# 初めのあいさつ おはようございます。衛林寺の古川周券です。今日もどうぞよろしくお願いいたします。 # 修行者の理想としての布袋和尚 今日は、禅の世界、ジューリュースの10番目、いよいよ最後のステージとなりました。これは、密天水手と呼ばれるものです。 密天水手の禅の字はとても難しいですね。これは意味からすると、お店みたいなことらしいですね。 禅じて、お店が並んだ賑やかな街のことを指す、というのによく解釈されています。 ということは、この最後のステージは、絵にある通り、ずっと山奥に入って、静かに牛を忘れてしまって、静かに暮らしていて、清らかな梅の木と水と岩しかないような清らかな境地であったその人が、とうとう街まで出てくるんですよね。 だから、とうとう静かな自分の境地を捨てて、街へ出てきて、その人々に対して教えを説いて、人を導く、手をたるというのは、人を導くための手を差し伸べて助ける、救うという意味になります。 この絵を見ると、お坊さんが出てくるんですよね。これがこの授業時の最初では、とても不安そうに道を求めて山の中に入っていたこの登場人物が、とうとう修行を成し遂げて、長い時間の修行をしたんですよね。若かった若者は、今この絵では、そこそこいい歳になっていますよね。 そして、面白いのは、この衣を着ている姿が、とてもだらしがないですね。お腹を丸出しにして、肩からずり落ちていますね。杖をついて、杖の後ろには大きな袋がぶら下がっています。 そして、左手の方には、このカゴをぶら下げているんですよね。絵によっては、お酒のトックルをぶら下げている絵もあります。大きなお腹で、大きな袋をぶら下げて歩いているって、だらしない格好をしているって、お腹が出ているようなこの姿。 これは、私たちは、京都の宇治の方に行くと、大幕集の本壇で、万博寺というのがありますよね。万博寺に行くと、お天様の大きな像がありますね。この日程図書、この十行図の十番メデルクルー、この姿は、お天様にそっくりですよね。 全世界で、お天様というのはどういう人かと言いますと、見ろくもたつの化身だと言われています。大きな袋を下げたお天王将という人は、実なの人物がいるんですね。唐の時代の方らしいんですが、いつも大きな袋を下げていたって。細やかな細やかな、この十行の細かいことをあまり気にしない、大らかな人であって、大変人気があったって言われています。 このお坊様、お天王将様は、ある朝、亡くなっておられたって。で、遺品のこの袋、大きな袋、中を見てみたら、何にも入っていなくて、ただ一枚の紙切れが入っていたって。その紙切れには、漢字が書いてあったって言うんですよね。 見ろく、見ろく、真の見ろく、分身百千万個って書いてあったらしいですよね。で、このことを見て、みなさんが、このお坊さん、なんか全然厳しそうには見えなかったんだけど、どこか不思議な雰囲気があって、なんかすごい人だなってみんな思っていたって。それで、この方は実は、見ろくもたつの化身だったんだっていう風になったって。 そんな風にして、見ろくもたつというのは、将来物、将来、いつか、衆生を救うためにやってくる、ありがたい仏様ですよね。その人の化身だったんだっていう風に提出ができまして。それで、この仏王将様というのは、深刻化されていくんですよね。 この授業図に出てくる、この一番最後の和尚様、これは、和尚様の面影がよっているわけですから、もうある種、中国の禅の世界では、最高級の、理想の修行をされた方っていう風になっています。ですから、この授業図、最終ステージでは、その修行を成し遂げた、悟り開いた、本当に究極の理想の境地まで至った、その姿っていうのを理想化して描いているということが言えるんですよね。 # 街に出ていくことの意味 白丸の付けた文章には、やっぱりこの絵の説明になるようなことが書いてありまして、途中からなんですが、 イサゴを下げて町に入り、杖を引いて家に帰る。 趣旨旅行。決して成仏せしむ。とあるんですね。 イサゴ、これはお酒を入れるひょうたんですよね。 お酒を入れるためのひょうたんをぶら下げて町に入っていって、いろんなものをいただいて、杖をついて家に帰る。 このことからわかることは、このお嬢様、従業主の理想の最後の姿は、この方は家は町中にあるわけではないんですね。 町の外れにいると思うんです。 ただ、職場もらいに町へ出て行く。 これ、職場もらいに行くのか、それとも職場もらいながら、そのお返しという形をとって、実はみなさんを導いている。 だから、物をもらっているようだけど、実はみなさんを精神的に導く。 これって、修行の姿ですよね。 修行僧って、卓発をして町を行くじゃないですか。 卓発中には、お金をいただいたり、お米をいただいたり、お野菜をいただいたりするんですが、絶対に俺は行っちゃいけないんですよね。 どうしてかって、身も知らぬ、無名の、どこで生まれてもわからないような修行僧に施しをするということは、その施しの分だけ、自分の心の中の貪りから自由になることができるんですよね。 どうしても、自分で何か人に差し上げたら、見返りが欲しくなるじゃないですか。 自分のものは自分のものって、所有を主張すると、どうしてもそこに無さぼるの心が生まれて、惜しむ、ケチケチな心が出てきますよね。 だけど、修行の誰も、どこの物を掘るともわからない、誰ともわからないような修行僧に何かしてあげたら、何か見返りが来るわけでもないんですよね。 それでも、一生懸命修行しているのはあって、大変ではあって、その姿を見た時に、何か持っているものを差し上げる。その瞬間に、その差し上げることができる、抵抗なく差し上げることができる。 その分だけは、その人は、無さぼりや執着すること、物惜しみする心から自由になれる。 だから、施しを差し上げることによって、自分の心がそれだけ自由になるんですよね。欲望や執着から自由になることができる。 一方、卓発をしている人たちというのは、お米やお金をいただいて修行ができる。一方は修行のための糧をいただき、一方は自分の心の無さぼりを取り除く。 だから、実は町へ物をもらいに行く。施しをいただきに行く。同時に、町の人たちが施すことによって、自分の心の執着、囚われ、無さぼりから自由になる。お互いがお互いの修行になる。そういう仕組みになっているんですよね。 だから、このお父様のような格好をした従業員の方は、町へ行って、人にお願いしているようでいながら、実は人の心を介護している。卓発だったら、お礼を言わないですね。 このお父様は、多分いただいた物を、しれっといただいて帰ってくるんじゃないのかなって。それでも、ついこの姿を見て、ニコニコしていると思うんですね。それでも、何か差し上げたくなっちゃう。そんな風にして、心を軽やかにする。救済の働きをしているんだということになるんですよね。 でも、この人は町の外に住んでいるわけではない。町の外に住んでいるということは、わざわざそこに住むということは、やっぱり町の中に行って、そういう暮らしに久しぶりなんだけれども、自分自身はやっぱり清らかなことをしているんです。清らかな暮らしをしているって、それは捨てないんですよね。 だから、町へ行って、自由には暮らすけれども、同時に自分自身は、やっぱり清らかな暮らしを守る。 趣旨、欲を決して丈夫とせしむ、というんですが、これは何を言っているかというと、お酒を飲む、酒場に出入りすることもできるし、お魚も食べるって。だから、戒律は破っているんですよね。でも、それは戒律を破るのではなくて、決して丈夫とせしむって。 この人様が戒律を破ると、戒律を破るのではなくて、この人に食べてもらうことによって、お魚が丈夫とせしむんだって。戒律を破っているように見えるけど、皆さん、心が荒やかになるって。それは、救済することじゃないですか。 だから、丈夫とせしむ。ルールを破っていて、普通の人はルールを破ると、流されちゃって、ますますみんなを持って落ちていくんですよ。ところが、この人は修行ができているから、ルールを破っても、みんな結局、この執着から自由になるって。ルールを破って、相手と一体化することによって、相手を逆に救ってしまうって。もう連中の人しか言いようがないような姿ですよね。 この同じ条文の文の、今読んだのは、後ろの方ですけど、前の方に、最初の文章にはこうあるんですね。 最後の文章ですけども、意味を言っていくと、島の網を覆うってことは、やっぱり、街へお魚貰いに行ったり、お酒貰いに行ったりするんだけど、住むところはハズレなんですね。街のハズレで粗末な寄りに住んでいるって。 島の網をパタッと閉めて、中で何しているかわからない。戦勝も知らず、千人のお商人様も知らない。清らかな暮らしをしている。その清らかな境地の素晴らしさというのは、簡単な修行じゃわからないぞって。実はここの暮らしをしているんですね。事故の風光をうずめて、自分自身がそんな風に清らかな暮らしをしているって。 街へ行って、回路を破って、ドロドロのように見えるように見えるけど、本人自身は全然染まらないって。街の中に入っていても街に染まらないって。背床に入っていても背床に染まらないって。なかなかできないことですけども、そういう存在だって。 自分自身は清らかに暮らしているんだけど、そんな清らかさというのを、事故の風光、風の光で書いて風光と言います。優れた境地のようなことを指すんですが、優れた境地を隠してしまって、自分の先輩になるような前見、先輩になるような優れた人々の歩いた道に背くようなことをする。 皆さん、清らかな暮らしをして、清らかに住んでいる。自分自身も同じような気力なんだけど、でも、その清らか暮ることもしないって。自由ですよね。この文章から何が言いたいかというと、やっぱり本当に自由になるということですよね。 自分は清らかにしなきゃ。清らかにしなきゃって、ルールを設けて、厳格に保って遠ざけて、本当に自分は清らかに努力して厳しく厳しく生きていくってことは、まだ本当の意味での自由を得ていないって。厳しくしないと崩れてしまうんですよね。 だけど、ずっと厳しいことを自分に貸しているうちに、自由になる。で、もう今、街の中に出て行って、お酒を飲もうが、お魚食べようが、心が背底に染まることがない。自由みたいな境地になったって。それが本当の理想だって。だから、国王の存在を保つ清らかさっていうのは、まだまだ主要な道だと思って。 そういう理想の姿がここで描かれているんですよね。 この凄さってことはどこにあるかというと、街に出てくるというのは、こういう風にとってはいけないんです。いや、もう、修行して自由を得ているから、街に行ってお酒飲んでも、お魚食べても平気だよ、そういう意味じゃないんですよね。そうじゃなくて、なんで街に出てくるかというと、それは、街に住んでいる人たちの心を軽やかにするためだって。街に住んでいる人たちが悩んでいたら、その悩みを聞くためだって。 自分自身は街の外で、清らかな暮らしをしても全然平気って。全然そんな魚も肉もいらないんですね。だけど、わざわざ街へ行く。でも、その時に、街へ行っておせっぽこしますと言っても、清らかな姿のままでおせっぽこしたって誰も言うことは聞かないですよね。 だけど、一緒に魚を食べたり、一緒に肉を食べたり、お酒を飲んだりすると、この人は話が分かるって。この人なら、題名を打ち分けても叱られないなって。みんなが心を許すことができるって。みんなの心を溶かして、話をしやすくして、導き出しやすくするために、わざわざ街へ行って、戒律を破って、みんなと同化するって。 こういう生き方のことを和行同人と言いますよね。自分の持っているキラキラした素晴らしい境地を隠して、地平に交わる。だけど、地理に染まらないって。そういう理想姿を描いてるんですよね。 # 修行の終局には クワンが書いた漢詩の部分ですね。 朱の部分には面白いと書いてあるんです。 胸をあらわし、足を裸足にして、天に入り来たる。 絵の通りですね。胸を裸けちゃって、足は素足です。 で、天、町へやってくるって。 で、しかもお魚を入れるためのカゴをぶら下げていたり、お酒を入れるためのひよたんを持ってくるんですよね。 もう偉そうな姿は全然ないんです。 本当に坊さんかいなっていうぐらい虫をだらしなくて、みんながああああって。 あの人変だよねって。坊さんぽくないしって。 自分たちの方がまだマシだよねって。 そんな風に思える。 でもどこかなんか不思議な魅力があるって。 地球を撫でて、灰を塗って、笑い上げたり。 もう泥だらけ、灰だらけ。 で、いつも笑ってるって。ニコニコニコニコ笑ってるから、みんな喋りやすい。 だから、からかったり、冗談言ったり、ぶら下げたりするって。 でも親しみがあって、どこかなんか違うから、苦しいときに会ったときに、ちょっと気合が仕切ってもらえるかなって。 それぐらい親しみやすくすることで、みんなが悩み相談ができる。 そばに寄ってくことができる。心を開くことができるって。 実はこの人が町へ出てくることも、そしてこのだらしない格好をしてることも、魚を食べることも、お酒を飲むことも、 みんな、みんなが親しみやすくして、心を開いてくれるためにそういうことをしてるって。 これは中国の理想像ですけども、日本でこういうことを、日本独自のやり方で近づいた人ってどんな人かって、 私が思い浮かぶのは、やっぱり診断証人なんですよね。 診断証人は、このおじいさんみたいなこの姿よりは、もうちょっとお坊さんらしいっていうか、かっこいい姿ですけどね。 でも具読診断っていうように、毛を伸ばして、そして結婚して、原則してしまったんですよね。 で、お坊さんの中で教えてもらって、結婚して、子供もいたんですよね。 で、その念仏をめぐっている争いに巻き込まれて、自分の子供、長男を暴してるんですよね。 そういう世辺の苦しみも味わっています。島長さんにもあってますよね。 で、この診断証人、お師匠さんの訪問証人は、すごい厳しい修行した方で、もう当時清らかなことで有名だったんですよね。 清回り、人格も優れて清らかであった、みんなが尊敬してた法伝証人が厳しい修行をせちゃって、天仏をすれば救われるなんていうから大騒ぎになるんですよね。 病医証人なんて、すごい人は裏切られたって思って、法伝証人を論爆する財砂林っていう本まで書いてますよね。 それでも法伝証人は、厳しい修行しなければ救われないっていうことはないんだって。 天仏は救われるんだってことで、浄土の教えを日本で説き読み始めるんですよね。 で、診断証人も法伝証人よりも後輩ですけど、やっぱり疲弊さんで十何年修行した人ですね。 でも診断証人、悩みだ悩みだ悩んで、つまらないからってことで、法伝証人の教えに打たれて、この人についていこうと思って、自分も厳俗したって。 で、念仏の修行を説き始める。でも法伝証人は最後までお坊さんの姿で修行してなかったんですよね。念仏は唱えてたけど、念仏を行として行われてた。 でも診断証人っていうのは、もう出勤辞めちゃって、厳俗しちゃったんですよね。結婚もらえちゃったって。で、これはどうしたかって。 こういうことが一つあると思うんですよね。法伝証人が修行なんかいらんって、念仏が救われるって言ったって、みんなこう思うんですよ。 法伝様のような方だから救われることは自分たちは無理だって。 だけど診断証人は、それならって、結局お坊さんになる姿をやめちゃって、結婚して、同じような暮らしをして、どうなって、念仏はこういうものなんだって、念仏が救われるんだって、そういうふうに行事られていくんですよね。 だからこの最後の姿、町の中で寝てってことは、やっぱりどっかで自分が救われたら、人も救わずにはおかないって。 人も救わずにはおかないって、人を救うんだってことも全部実現しなければ修行は終わらないって、そういう姿ですよね。 神仙、神血の血を用いず、日々に鼓膜をして、花を放って、ひらかしむって、難しい言葉ですよね。 神仙、神血の、神仙、神秘の血を用いずってことは、超常的な神通力ですよね。 仙人のようなすごい秘密の技は使わなくても、枯れ木に花が咲くって。 これどういうことかっていうと、別に枯れ木に花が咲かせるわけじゃないんです。 だって枯れ木に花が咲かせたらすごいことだけど、何の意味もないですよね。 枯れ木に花が咲いたって、わあすごいって終わるじゃないですか。 枯れ木に花が咲くよりもっとすごいことって、迷ってる私たちが救われることですよね。 おすっかり、泣いたり、恨んだり、笑ったり、もう気ではなく、最終的に恨みつらみの中で、なかなか煩悩と妄想してられない、欲望と執着の中で何時がダメだって苦しんで苦しんで生きてく人間が、パーッと心が開放されて救われるって。 これは枯れ木に花が咲かせることよりすごいことですよね。 このお坊さんの姿は、それが果てのけるって。 秘密の魔法の技で、その心解くのか、違うんですよね。 何するかって、はさげたお腹と櫻と、それからお魚入れるカゴと、お酒を入れるヒサゴと、ニコニコニコニコ笑って泥だらけになって、ちょっとこの人虜いんじゃないかって思うような姿でやってきて、ニコニコしながらみんなと一緒に暮らして、悩みがあったら聞くって。 でもこの人に話をすると、みんな心が安らかになるって。 なんか不思議なんですよね。神秘的な魔法をかけるわけじゃないけど、みんなが心が安らかなってしまうようになって。 こういう姿を、中国の人は理想の姿に思ったんですよね。 だからこの重要図、最後の図だけは、すごい勢いで境地が上がるんですよ。 それまでは、自分の救いじゃないですか。 後ろを探して、本当の自分を探していって、見つけて、わが者にして、努力して、そして忘れるまで自分自身になってしまう。 本当に無意識で、何にも気にしなくても自分自身が生き方ができるように、わが者としてって。 清らかな暮らしになって、でもそこで終わらないで、今度は人を救い始めるんですよね。 人を救うために、あえて泥の中に入ってくるって。 そういうすごい姿って描いてますよね。 これが十字の最後。もうここまで来ると、私たちこんな境地は思いもよらないですね。 ただ憧れですけど。 もうこんなことはできませんけど、でもここまで行かないとならないんだって思って、修行を続けるって。 この左側、絵を見ると左側が、かつて山の中に生えていた若者が、今、こうして修行がなって、お主様のような姿で現れてきて、 にごりごしながら、右側に若者がいますよね。 若者が杖をついて、小さな袋を杖にくっつけてます。 この小さな袋。この小さな袋を持って、この修行者は、最低限の袋を持って、自分を求める旅に出る。 で、この修行者が、いつかまた補正様となって、町へ帰ってきて、また新しい若者を導くって。 この小さな小さな袋が、左の補正様の大きな大きな袋になるって。 これが修行の成果ですよね。 袋の中は何だろうかって、所属のもんじゃないんですよね。 何が入っているんだろうかって。 それは、自由にするということじゃないですか。 だから、袋はたぶん空っぽなんですね。 物が入っていたら、その物の働きしかできない。 例えば、物差しや金槌が入っていたら、物差しや金槌の働きしかできない。 薬、素晴らしい。でも、薬の働きしかできない。 何にも入っていないけど、人間が自分の意志で、一生懸命努力して働いていけば、どんどん変わっていくって。 何にも入っていないからこそ、何でもできるって。 この袋は、いっぱい詰まっているんだけど、たぶん、おそらく中は空っぽなんですよね。 だって、中身が空っぽのお手様になってきたら、お手様がにこにこしているから、自分は何かしようと思うんだけど、自分がしなきゃならないんですよ。 仏様にすがろうなんて思いがないし、すがっていたら、いつまでたったの一枚になりません。 みんなが一枚にならなければ、社会全体は幸せにならないじゃないですか。 誰かが誰かに助けられるんじゃないんですよ。 お互いに助け合うことが必要です。 でも、誰かが誰かに助け合ってもらうんじゃなくて、自分ができることをしながら、お互いに助け合っていくってことが大事ですよね。 その理想像が、おそらくこの絵の中に現れているって。 重要図は、このままでお話ししようと思ったら、どんだけでもお話しできるって、きりがないですよね。 だから難しいから、一人一人みんなが自分の年齢で、20代の時には20代の重要図、30代の時は30代、50代の時には50代の重要図。 自分が一生懸命、自分の人生をこの絵に投影しながら、自分を振り返って、自分の立っている場所を振り返りながら、 自分の人生を改めて和物にする。 自分自身の道をまっすぐ行ってくって、その勇気をもらって、知恵をもらうための絵が重要図ってことですよね。 ちょっとお話しされないことがいっぱいありますけれども、いつかまた重要図についてお話しする機会があったら、また自分自身も成長してからお話ししたいなというふうに思っています。 # 終わりのあいさつ さて、今日も長い時間をお受けいただきまして、放送にありがとうございました。 どうぞ、良い一日をお過ごしください。