# 初めのあいさつ おはようございます。 臨時の古川周券です。 今日もどうぞよろしくお願いいたします。 # 「得牛」ということ 今日は、獣牛図の第4図。 牛を捕まえるこの特牛についてお話ししたいと思います。 牛を探す人牛というのは、自分の牛がどんな牛かよくわからない。 わからないから手探りで探すしかないんですよね。 足跡を見つけた。これだって。見つけて突っ走る。 これだと思って喜びを感じて信頼信念を持って自信を持って歩き始める。 しかしそれは、これだと思うようなこと。そういうチャンスは人生に何度もある。 だけど本当にそれが自分のものなのか。 やっぱり間違ったものも掴むこともある。騙されるものもある。 自分が心の中に余計な欲望を抱いていると勘違いしますよね。 例えばチヤホヤされたりとか、例えばたまたま自分がうまくいった時のことを過剰に喜びと思って評価して、これでやっていけるなんて思い込んじゃうと、 本当に自分がやるべきことが見損なってしまって違った道に入ってしまうこともあるかもしれない。 だからこれが自分の道なんだと思うためには、やっぱり無心の教授にならないといけないんですよね。 無心の教授じゃないと、たまたま自分が向いてただけとか、向いてもいなかったんだけどたまたま褒められただけとか、 そういった本当に厳しく義務すれば壊れてしまったり、消えてしまったり、生になっちゃったりするようなものに変に執着しちゃって、自分を見極めることができなくなる可能性がある。 だからこの見積というのは怖いんですよね。いくつもいくつもこれが自分の道じゃないかということが見つかるかもしれない。 皆さんにも経験があるんじゃないかと思うんですよね。 私も子供の頃、とても病状だったので、近所の町医者のお医者さんですよね、初心になってくれた小児科のお医者さんにすごく助けてもらったんですよね。 だから子供の頃、体が弱かったから私はお医者さんになりたかったって思ったことがある。 それから、うちは音楽人だったから音楽をやりたいなと思ったことがある。 それから私は祖父に可愛がられたから、祖父は文学をすごく打ち込んだ人だったから、祖母の影響を受けて文学をやりたいなと思ったことがある。 それから哲学所の三谷圭司先生に憧れちゃって哲学をやろうと思ったことがある。 自分がこれじゃないからこれだって思ったこともあります。 お医者さんの前はこれだと思ったこともなかったけど、音楽も才能がないってすぐ分かったからだったんだけど、文学は好きだったし、実際に子供の頃から耳学問もあって学校の成績も良かったですからね。 文学をやるときは、これは文学だと思ったんですよね。 でも意外とすぐにがっかりしちゃった。 哲学は比較的長続きしました。10年以上続きました。 立派な先生にも会ったり、自分でこれだと思ったこともある。哲学をやりながら感激したこともあります。すごいな、すごい世界だな。 だからそれこそ本当に何年かは、哲学は自分の転職というか、ベルフ、呼ばれたものだ、コーリングだ、運命だって思ったこともあります。 そうすると本当に日常生活、哲学をずっと学んでいる生活が苦しくても、これが自分の転職だって、 いろんな出来事がどんなに辛くても、これをやっていくんだって思えるようなことを、そういう経験をしていくんですよね。 私は実際、相当頑張って哲学を勉強しましたのでね。 だけど本当に行き詰まっちゃって、そしてゆで返るみたいに、変身願望で前代へ飛び込んだ。 で、今思うことは、私の本当の足跡を見つけたのは、前代へ飛び込んだ瞬間だったんですよ。 他に比べると、全然信念がなかったです。他に比べると、「これだ!」という確信はなかったんですね。 どちらかというと、「これだ!」と思って飛び込んでいった哲学が、自分にとって辛くて辛くて、ダメじゃないかと思って迷って、 それで、もうやむを得ず、やむを得ず押し流されるようにして、これしかないと思って、変身願望に飛び込んだのが哲学ばしかりだったんですよ。 だから人牛、牛を求めていく。見積、これだって、これが自分の道だって思う跡を見るのは、散々変歴して、 本当の跡を見つけるのは、実は良さげなものを見つけたからじゃないし、信念を持って掴んだわけでもなかったんですよね。 そうすると、この授業像の中で、絵をじっくり見ると、一枚目の絵、人牛、不安に駆られていく。 私だったら、妄想になることがその道だったんだけど、最初は、慣れしやしんだ日常生活、哲学、学問が好きだった、学びが好きだった。 だから、そのほうが良かったかな、辛くて辛くて、学びが辛くて、やめたんだけど、でもそれも良かったかなって、後ろを振り返り、後ろを振り返り、 追い詰められているから、道場には覚悟していったんだけど、それでも、心得測には自信がないし、振り返り、振り返りですよね。 で、次の見跡、いっぱい見跡を経験した、これだと思ったんだけど、どれもダメだったって。 もう最後に、破りかぶりですよね。もう一発、逆転ホームランの変身願望で行ったから、足跡って、これが本当の足跡だ、という信念もない状態で、フラフラフラフラついたんです。 そういう意味では、19歳ほど綺麗にはいかなかったんです。 で、私の場合は、何年かしてからですね、もう3年目、4年目、5年目くらいから、それでもこれが自分だと思った訳じゃないんですね。 そうじゃなくて、ちゃんとやらなきゃって、自分が好きなことを投げて、好きなことを諦めて、この世界にいて、これだけ辛い思いをして、厳しい思いをしていて、何にも分からず、帰る訳にいかないんじゃないかって。 何年かいて、和尚さんの資格をもらって、お寺に入って、そこそこの和尚さんとして仕事をするにしても、頭剃って、自分の好きなことを放り出してまでして、この善の世界に来たのに、 善者で何だ、修行者で何だ、そんなものを何にも分からんまま来て、何となく自信もないままフラフラするんだったら、何にも変わんないじゃないかって。 まだフラフラして自信がないんだったら、好きなことをやってるのが良かったよって。 だから、善者の世界でもう跡がないって。もう黒い状はずるずるずるずる落ちていってももう下がないって。そしたら、この場所で何か自分で掴まなきゃって。 だからむしろやっぱりその時初めて、見跡、足跡を見るのが一生懸命だったんですよね。 これでもね、あれでもない、この場所でもない、この場所でもないって、良さげなものを全部やめて、何なんだろう、自分の道で何なんだろうって、そうやって探し始めたって。 だからこの授業図がきれいに、段階的に同じような角度で上がっていくと思ったらお間違いです。人によっては全然目が出ないまま、突然グググッと上がっていく人もいるし、いろいろと思うんですよね。私の場合はそんなことです。 だから足跡を見据えても迷って迷って。で、前回やった、昨日やった、研究、良さげな足跡を探すんじゃなくて、これだって、実態としてこれだって思い始めたのは、半信半疑であったし、自信もなかったけど、道場入って、5年目くらいですかね、この道が自分の道じゃないかなって、この道行くしかないよなって。 よかった、これだって、大喜びしていくわけではないけど、自分はこの道しかないんじゃないかなって、この道を極めて行って、この道で自信を得るしかないよなって。そんな風に思い始めたのが、5年目くらいですかね、道場入って。 で、今日やるところはその次のステージです。特牛、牛を得る。さあもう、この特牛まで来たら、もう迷っちゃダメなんですよ。 私の場合はだから、道場入って、ちゃんとしなきゃと思ったのが、兼牛、牛を見た。足跡じゃなくて牛を見た。確かに正体を見極めた。良くないとこもある。自分とって都合悪いとこもある。でもこれしかないって。 全貌をしっかり見極めて、牛をちゃんと見た上で、でも他へ行くことがない。向いてないかもしれない。ダメかもしれないけど、これが自分の牛だって思うしかないぞって、心が固まり始めたのが兼牛ですから。 だから修行の5、6年目は兼牛。さあ今日の特牛はその次のステージですよね。行くしかないんじゃなくて、それを我が物にするって。仕方がないんじゃないって言うじゃないですよ。 行くんだ、これを行くんだって、いよいよ逃げ場なくこれだと思わなきゃならないんです。もうこれしかないって。これを自分の人生の道にしようって思う。 その割り切り勝ちのところが特牛、牛を得るところですよね。さあそうすると私、自分の道場で振り返って、そういう風に腹が座ったっていうのが、7年目、8年目、9年目くらいかな。情けないけど正直言うとそんな感じですよね。 # 足跡を見つけ、本体の姿を見つけ、迷わず自分の道だと覚悟を決めて、それでもまだ道は続く．．． 考えたら、この足跡を見ているうちは、こっちが選ぶところがあるんですよ。 これが正しいかな、あれが正しいかなって。正体を見ていませんからね。 だから足跡しか見ていないから、やっぱり無意識のうちに立派な牛が自分の牛だと思いたいわけですよ。 真っ白な牛がいいかな、黒々とした牛がいいかな、ブチの牛がいいかな。 自分の好みに合わせてこういう牛になってほしいなと思う。 無意識に願望を持って足跡を探し求めます。 だけど、そんな願望が吹っ飛ぶんですよ。 やっぱり見た瞬間に、あ、これは俺だって。 県牛、牛を見届ける。これこそ俺なんだって。 自分が最初にこういう牛でいたいな、本当は自分はこういう牛であるといいなと思っていた。 そういう願望通りの牛じゃないかもしれないけど、願い通りじゃないけど、これが自分の牛だよなってわかる。 牛がこっち振り返ってグッと私を見つめるんですよ。 その瞬間に、その牛が自分にとって嬉しくなくても、これ俺だなって思うじゃないですか。 そういう瞬間というのが県牛ですよね。牛を見届ける。 だから願望が抜けていきます。これだと思わざるを得ない。 でもまだ腹くくれてないんですよ。これが自分だと思うけど、 でもそこに自分にとって好ましくないところってあるじゃないですか。 これが自分の道って。 最初のうち、何も知らないうちは外から見てるからかっこよく見えるんですよね。 でも見えるのとやるのは大違いって。 うちの先代の老子がいつも言ってましたね。 もううちの先代の老子はすごい苦労した人で、戦争中に生まれ、昭和8年生まれですからね。 戦争中に、学童疎開で日本中をあちこちぐるぐる回ったって話ですけども。 それで島根県に行って、そこで生活区から出家者さんみたいなことをおっしゃってましたね。 それで妹さんと二人でお寺に預けられた。東福寺派の寺ですよね。 で、小僧をやったわけです。昔の修行ですよね。厳しい小僧をやったって。 しかも貧しい時代ですからね。戦争中ですから小僧をやって。 で、一番戦後、戦争終わってもまだ貧しい頃ですよね。 で、辛い暮らしをしていると、東福寺派のお寺なので、東福寺の館長さんが時々お説法に回ってくるわけですね。 そうすると、東福寺派の当時の館長さんは、林江郷老子という人ですよね。 で、その林江郷老子が来られて、で、小僧、林江郷老子は叩き上げですからね。 小僧を苦労しているのを見て、小僧を見ると、饅頭をくれて、おい頑張れよって優しい声をかけてくれるって。 お寺は厳しいんだけど、やってきて声をかけてくれている館長様がすごく優しくて、饅頭も食わせてくれるし、素敵な人だな、立派な人だな、かわいい優しくしてくれる人、立派な人だなと思った。 だから、一日も早く小僧を早く辞めて道場に行きたい。この優しい老僧側で修行したいって思うんですよね。 それで、ここを卒業して、すぐに修行道場に行くって。 で、老僧は言っていました。優しい人だと思って行ってみて、道場に行ったら、180度全然違い、別人のように、鬼のように厳しかったんですよ。 何をしても怒鳴られ、叱られ、はたかれ、厳しくて厳しくて、 うちの先代さんは本当に強い人でしたからね、戦いの人でしたから、てこでも動かない、お互いがなかなかてこでも動かない人でしたけど、 逃げて帰ったと言いますね、島根の寺まで。厳しくて、つらくて、早く出たいと思ってた、その元の受講師へ、自分のお寺へ、2度ほど逃げて帰ったそうです、道場から。 そんなことをおっしゃってましたね。さあ、そうすると、後を見届けた。これは知ってたって。 道場に行くんだと思ったのは、満塁くれるからっていうのは、足跡を見てただけ、見跡ですよ。 でも、覚悟を固めて、道場は厳しいところだと分かっていて、でも、小僧の寺が厳しいから行くんじゃなくて、やっぱり自分は出家するなと思って覚悟をしたところで、献牛です。牛を見たんです、老子は。 自分のライフワークとしての人生を決めたって。覚悟を固まったら、悟りに近いものですよ。 てこでも動かないぞ、どんなことをしても生きていくぞと思ったら、悟りに近いもの。 悟りに近いもの。でも半信半疑、心は酔えてる。で、逃げて帰ったりもするんだけど、半信半疑が終わって、どんなに辛かろうと、もう逃げないって。この道を貫くんだって。思う瞬間が来るって。 千代田五郎師は何年もやったんでしょうね。10年。まあ、千代田五郎師は20年くらい道場に行ったらしいから、本当の戦い上げの、鍛え上げな方でしたからね。 本当に心が座って、迷いもなくなったところ。心が座ったところを、要するに献牛じゃなくて、見ただけじゃなくて、自分が牛を飼おうと思う。特牛って、俺のもんだって、これが俺だって思う。 ちょっと先走って言い返っちゃったんですけど、その次にまだ先があるんですよ。特牛、牛を得るだけじゃなくて、牧牛、牛を飼い慣らすんです。まだ先があるんですよ。 普通は足跡を見て、牛を見届けて、それを悟るかなと思う。その次に特牛で得た。もう自分のもんだと思った。それを悟ると思ったけど、まだ駄目なんですよ。まだ4番目なんです。折り返しにも来てないんですよ。 これが、この牛牛の面白さですよね。分かりやすいんだけど、修行というものがどんなに大変か、ステージが先へ行っても、先へ行っても、先へ行っても、行っても、行っても、行っても、山また山。登っても、登っても、登っても、山また山。行けども行けども、山また山って、こういう感じがよく伝わってきますよね。 そういう意味では、分かりやすいと同時に、とっても怖いです。でもどうでしょう、皆さん。私もそうですけど、人生って、本当に自分で一生懸命歩いていると、自分の越し方を振り返って、そんなにすごい道はなくても、やっぱり山また山、山また山、山また山で、上がっても、上がっても、上がっても、楽にならない。上がっても、上がっても、上がっても、先があるって。 で、それは辛かったんだけど、気が付いたら、まだこんな道がある。まだこんな道がある。人生って、学ぶことはたくさんあるって。まだまだ学べなきゃならんと思ったら、辛いかもしれないけど、まだまだ学ぶこともいっぱいある。まだまだ学ぶことがいっぱいある。それがね、まだまだ学べなきゃならんって、義務になるか、それともまだ学べると思って、自分の悔しみになるのか、自分のモチベーションになるかは、心一つです。 もっと頑張る、もっと頑張る、なにくそ、もっと頑張る、いけるとこまでいくぞって。ちっぽけな自分でも、まだいける、まだいける、まだいけるって、そんな風に思うか、それとも、いやいやながらいくか、それは自分の心一つですよね。 訓練をして、磨いていって、まだいける、まだいける、まだいけるって思えるような人間になることができれば、修行の道っていうのは、少しずつ少しずつ自分のものになっていって、出家っていうか入門の時には、自分みたいな人間に修行所なんて、無理と私も思ってました。私も生ぬるい人間で軟弱だから、修行者の暮らしなんてできないと思ってたけど、少しずつ少しずつ、まだいける、まだいけると思うことが、修行者の服だと、下着だとすると、 少しずつこうやって、先輩たちの姿や師匠の姿を見ながら、自分を慣らしていったっていう、そんな風に思うんですよね。 # 本当の自分を掴むにはどこまでも自分を鞭打って．．． この4番目の牧牛というところ。 これには定がついていまして、そこにこういうことを書いたんですよね。 久しく郊外に渦もれて、今日彼に会う。 久しく郊外に渦もれて、今日彼に会う。 長いこと、長いこと、自分の姿、本当の姿というのは見えなかった。 見えなかった。でも今日、やっと会ったって言うんですよね。 牛を見届けたんだけど、ただ見届けただけでは、まだ会ったとは言えない。 まだまだ嫌だなと思っているうちは、会いながら顔が背けてるんですよ。 会っていながら、姿を見届けていながら、腰が引け出たら、本当に会ったことにならないんです。 もう腰が引けない。ぐーっと腹に力を入れて、もうこれは俺だっていう風に迷わず、ぐーっと掴みかかる。 そこまで行って、初めて牛に出会うわけですよね。 だから足跡だけでもいけない。見届けるだけでもいけない。 もう見届けたものがどんなに嫌でも、腹を持って、ぐーっと前に進んで、これが俺だって。 勇気を持って掴んで、一切迷わないとこまで行くって。 そんな風に、本当の自分に出会うってこと? 一旦これが本当の自分と思ったら、一生付き合うわけですからね。 だから、辛いこともあるわけだし、嫌だなと思って、少しでも躊躇った瞬間に、もう嫌で嫌で仕方がないんですよ。 私が入って、1年目、2年目くらいの時ですかね、私がすごくお世話になって、今でも影響を受けている大先輩がいて、 その先輩は老子になられた方なんですね。 その方が、こうおっしゃってたんですよね。 道場が続かなくなる時ってどういう時かって。 それはなあって、こんなことやってられるかと思う時だって。 おっしゃったんですよ。 私、びっくりしたんですよね。 本当に真摯に業に打ち込んでおられる方で、迷いなく打ち込んでおられる方で、 ちょっとでもだけを許すと本当に厳しくなった方だから、そんな一ミリも迷いがない人に見えてたんですよね。 でも、この人をして、こんなことやってられるかと思う時があるって。 おっしゃってたんですよ。 だから、やっぱり迷いのあるうちは、特牛ができてない。 特牛をして初めて、自分でやるってことでもあるんですよ。 さあ、面白いのは、この後ろのとこなんですよね。 ちょっと難しい言葉なんですが、 要するに、教の優れたるによってってことは、環境? つまり、牛に出会ったんだけど、牛にとってはいい場所があるわけですよね。 だから、その先へ行くのが嫌だっていうことです。 で、これ、牛って本来の自分だから、牛がいる場所は本当は素晴らしい場所じゃないですか。 だから、牛がいい場所にいることはいいことなんだけど、 これが問題になるのは、実は、自分自身が牛に本当に向き合うのが難しいっていう意味にとらなきゃいけないんですよ。 今お話ししたように、これが自分だと思いながら、腰が引けるんじゃいけない。 だから、ここでは、文章から見ると、牛が草がおいしいから先に行きたくないって書いてあるように見えるんだけど、 意味的にすると、私が牛についていかなきゃならないんだけど、 やっぱり、心が本当についていくのが辛いから、まだまだ本当の決意ができてないっていうふうにとらなきゃいけないんですよね。 でも、これよく考えたら、牛って本当の自分なんですよ。 追っかけていく自分が、本当の自分を追っかけているだけだから、追っかけている人自体、牛は同じ人物なんです。 だから、この4段目を見ると、牛のことを言っているのか、自分のことを言っているのか、わからなくなってくるんですよ。 この文章というのは、先に行きたくないという気持ちは、牛じゃなくて、むしろ私の方ですよね。 つまり、姿は見たらよかったけど、腰が引けちゃいけない。 分かってはいるけど、心躊躇ったり、辛い時にポキンと折れそうになったりするのじゃいけない。 どこまでも行かなきゃって言っている、その気持ちは追っかけている羊飼いの方ですよね。 でも、この文章を見ると、草が美味しいからって、牛のことを言っているように見えるんです。 だから、牛なのか自分なのか、そろそろわからなくなってくる。 よく考えたら、本当の自分を求めていて、最初のうちは本当の自分と求めている、迷っている自分と離れているから、 牛の文章と私の文章は別々の文章でわかりやすいんだけど、 だんだん自分自身が決心がついてきて、修行がこうなってきて、だんだん自分の気持ちが本当の自分に近づいてくると、 牛と自分の違いがなかなか見えてこなくなりますね。 そうすると、これが自分の生きる道だということがわかってくる。 これが修行なんだとわかってきた時に、あるべき修行と今の自分との間の差がなくなってきますよね。 だからそれはある意味では、素晴らしいことであると同時に、 これが自分の弱点なのか、それとも、だから自分の弱点なんだから、自分を合わせる意味なのか、 修行が間違っているからおかしく見えるなのか、見せかけがつかなくなってくるんです。 修行って進めば進むほど、道を誤っても気づきにくいんですよ。 自分が未熟なうちはね、自分が未熟なだけだから、 ああ、負けちゃった。自分に負けちゃった。ああ、間違えちゃった。 自分がダメだなってわかりやすいじゃないですか。 でも自分がちゃんとしてくると、こんなにつらいのは自分がダメなせいなのか、 それとも自分でやっている修行が間違っているんじゃないのかって。 例えば、人に見られると恥ずかしいとか、先輩に怒られないようにしようと思って、 最初形だけやっているんだけど、本気でやっているうちに、 最初のうち、先輩に叱られないようにやろうと思って頑張っているというのがいつまでも残っていると、 過剰に頑張っちゃって、意味もなく頑張っちゃいすぎちゃうんですよ。 頑張ることは大事だけど、そこに先輩なんかどこでもいい、自分で頑張ると思わなきゃいけないんだけど、 最初はやらされているわけでしょ。 でもやらされているという気持ちを抜かずに、いつまでもやらされているという気持ちが残っていたら、 いくら自発的に自分でやろうと思っても、どこか心の奥底にやらされているという癖が残っていると、 つらくて仕方がなくなるんですよ。 これって、ひょっとすると、一生懸命やっていることが悪いんじゃなくて、 やらされているという思いがあるからいけない、つらいかもしれない。 さあそこらへん、なんでこの修行がつらくてダメなのかというところに極めることが、 ますます難しくなりますよね。 そういうことがあるので、この4番目ぐらいあたりから、 漢詩を読んだり、文章を読むのがとても難しくなるんですね。 まあ、今日こうやってね、文字で喋るのは、文章も読めないし、 言葉だけで、音だけで終わらなきゃならない、文章を形で読むわけにはいかないので、 そこまで深く立ち入りませんが、 実は修行というのは、進めば進むほど道に迷うことが増えてくるんです。 残念なんですね。修行が進めば進むほど迷いにくくなると、 そうであれば嬉しいんですけど、逆なんです。 修行が進んでくると、自分が迷っているのか、 そもそも、修行というものはつらいもので、 ただ自分の迷いが取り切れていないだけなのか、 それとも道を間違えているのか、わからないと思うんですよ。 だから試行錯誤が死んでもなります。 その先に素晴らしい世界が待っていて、その素晴らしい世界が見えてくるんです、やっぱり修行って。 だけど苦しくて仕方がない。 みんなここで撤退しちゃうんですよ。 でも撤退しないで、ずっと先まで歩いていくと、素晴らしい世界が見えてくるって。 さあ、そういう意味で、難しくなっていきましょうね、どんどん。 この先に、純なを欲せば、まず必ず弁相を加えようという文章があるんですけど、 純なというのは純粋なところですよね。 本当に行を純粋に極めていく、本当の自分というものを真面目なく見る、 ためらえなく見るということじゃないですか。 必ず弁相を加えよう、無知です。 つまり、無知が必要ということですよね。 見届けて、我がものとするためには、 ああ、正体を見届けたから、もういいやじゃないんですよ。 正体を見届けて、それでまず無知が得る。 いや、正体を見届けるためには、怠け懲る方に無知ながらならんから、 だから足跡を探して、姿を見届けて、我がものにすることを決意する、 それにも無知が得ますよ。 でも、またさらに無知が得るんですよ。 ここまで来るまで無知が得るんだけど、 この自分の見た後ろを我がものにするために無知を加える。 それは、相手の牛を鳴らすために無知を打つのか、 それとも、平らな自分を打ち打つのか、どっちですか。 無知を打つのは、牛を打つのか、自分を打つのか。 でも、自分は牛ですよ。本当の自分が牛ですから。 でも、本当の自分と怠け心との自分が近づいてきますから、 どこを打てばいいのか、わからなくなりますよね。 さあ、そんなわけで、とっても難しくなりますけど、 ともかく大事なことは何かって、 まず、自分自身であろうとするということは、どこまでも厳しいから、 先へ進んでも迷いの道があるから、迷ったらまた厳しく自分を鍛えるということ。 そこで、苦しいかもしれないけど、むらつき八丁。 もともと苦しいかもしれないけど、ここまで来たら諦めないで、 無知を打って、無知を打って、無知を打って、厳しくする。 そういう瞬間って、人生の中で必要だなということ。 まあ、そんな話ですよね。 # 少しずつ、力が湧いて．．． さて、そんなことを思いながら、今日ここの放送にくっつけている絵をご覧いただいたら分かると思いますけれども、 特牛、牛を得たわけですよね。 だから自分自身をしっかり掴んだわけですから、これある程度円盤になっているはずなんですよね。 でもこの絵を見ると、牛が暴れていて、強くピーンと張り詰めた綱を引っ張っていますよね。 牛はいいこと聞かないんですよ。 牛はだから左へ左へ行こうとしている。この人は右へ右へ引っ張っている。 だから牛をなんとかなんとか飼いならそうとしている。 だから迷っているのはどっちか分からないんですよね。格闘しているんです。 これ本当に本当の自分である牛は、行くべき新しい方向を知っているかもしれませんよね。 新しい自分なんだから。 でも追っかけている自分自身は、覚悟ができたけど自分の願望が抜けきれないんでしょうかね。 牛の行く方向と私の行く方向は正反対に見える。 本当の自分に出会ったら自動的に自分の正しい道筋、 己の欲するところに従いでもノリを超えずみたいに、 本当の自分に出会いさえすれば、それで望むことも何もかも正しく、 自分がピタッピタッと本来の在り方に相応しいように道を行けると思ったら大間違いですよね。 この絵を見ると、一生懸命飼いならしているんです。 これ一生懸命組んずほぐれず、お互い争って飼いならすことの精一杯だから、 一体どっちに向かって進むのか。 自分たちが進むべき方向はどこかって、それどころじゃないんですよね。 ということは、修行の会見の中で悟りを開くというか、本当の自分に出会うということを言うじゃないですか。 直視認診、見所成仏ってダルマさんの言葉ですよね。 悟りの修行、禅の修行は、ずばやり自分は何者かということを見抜いて、 それで自分自身の本性、本性ですよ。 性格のここの底まで、性格から何から、全部知り尽くす。 そして仏になると言うんだけど、でも自分の姿を見届けただけではまだまだダメで、 腰が引けている状態から覚悟が固まってもまだまだダメです。 今度は自分を飼いならせながらなきゃいけないですよね。 何かそこに激しい格闘がある。 えーっと、まだまだ先がそんなに続くのかって思われるかもしれませんが、 これは私自分の修行で、自分自身の経験でわかるんですが、 3年目、5年目になってきて、この睡眠不足とか足が痛いとか寒いとか暑いとか、 辛いこといっぱい乗り越えてきて、まあ3年ぐらいで帰る方が多いんですけども、 それでももうちょっと頑張ろうと思って4年、5年いますよね。 4年、5年いるとやっぱり辛いこともあるわけです。 慣れてくるから体が楽になる。慣れてくるから怒られたりということが減ってきますよね。 だけどやっぱり頑張ろうなきゃならんと思っているわけですよね。 程々でいいんだったら、自分の寺へ帰って後を続けばいいんですけど、 まあ私の場合は行くとこなかったからいざられなかったんだけど、 でも自分の帰る寺があるんだったら帰ればいいじゃないですか。 それでも頑張ろうと思って残っている人というのは、 それまでだったらやらせるところがあって、 ここのそこにちょっと手抜きしたいなと思いがあったら、 つい抜いちゃったかもしれないんだけど、 でも4年、5年、6年、7年いる人はそうじゃないです。 やろうと思っているんですよ。 だから厳しくても辛くても引き受けて自分でやるようになれますよね。 真剣にやるんです。 だから辛いですよ。 だからせっかく自分を見つけたのに楽だったと思って手抜きをするような人は、 6年目、7年目、8年目にはいません。 やっぱり長いこといる人は真剣にやるんです。 何が言いたいかというと、 せっかく自分を見つけたのにまだ格闘が続くのかと思うけど、 安心していいんです。 というのはその格闘まで行ったら、 もう心の奥底には頑張ろうと、 よし、やるぞという気持ちがみなぎっているはずです。 それまでなかった自信と勇気はみなぎってきます。 まだまだ自分はアカンと思ってはいるけど、 でも前みたいにヘロヘロしたり、 嫌だなと思ったり、ためらったりなくなってきます。 やっぱり山を越えていくと、 よし、辛いけどやってやろうと気持ちが湧いてくるんですよね。 だからこの得牛、自分自身を掴んだ頃になってくると、 それまで自分が経験したことないような、 勇気が心底から湧いてくるんですよね。 それは宗教の上で得た宝物なんです。 道は先長いし、まだまだだけど、 でもそれまで経験したことないような、 勇気を自分からもらうということができますね。 それがこの第四ステージ、得牛だと思います。 # 終わりのあいさつ さて、今日も長い時間お待ちいただきまして、誠にありがとうございました。 どうぞ、良い一日をお過ごしください。