳にしたことがあります。 子供たちが怖がるからという理由だったと思うんですけれども、たとえ痛くても苦しくても悲しくても残酷であったとしても、決して目を背けてはいけないことだと思います。 これを知らずに今を生きて、平和について考えることなど本当はできない、そう強く感じさせられました。 ガキーギ先生は今年の8月6日に広島へ足へ運ばれたそうです。他の参加者の方も同じ日に広島にいらっしゃったと伺いました。 なぜこの8月6日に広島に行くのかという意味を、私もこの文学を通じて知りたいと感じましたので、来年の8月6日は広島に行きたいと思っています。 それでは今日はこの辺で、本日も最後までお聞きいただきありがとうございました。また聞いていただけると嬉しいです。よろしかったらチャンネルのフォロー・登録をお願いいたします。コメントやSNSでのシェアもお待ちしております。 ではでは、今日も気をつけて、いってらっしゃい。いい一日にしましょうね。