# 初めのあいさつ おはようございます。 えりんじの古川周券です。 今日もどうぞよろしくお願いいたします。 # 『十牛図』が共感を持って受け入れられる時代 今日は獣牛図の3回目。 人牛、献石に引き続いて、献牛、牛を見つけるというところですね。 自分とは何者か、自分は何を成すべきか、自分の人生の課題を探し求めて、そして長年努力する。 前回の献石というのは、これじゃないかと思うんですよね。 たぶんおそらく、若いうちって、昔のように家業を継ぐということが当たり前のような社会、職業の選択って、 まあ、強制はなかったけども、でもほとんど職業自体が、ほぼほぼみんな何をするかということがお互いに分かっていた。 家業を継ぐことが当たり前のような時代。 これ実は、私は昭和40年代の初めて生まれなんだけども、私の子供の頃って結構家を継ぐということは当たり前のようにあったんですよね。 でも今は、ガラッと変わってしまいました。 だから、家業を継ぐということではない。 まあ、自由が利くということは自由が利くんだけど、逆に言うと、継ぐべき家業がないということは、自分で生きる糧を自分で作っていかなきゃならない。 家業を継ぐんだったら、父親、母親、おじいちゃん、おばあちゃんが作った人脈をそのまま引き継ぐことができる。 窮屈だし、自由がないけれども、万弱なものがあるんですよね。 だけど、自由ってことは逆に言うと、何もないところから自分で始めなきゃならない。 だから、自分探しの旅がやっぱりすごく大事になるんですよね。 物事には、良いところがあれば必ず悪いところがある。明るい光を求めれば必ず影もある。そんなわけです。 それで、この重要図の場合には、かつてまだ家業を継ぐことが当たり前であった時代に、わざわざ牛を探す旅に出るって。 これはもう、当時からしても珍しいことですよね。 やっぱりこれ、できた時代は北宋の時代と言いました。 それから、日本だと鎌倉から室町時代にすごく大事にされたと言われます。 今の私たちは、逆にこの重要図は新鮮で、私たちにとって分かりやすいですよね。 自分が何者であるかを探すってことは当たり前じゃないですか。 それはどんな仕事をするのか、どんな人生を歩むのかってことが、自分で探せなきゃならない。 自分で決めなきゃならないって。 好きなことをして生きていく。得意なことで生きていくってことも言えるけども、逆に言えば、自分で自分の生き方を決めなきゃならない。 で、自己責任ってことが言われる時代になりました。 そうすると、この牛を探していく物語は、今の私たちにはピンとくるんだけど、 でも、どうでしょうかね。家業を継ぐことが当たり前であった時代。 もう戦争の前、あるいは明治、あるいはもっと前の江戸時代、保健時代の日本においては、これも当たり前ではない。 何かの理由で出家を果たした人間は、自己責任でいくわけですよね。 おそらく出家するってことは、何か苦しんで苦しんで、何かを求めて出家の道に行くわけですよね。 だから、この牛を探して求める物語。 勘断真空して、不安の中で、万能を背して、危険の中で、見失うような、道を見失うような可能性の中で、それでも行かなければならなかった人たち。 その修行者たちが、この10枚の絵に深い深い共感を持っただろうことは、よくわかります。 でも、逆に言うと、今、私たちが自分で、豊かであるし、安全、安心、安定、便利で、豊かな、 日本に生きているからこそ、なんとなくみんな、できるような気がしているけど、 よく考えれば、豊かだからといって、自分が正しい道を行けるという保証はない。 豊かだからといって、自分が社会的に安定した暮らしを得られるという保証はない。 豊かだからといって、便利だからといって、自分が自分の成すべき仕事を見つけられるわけではない。 一歩間違いをやると、この牛を落ちるということがいくらでもある。 今、競争が激しくなった社会、格差が広がっている社会の中で、だんだん厳しくなっていく。 かつては、がんじがらめで窮屈だったけど、だけど、安心、安定、安全があった。 成立に、一生懸命働いていれば、生きることができた。 少なくとも、人並みの幸せはあった。 でも、今は違う。自分で道を決めなければならない。 成功する可能性もある。自由もある。楽しいこともいっぱいできる。 でも、反対からすると、数十年の人生を通して、自分の人生を、 良かった、納得できると言えるようなところを、ずっと走り続けるということは、とても大変なことになりますよね。 だから、この19世代が、共感を持って迎えられる時代というのは、 豊かで安心で便利な世界かもしれないけど、本当に幸せな時代か、いい時代かというと、ひょっとするとそうじゃないかもしれない。 もちろん、昔の人と今の現代に続いてきて、私たちが昔の時代にスリップしたら、 豊かで安心で便利な方がいいに決まっているんですよ。感覚的にはいいに決まっている。 でも、ずっとそこに暮らして、10年、20年、30年暮らして、どっちが良かったかというときに、 目を奪われるような魅力のあるものがいっぱいある。目を奪われるような魅力がいっぱいある世界ではあるけれど、 今のこの豊かな世界は、本当に自分は幸せになるのかって、ものすごく難しい問題があるんですよね。 だから、この従業主が求められるということは、あえて危険を求めていく。あえて安定を捨てて道を求めていく。 あえて孤独で道を行って人生を賭けに晒す。そこまで捨てて、もう求めなきゃならないということがあれば、この従業主の共感を持っている。 でも、この従業主に共感を持っている人が増える時代というのは、ひょっとすると幸せな時代ではないかもしれないですよね。 でも逆に言うと、人間というのは、ぬくぬくとしたぬるまいの幸せにいたら、自分に出会うこともなく、なんとなく終わってしまう。 過酷な厳しさの逆境の中で、厳しく厳しく道を求めるから、満足して温かくできる人生を終えることができる。 どっちに当たるかということ、もう言えることが一つだけです。自分の道を最後まで貫くしかないんですよね。 どちらにしても貫く。後悔かするかどうかは自分で決められます。ある程度決められる。 だから自分で決めるということですよね。そういう意味では、一人一人がしっかりしながらならないという点では、今も昔も変わらないですよね。 # 「見牛」ということ さあ、ここでもう一度、この研究に戻ります。 自分のやるべきことを探して、なかなか見つかりません。 なかなか見つからないから、いろいろ苦労する苦労する。 なんとなくなんとなくという雰囲気だったらいいんだけど、 それは、昨日やった足跡を見つけただけですよね。 自分がちょっとうまく成功したからこれじゃないかと思う。 でもやってみたら違った。 自分はこれかなと思って、これが好きだからやってみる。 でも、プロの世界は厳しかったり、逆境の中でポキンと折れちゃったり。 いろいろ人間というのは、牛の足跡を見つけるけど、 どれもこれもそれっぽく見えるんだけど、追いかけていくと、 この牛ではなかったっていっぱいありますよね。 昨日も足跡、水辺には足跡がいっぱいあるって書いてありますよね。 牛を探すときには、やみこもに探すっていうのが基本なんだけれども、 人生の目標ですよね。 でも、牛って水を飲みに来るから、水辺に行くと牛っていっぱい見つけるんですよ。 人生もそうですよね。 いろんな人の教え、いろんな人の学びを通じて、 社会のいろいろな情報がありますよね。 自分の両親でもいい、ニュースでもいい、本でもいい、 漫画や映画でも何でもいいですよね。 ああいいな、すごいなと思う人のモデルを手本にして、 当たりをつけていきます。 昨日の研究では、検跡、跡を見るだったら、水辺を探すんですよね。 でも、水辺には実は牛はいるけど、いっぱいおるんですよ。 良さげなものがいっぱいある。 どれを選んでいいか分からないですよね。 その中で、この牛が自分の牛だという牛を見つけるのは難しい。 自分はアートが好きだといったって、いろんなアートの携わり方があります。 自分はスポーツが好きだといったって、いろんな携わり方がある。 自分が、例えばみんなから認められたり、ちょっと成功したり、好きだったりというのは、 いわば牛を探す時、水辺に行くようなものですよ。 当たりをつけていくんです。 でも、そこで見つけた足跡が、本当に自分の牛かどうかは分からない。 足跡を見ただけでは分からない。 で、これが自分の牛だって、一目惚れするとか、 要するにもう間違いないんだ、これが自分の生き方なんだって見つけるということは、 見て分かるって。 だから足跡というのは、こんなもんじゃないかなっていう当たりをつけた程度の話だけど、 いや、揺らげない信念を持ってこれだって、そんな風に見つけるというのが、研究ですよね。 さらにそうすると、自分自身が何者であるか、どういう人生を生きるべきかということを、 これだって、強く強く信念を持って見つける。 これじゃないのかなっていう、曖昧なもんじゃない。 もう間違いなく信念を持って見つける。 ということは、ただ一回見ただけで、それが自分のものだって、分かるとは限らない。 足跡を通じて牛を見つけて、こういう生き方かなと思って、何年もやってみてもうまくいかなかったりするって。 昨日もお話ししましたけども、人生かけてこんなもんだと思ってやってみたけど、人生の終わりに違ってたって思う人もいる。 この人は、姿だけ見て足跡をかけてるだけです。 本気で追っかけて自分が体現したら違うって、もっと早く気づいたんですよね。 だからやっぱり、本当に自分が打ち込んで、これだというところまで行ったら、合うか合わんかは分かる。 そこまではっきり、わがもんにするってことが大事。 だからこの兼牛ってのは、何となく向いてるからとかじゃなくて、これだって、本当に逆境もくぐり抜け、順境も逆境もくぐり抜け、 つらいことも全部分かったわけで、上で、私の人生はこういうもんだって、そういうものとして見つけるっていう意味ですよね。 だからこの兼牛っていうのは、ある意味では揺らいじゃいけないんです。 もう一目散にこれだって向かっていくことができるようなものを見つけた場合って。 昨日話した例だったら、リンゴが落ちる、見て、これだって。 お湯がこぼれるの見て、これだって。 もう揺らいじゃない、こうだって。 もう、明晰にはっきりと自分のもとになるってことですよね。 で、牛というのは本来の自分じゃないですか。 で、牧人、追っかけてるこの若者、羊飼い、牛飼いっていうのは、私たちじゃないですか、迷ってる私たちじゃないですか。 それが、これが自分の生き方だって分かった。 例えば職業的なことを言うんだら、自分は出家するために生まれてきたんだって。 自分は絵を描くために生まれてきたんだって。 自分はこの人と出会って、この人と一緒に家庭を作るために生まれてきたんだって。 運命の出会いですよね。 そんなふうにして出会うっていうのが、兼牛ですよ。見つけることですよ。 で、それでも何年かしたら違ってたんじゃないか、じゃダメです。 間違いなくこれだって。 そのままで信念を持って言えるって。 100%じゃないかもしれないけど、強く信念を持って言えるとこまで行くのが、この兼牛。 で、牛を見つける。本来の自分を見つけたってことは、それって孤児究明がある程度到達したってことじゃないですか。 自分とは何者かという孤児究明。己のことを究明する。 禅の修行ってのは孤児究明だと言うけど、己とは何者だってことが間違いない、分かったっていうふうに言えるって。 じゃあこれって悟りじゃないのかって。 この兼牛って悟りじゃないのかって。だって自分が何者か分かる訳だから。 ですよね。 ということは、なかなかこの第三ステージ。 自分はこう生きるんだ、こう生きるべきなんだ、私はこのために生まれてきたんだって。 信念を持って生きること。 プロテスタントの言い方で言うと、ベルフ。 仕事っていうのは天職だって。 勝手に選ぶんじゃないって。 その仕事に就くことができるのは、いろんな巡り合わせだ。 人間なんてちっぽけなもんだから。 自分の天職というのがあって、それは神によって与えられているんだって。 これが天職だって思う。 だから天職に勤めっていうのがプロテスタントの考え方ですよね。 だから天職に近いものですよ、この兼牛っていうのは。 それって緩みなく自分の道を行く訳だから、道を得た訳だから、これは悟りではないのかって。 大げさに、すごい悟ったとかそんなことは言わないけど、これは悟りじゃないのかっていうことですよね。 確かに、この兼牛という境地って、実はそう簡単にいかないです。 ほとんどの人は、これだっていうものを掴む前に、一生終わっていくんですよね。 私たちはね、私は修行僧を経験しましたから、これだと思って、ぐるぐるぐるぐる回って、学問だろ、何だろ、いろいろやって。 これだと思って、坊さんだって、これだと思ってって。 そして今、私の場合は、この禅僧として生きてる訳だし、大乗仏教徒として生きてる。 そういう意味では、牛を見つけているんだけど、でも、これって大変なことです。やっぱ苦労しますよね。 さあ、そんな訳で、ここへ来るっていうのも大変なことなんだけど、でも、皆さん、これまだ第三ステージなんですよ。 実は、人生っていうのは山あり谷あり。山あり谷あり。つらいですよね。 でも、ここで私が言いたいことは、そんな先が長い、めんどくさい、最後まで生きっこない、がっかりだって、言う人がいるかもしれないけど、そんな風に思わないでください。 どこまで行っても、どこまで行っても、どこまで行っても山があるって。 誰かがたまに行かなきゃバスでやられるとか、行かなきゃ恥ずかしいとか、行かなきゃ何もならないとかじゃないんです。 どこまで行けるかってことは、自分だけのことだから。 だから道がどこまでもどこまで続いていったったら、やっぱりつらいかもしれない。苦しいかもしれないけど、やっぱりその道を楽しむという強さが必要ですよ。 答えが出なくても、結果が出なくても、歩いて行って歩いて行って、顔を上げて見ると、いくら自分がダメで思い通りにやらなくたって、今まで見たことのないような景色って見れるんですよ。 人間で努力して前に進んでいけば、違う景色が見れる。自分の境地も変わってくる。景気も変わってくる。住んでいる世界も変わってくるんです。 一ミリ一ミリ、牛歩の歩みでも、世界は変わって見えるんですよね。 西田喜太郎先生、哲学者の西田喜太郎先生というのは、牛という技があったんですよ。鈍い牛。鈍い牛というのはどういう意味かというと、牛って歩みが遅いじゃないですか。馬や医師さんのようには、はるかに速く走らない。 だから、のしのしとは、当時の西田喜太郎先生や同級生は、すごい人がいっぱいいましたからね。山本先生とか、喜さんとか、藤岡先生とか、いっぱいいたんですよ。 鈴木大輔先生も同級生だけど。そういう意味では、そんなに優秀で目立つわけではなかったんですよね。もっと目から羽根に抜ける人はいっぱいいた。 でも、のしのしのしのしと、ゆっくりゆっくり、揺るぎない足で進んでいくって。そこに皆さんが迫力を感じるのは、だから牛って呼んだって言うんですよね。 西田喜太郎先生みたいにならなくてもいいんですよ。もっと遅くてもいいんです。ただ、前へ前へ歩んでいけば、違う。 じゃあ、その時に、揺るぎなく前へ向かって歩く境地まで行けば、少なくともこの献牛とは言える。 それは、アルビーは悟りと言ってもいいんじゃないですかね。ブレなければ。最後まで歩き継がれば、言えるんじゃないかなって、そんな風に思うんですよね。 # 牛を見つけたら さて、この犬牛について、この松国寺の修文伝、修文と作と伝えられている絵画を上げておきましたけれども、 ここでは初めて牛の姿が見える。牛の下半身が見えてますよね。お腹から後ろ、足と尻尾とお尻が見えてます。 で、この主人公、右の牧童、牛をかけている若者は走って牛をかけてますよね。 これだ!って、見つけた!っていう喜びに、こう思わず勇気凛々、踊り上がって喜んで走って牛を捕まえようと思って追っかけていきます。 この喜びがこの絵には描かれてますよね。足跡を見つけたのも嬉しいかもしれないけど、まだまだ、あ!っていう感じですよね。 この犬牛では、もう思わず駆け出してますよね。 だからやっぱり人間、例えば、あ!これが自分の人生か!ってなるじゃないですか。 その時に嬉しいと思うんだけど、本当にこれだ!と思った瞬間の駆け出しそうな喜びっていうの、これはなかなか知らない。 みんなこれだ!って嬉しかったって言うけど、でも自分がこれだ!と思った時の喜びって、実はこの絵にあるように駆け出したくなるような、 もう何か止まってられないような体が動くような喜びってあるんですよ。 そんな喜び皆さんありますか?私はあります。 あ!良かったな!って本当にこう踊りして体が動き出すような、そんな感激、そんな喜びっていうのがありますよね。 これがこの犬牛の魅力です。 で、このテキスト、テキストがくっついてますよね。絵にテキストがくっついてて、 「女のところには、声より特入すれば、賢女、源に遭う。」 「六魂門、若々、互うことなし、童謡の中、ずず玄露す。」 難しい言葉なので、簡単に言い放しすると、声より特入すればっていうことだから、牛がモーッと鳴くんですよね。 ただ足跡だけじゃない、牛の姿は見えちゃうけど、その牛がモーッと鳴く。 で、このモーッは多分、俺だぞって、これだぞって。 だから牛がモーッと言うってことは、本当の自分がモーッと言うわけだから、 ああ、これだって、この声は牛の声であると同時に私の声ですよ。 ああ、これだったのかって、声が思わず漏れる。 大きな声が出て、これだって言って特入する、その道に入ることができる。 賢女源にある、自分が見たり聞いたりする経験、それが自分の生きる心の奥底の根源にぴったり合ってるってことですよ。 ああ、これが自分がやりたいことだったって。 人に刺さられてるわけじゃないし、成功するからやるとか、楽しいからやるじゃないんですよ。 これをやるんだって、本当に心の底から思えるような体験。 賢女源にある、源から湧き出ているんです。 心の奥底からこれだってことが湧く。 自己の胸筋から流出するって禅では言います。 胸の奥底からわーっと湧き出るようにって言うんだけど、 ロック音も見たり聞いたりってことが、じゃくじゃくってことだし、見たり聞いたりすることが、 そうだよ、そうだよ、これが自分のやることなんだよっていう風になるということ。 道優の中、ズズ源露須。 実際にそうやっていろんなことを実践して実践してやってみるわけです。嬉しいから。 ズズ源露須、頭に現れるってことだから、一瞬一瞬だと見ても、こうだ、こうだって。 本当に喜びの中で、こうだって言えるような、本当に歓喜して喜ぶような。 そんな喜び、修行の世界では法越なんて言ったりしますけど、 まあこれに近いこと、なかなか人生ではありませんが、 もうこれを得ることができるってことは、実際、修行の世界に入ればあります。 これは禅の仕事だけじゃないですよね。 書にしてもお花にしても、何でもそうです。剣道でもそうですよね。 自分で長いこと努力して、これだって。 やっぱり苦労して苦労して自分を磨くと、得るものが違うじゃないですか。 この得た瞬間に、ああって喜びがあるっていうのは、とても大事なことなんですよね。 # 森森たる頭角、画けども成り難し．．． この犬牛については、もう一つ大変なことがあります。 それは今度は、この図に添えられている下樹の方に出てくるんですけど、 心身たる図画、絵がけどもなりがたし、って書いてあるんですよね。 心身というのは森と森を描くんですけど、図画というのは頭と角。 牛は大きな頭に大きな角を持っていますよね。 心身ということは、相当しげているという感じですよね。 だからこの心身というのは、目の前に牛が一面に広がっているという感じですかね。 密度が高くて圧倒されるような様子を心身と言いますから、 ぐーっと牛が顔をこっち向けて、自分自身ですよ。 本当の自分に出会ったわけだから、これが俺だって。 これが俺だっていうことをぐーっと牛がこっちを振り返って、 こうにおおるぞと、わしはこういうもんだぞって、 そんな風に自分と出会うわけだから、 もう説明できないぐらい、牛と自分がこういうもんだってわかる。 描けどもなりがたし。 だから本当の自分に出会った瞬間に、描けどもなりがたしということは、 私はこういうもんですよ。私はこういう人間ですよって、 簡単に説明なんかできんということです。 自分自身でありながら、簡単に説明できないんです。 これポイントですよね。 普通は自分で何者ですかって言われたら、わかりやすいじゃないですか。 でも違う。 自分であるっていうことを説明できないですよね。 実は自分が本当の使命に気づいたら、 簡単に自分は何者かとか説明できない。 職業とか、簡単なこと、概略は説明できますよ。 でも本当に自分とは何者かってことになったら、 これ簡単に説明できない。 ここがすごくポイントです。 だから自分がこれですって、これだと思っても、 簡単に言えちゃうもんだったら、 ひょっとするとそれはとても浅くて千百のものかもしれない。 道っていうのは山もあれば谷もある。厳しいこともある。辛いこともある。 正しいことで埋め尽くすわけにはいかないし、 埋め尽くすことはできるわけでもない。 だからそういう意味では、 辛い場合にあってもこの道でいいんだって納得するためには、 やっぱり自分の道を行くときの心の中には陰りも明るさも陰りも全部あるんです。 それも含めての道じゃないですか。 だから自分の道、自分とは何者かというときに、 簡単に名乗れるものではない。 自分自身の奥底は自分にとって手に取るように分かるんだけれど、 だけど簡単に説明できない。 自分の中に深い深い、深い底、深い奥底がありますかって。 人間の厚み、人間の深み、人間の奥行きがありますかって。 これを自分で開いていって、掘っていって、開いていって、掘っていって、 得ていくのが人生ですよね。 だから研究、牛を見つける作業というのは、 そんな風にして自分自身の奥底を掘り下げていく作業でもあるんですね。 そこを大事にしたいなという風に思っています。 # 終わりのあいさつ さて、今日も長い時間お待ちいただきまして、本当にありがとうございました。 どうぞ、良い一日をお過ごしください。