# オープニング リタラジオ 松島誠郎です。 奈良県にある庵与寺というお寺で住職をしたり、子どもたちにおやつを届けるお寺おやつクラブという活動をしたり、 3人の子どもの子育てをしたり、たくさんの人に助けられながら生きています。 このラジオは、誰かのために、そして自分のために、そっとできることを考える時間です。 今は、何かと自分を出すことが求められる時代です。 SNSで発信し、成果を見せ、自己表現に励む日々の中で、 リタという言葉に新しい価値や安らぎ、可能性を感じている人も多いのではないでしょうか。 リタは、自分をすり減らすことではなく、自分を大切にすること、他者への眼差しが響き合うこと、 名乗らない優しさ、背景に回る力、手放すことで広がる行為、そんな静かな問いを日々の暮らしからたぐっていきます。 声だけでつながるこの場所で、きょうもゆっくり語っていきましょう。 # 五観の偈──“いただきます”の奥にある五つの祈り リタラジオ松島誠郎です。 皆さんは食事の前にいただきますと声をかけていますか? 日本では当たり前のように口にする言葉ですが、その背後には長い歴史と深い意味が込められています。 お寺の修行道場では、食前に五感の下という下文を唱える習慣があります。 僕自身も修行中は毎食前にこれを唱えてご飯をいただいていました。 最初は少し堅苦しく早くご飯を食べたいのになぁと感じたこともありましたけれども、繰り返すうちに食事そのものの受け止め方が変わってきました。 今回は前回に引き続いて、精進料理、その五感の下についてご紹介してみたいと思います。 五感の下、五つの下文を唱えるのですが、まず一つ目です。 これは目の前の食事がどれほど多くの人々の老苦を経て、今目の前、ここに届いたのかを思い起こすという意味です。 農家の方が種を蒔いて、そして育て、収穫し、流通に関わる人たちが運び、調理してくれる人が整えてくれた。 そのすべての効を積み重なって、今ここにある。 この感覚を持つと、食卓は誰かの手の温もりが集まる場所へと変わっていきます。 さらに言えば、その中で一人でも欠けていたら、この食事は同じものとしていただくことはできなかった。 そもそも、この場は私たち全員が存在していなかったら、この食事も存在しなかったと言えます。 そう考えると、毎食の食事はまさに一期一会の関係にある。 そんな奇跡的な出会いを、私たちは実は毎食しているのです。 そして二つ目。 二つ目、斧が得業の善欠多減を図る。 とあります。 直訳すると少し難しいのですが、この食事をいただく自分には、その資格があるのだろうかと、かえりみる心です。 忙しいとき、つい、ありがたくいただくという気持ちが忘れてしまうお互いです。 でも、この一分に立ち止まって、自分の行いが他者に迷惑をかけていないか、自分が周囲の人の役に立っているかを振り返るきっかけになる。 食事の場がそのまま日常の行動をかえりみる鏡になるのです。 食卓には、どうしても目に見えない上下関係や役割の違いが存在することがあります。 用意してくれる人、いただく人、支える人、立場はそれぞれ違っていても、食事を前にすれば、誰もが同じ一善を分け合う仲間です。 上下を越えて、同じものをいただく、その瞬間が共に生きるという感覚を思い出させてくれるのです。 もし、自分が感謝や誠実さを欠いたまま食事を続けていれば、どこかでその姿は生活全体にも映し出されてしまう。 逆に、食事を前に一瞬でも自らを立地することができれば、それは小さな日々の修行になる。 毎前ごとに帰り見る機会を持つことは、積み重ねるほどに人との関わり方や日常の選択に深い影響を与えてくれるのです。 三つ目 心を防ぎ、戸賀を表すに三毒に過ぎす。 三毒、よく聞く仏教用語ですけれども、三毒というのは、むさぼり、怒り、愚かさのこと。 食事を前に、もっと欲しい、これは嫌いだ、といった心が起こると、それは三毒から生まれたものだと気づかされます。 情報が氾濫する現代社会においては、もっとおいしいもの、もっと安く、もっと便利にと欲望を泳ぐ情報に囲まれて私たちは生活しています。 その中で、この下文を唱えることは、まさにたるを知るという大切な感覚を思い出させてくれます。 とん・じん・ちという三毒は、この食事の場面で特に出やすいとも言われているのです。 とんというのは、むさぼりの心、他の人よりたくさん食べたい、おいしいもの、きれいなものを選びたいというような気持ちとしても現れますし、 じん・いかり、緊張状態で交換神経が高ぶると、それが顔を出してくる。 食事中は、体が活動モードになって、もっと早く食べさせろといった競争心や闘争心が生まれやすい。 外食先で店員さんに声を荒げる人を見かけることがありますけれども、あれも交換神経の働きが一因なのかもしれません。 そして三つ目のちですが、五感の下、最初に示された食事はありがたいものという理解が欠けている状態を指します。 無知の知ですね。 食事が自分にとってどのような意味を持つのかを知らずに口に運んでしまうこと、それが知と呼ばれるものです。 だからこそ、この疑問は、食事のありがたさをわかった上でいただきましょうと私たちに呼びかけているのです。 四番目、まさしく良薬をこととし、業苦をすくうことをとる。 食事は本来、飢えを癒し、体を養う良薬であるということです。 私たちはつい、ご馳走が贅沢と思ってしまいがちですが、五感の下は、食事は生きるための糧であるという原点を示している。 だから、飽食や過食ではなく、心身を健やかにするためにいただくのだと教えてくれるのです。 ここには、現代の社会課題でもある生活習慣病や食品ロスの問題にも通ずる視点があります。 この疑問を食前にお唱えすることで、この食事は自分の身にとってすごく大切なものなんだ、自分の命の糧なんだということをしっかりとわかった上で食べることができるのです。 そして最後、五つ目。 道業を常善が為にして、施法は意にあらず。 これは、仏道を成就するために食をいただくのであって、世間的な名誉や利益の為ではないという意味です。 現代の私たちに置き換えるならば、この食事は自分の欲望を満たすためだけでなく、明日誰かのために働く力を養うためのものという風に理解することもできます。 食べることは生きること、そして生きることは誰かのお役に立つことに繋がっていく。五感の下は、そんな循環を思い出させてくれるのです。 修行時代、この疑問を一日に何度も唱えました。 たくさんのお経を食事の前にお唱えする、正直、またこれかと思う日もありました。 それでも繰り返すうちに気づいたのは、毎日の食事の中で自然と心が整ってくるということ。 いただきます、という短い言葉の奥には、実はこれほど深い意味がある。 そんな風に思うと、一口のご飯が特別なものに感じられます。 今の時代、食卓に忙しさの中、簡単に済ませてしまうことが多いですが、ほんの少し立ち止まって、この一膳は誰かの手を経てここにある、そんな風に思うだけで食事は祈りへと変わっていきます。 そして、その祈りは私たちの日常を理他的なものへと導いてくれるのです。 それではまた、リタラジオでお会いしましょう。