# 初めのあいさつ おはようございます。エリンジの古川周券です。 今日もどうぞよろしくお願いいたします。 # 大徳寺僧堂に籍をいただいたご縁で．．． 今日は茶の湯と善ということでお話ししたいと思います。 皆さんご存知かもしれませんけれども、つい先日ですね、8月の14日に、 浦仙家の保温祭大葬賞、仙宮現室大葬賞が102歳で亡くなられたということがニュースになりましたね。 戦後の大変な時期にお茶の世界を支えた方でした。 もう浦仙家の代表の方だったんだけれども、浦仙家に限らず、 もう今、日本であるいは世界で茶の湯がこれだけ普及するのは、 もうこの方の本当に一人の力と言ってもいいぐらい過言ではないほどの大きな働きをされた方なんですね。 私はちょっとご縁ができたのは、温泉家のお茶のご縁があります。 だけれども、大徳寺の修行道場にいたものですから、ちょっとご覧の方ともご縁がありまして、 実は私、以前にもお話したことがあるんですけれども、修行道場時代には全然お茶に関してはなかったんですね。 でも、大徳寺の修行道場に席を置かせていただいたおかげで、 それで、実はお元気な頃のこの仙宮現室大葬賞、保温祭大葬賞と何回かお目にかかる機会があって、 ご挨拶をさせていただいたり、それからちょっとお話をお伺いしたり。 もちろん温泉、修行僧の立場ですので、そんなもう大道者どころか、あるいは頑丈にもないんですけれども、 ただ、私たちが修行道場の温泉としてお目にかかった時には、保温祭大葬賞、修行僧をすごく大事にしてくださったんですね。 それで、私たちにも同じ目線で、気さくに、またコンコンとお話をしていただいたって。 もう、私たちからすると、すごい人だな、しかなかったんだけれども、そんなわけで、 お目にかかったとか、お話をしていただいたとか、そんなの全然、そんなレベルがないんだけど、すれ違うだけのことです。 もう遠くから見上げるだけのことだったんだけれども、ちょっとご縁があったんですよね。 そんなこともちょっと思い出したりして、少し思い出の話をしたいなというふうに思ったので、 今日、お話をさせていただきたいと思います。 # 裏千家の茶道学園に坐禅指導に行って．．． 今お話した語弁ってどんなものかと言いますと 実はその浦仙圏の茶道学園というのがありまして ここでお茶を学ぶ皆さん学ぶんですね 多分おそらくお茶の先生方に向けた 集中的な講座みたいなもの 講習みたいなもの あるいは研修みたいなものがあるんですよね そこに日本全国から大勢のお茶の先生が集まられて その先生たちの研修の一環に 大徳寺の修行道場 大徳寺僧道の修行僧たちが 座禅指導に行くという機会があるんですね 定期的なもので私たちの修行道場 大徳寺僧道には浦仙家で 座禅指導というのがちゃんと入ってましてね それで運勢が修行僧が 1時間半だったかな 座禅の指導に行くということになってまして そこで茶道学園に行って お茶の先生たちに座禅の指導をしたということが 記憶にあるんです これ実は考えたらすごいことで 茶禅一味といいますから お茶を学ぶ方は禅と御縁が深くした方がいいということ それはよく分かるんですね それで座禅の指導というのもよく分かるんです 浦仙家のお茶を習っておられるお坊さんもいっぱい 禅のお坊さんもいっぱいおられますからね そういう方にお願いしてもいいんだけれども その修行僧に座禅の指導を頼むって ある意味ではとても贅沢なことなんですよ どんなに厳しい修行をした 厳しい生き方をしている人であっても 業ということに関して言うと 修行僧生の創造時代 僧生時代にはとても大変なことを勝てないんですね やっぱりピリピリしていて カリカリしていて それで背叩くまわしていますよね その上に20人 修行僧が全員いるんだけど みんな修行僧ですからね もうカリカリしているんです その中にずっといるわけですから 厳しいですしね 日常のルールも厳格に決まってますから 残念ながら修行僧時代が一番いいようなんですけれども そのすごく尖って ピリピリしている 禅が一番生きたところですよね そういうものを身にまとっている人間がいて お茶番先生たちと御縁を持つって 修行僧なんて全然未熟で何も分かってないんですけれども 自分たちが普段やっている禅を持っていくだけ 私も生かしていただいた時には 何にも気が付いていなかったんですけれども たぶんおそらく今見ると やっぱり未熟でも修行僧っていいものなんですよね それでおそらく法務大臣大臣が そうやって声を掛けたんだと思いますけれども 修行僧と接するというのは 普通の世界に入ってしまったらありません お茶の先生方 お茶の道は立派にやっておられると思うんですけれども 修行僧と会う機会ってなかなかないですからね そういう意味では何にも知らんけど 修行僧が行って ザデン指導してって その姿を見るだけでも 良かったんじゃないかななんて思うこともあります ちょっと雑なんですけれども その時にリムジンが回していただけるんですよ 相当まで黒塗りのすごい車が来ましたね それで私がご縁があった頃 最初の頃ってのはもう四半世紀以上前ですから その頃まだ携帯電話がない頃ですよね あっても本当にポケボルの終わり頃ですからね 黒塗りの車が来て運転手さんがおられるんですけれども その時カー電話がありましたね 月曜の終了すごいと思いますけど カー電話があって黒塗りの車があって 白い手袋をした運転手さんが来て お迎えに来てって そんなことを覚えてます それで乗っけてもらって 佐藤学園まで行って 最初にちょっと脇の部屋で 少し打ち合わせお話をしてから 本番に向かうんです 本番に向かって ちょっと時間があるじゃないですか その時に時々 法財大総省が学園に来られてて 我々修行所の姿を見たら さーっとこっちに歩いて来られてましたね それで丁寧に挨拶をされて お話をするんですよ ご挨拶だけの時もありますし 時間がある時には ちょっと立ち話みたいな感じで お話を伺ったこともあります その時の思い出がやっぱり今でも 記憶に残ってるんですよね # 大徳寺と茶の湯と．．． もう背が高くて、眼光、軽々とした方でしたから、その方がさーっと歩いてこられるんですよね。 もうエモいげの気迫、威風堂々ってこういう方がこと言うんだなと思うような、それでいて、もう軽々と眼光があるんだけど、その、威圧感だけじゃないんですよね。 その迫力はあるんだけど、変な威圧感がない方でしたね。 すごくこのさっぱりした感じの方で、こうおかしがたい意見があったんですけれども、なんかこう思わずすごい方だなと思うような、そういう方でしたね。 あのー、なんかこうちょっと特別な方ですね。もうこんな方おられないような、そういう方です。 リキューさんって背が高い方だったって聞くんだけども、こういう方だったんじゃないのかなって思ったりもしますよね。 それでちょっと修行の話をしていただいたり、昔の話をちょっと聞かせていただいたり、ほんと短い時間でしたけどね、思い出話をされたりって、そんなことありました。 大道寺の修行道場に行かせていただいたおかげで、特に印象に残っている方2人で、実はその2人ともお茶とご縁の深い方で、 1人は今お話しさせていただいた法塞大将将、もう1人は日本医院におられた橘大教授様ですね。 この2人は本当に先生も普通の人とは違う、エモいの意見があって、ああ、すごい方だなというふうに自然にこう思わず、 1本も2本もさはってって、見上げるような方だったなって、今でも思い出があるんですけどね。 2人とも、くしくもお茶とご縁があった。 西田貴太郎先生の弟子で、哲学書の久町先生って方がおられるんだけど、この方は哲学的にお茶をご師匠として余れたりした方なんですけども、 この方の書いておられること、共感を読んでいくと、本来禅僧がしなきゃならないことを、むしろ禅僧が、逆に禅僧であるがゆえに引っかかっちゃって、 先へ進めなかったことを乗り越えて前へ進んでいったのが理久さんだって、そういうふうに書いておられる文脈があるんですよね。 ある意味では、久町先生が一番尊敬したのは禅ではなくて、禅僧ではなくて、先の理久さん、理久さんだったんじゃないかというふうに思うこともあるんですよね。 お茶と禅と両方をやるということがとても大事って。 お茶は全く私も関心がなかった頃には気が付かなかったんですけども、山梨へ来てから送れますながら、京都の大都市から遠ざかってから送れますながらお茶とご縁ができたんだけど、 それで気づくことって実はいっぱいあって、お茶のほうから禅を見るという面を稽古を通して持たせていただくと、 お茶のほうからスイッチバックして見方を変えて見ると、禅って全く違って見えるんですよね。 そういう面白さがあったりします。 そうすると例えば江戸の初めの頃に堺の南州寺から大都市に出られたお坊さんがいっぱいいるんですよね。 大臣総統とか、省令総勤とか、高原さんもそうなんですけどね。 そういう人たちってやっぱりある種どこかすごいなというのがあって、それとお茶の交わり方というのもあるし、 それから前祖たちが、特に大都市の前祖たちがお茶とのご縁を深く持つ中で、お茶との縁を持つ中で磨かれた。 それで禅の教養が進んだということは確実にあると私実は思うこともいくつかありましたよね。 そんなこともまたご縁があったらお話したいなというふうに思ったりもしてるんですね。 # 茶の湯と禅．．．鈴木大拙『禅と日本文化』の中のエピソード さて、法文祭大葬招というと、必ず得答えの話が出てきます。 それで今日は、茶の湯と禅という話がベースにありますので、 私はまだ全然お茶に関してはなかった頃に、鈴木大輔先生の「禅と日本文化」という本の中で、 紹介されたエピソードが、生き死にの問題と禅の問題がくっついている。 そんなエピソードが出てくるんですけれども、その話を思い浮かべるんですよね。 直接繋がるわけではないんだけれども、生き死にと禅がくっついていて、それとお茶がくっつくって、 その時どんなことが考えられるのかなって、やっぱり必ず思い浮かべるような物語なんですけど、 ちょっとその話をしたいと思うんですよね。 この「禅と日本文化」、門川から新しい簡訳版というのが出たんですけど、 そこには出てこなくて、岩根文庫に出てくる古いものに出てくる物語なんですけれども、 あるお茶の師匠がおられて、この人はもう地方にいたんですよね。 この若い主君がその方からお茶を習っている。 あまりに素晴らしい方だったので、その若い主君はどうしても離れたくなかったんですよね。 参勤交代の時にも江戸についていくと知って願うわけですね。 参勤交代に行く者は侍でなければならないんです。 それでお茶の先生は侍ではなかったんだけれども、 私文を侍に取り立てて、江戸まで来てくれと言うんですね。 堅くお茶の先生はそんな人間ではありませんからと辞退するんだけど、 どうしてもということで、それで施されてしまって、 結局侍に身分をもらって、その姿で江戸へ行くんですよね。 このお茶の先生はずっと藩邸におられたらしいんだけれども、 もうそろそろ参勤交代が終わって帰る頃に、周りの人もずっと藩邸にこもっていて、 調子悪くないのでは。せっかく江戸に来たんだから、 ぜひ江戸を散策して、その姿を見てくださいよと勧められて、 その先生もそうかなということで、それで散歩に出るんですよね。 ちょうど上野の近くは、私も記憶しているんだけれども、 ある一人の浪人に絡まれる。 その浪人というのは取り掛かるお金を持っている人で、 しかもなおかつ弱そうな侍を見ると、一つ手合わせを願いますと、 刀で決闘ですよね。手合わせを願いますとこうやるわけですよ。 そうすると腕に陣がよっぽどありません。ともかくそういうのは普通は困るわけですよね。 腕に陣があったとしても、それなりの立場の人間というのは、 交渉の面前で簡単に決闘などできませんから、普通は辞退をするわけですよ。 それでもぜひお手合わせをと食い下がって、それで無理矢理なんですよね。 それは困るので、誰もあそこでお金を渡して話をまとめようとするわけです。 そんな風にしてたかりをするんですよね。 それで運悪く、お茶のせいですからね、侍に。 やっぱり雰囲気は見えないわけですし、それでお金持ってそうな感じで、 良い生地の着物を着ているわけですよね、衣、着物を着ているわけですよね。 それで絡まれるわけですね。 ところがそんな事情、そのお茶のせいを知りませんから、これ困ったなとなるわけですね。 自分には腕に覚えがないと。 これはもうこんなことになったら、殺されて斬られるしかないなって思うんですね。 もう主君の顔が浮かぶんだけど、覚悟が固まるわけです。 ただあまりにもひどい待ち方をしたり、あまりにもひどい死に方をすると、 自分の主君の顔に泥を塗ると。 自分の属している犯人も泥を塗ると。 その公衆の面前で無様なことができないということで、 命を捨てる覚悟がついたんだけれども、 どうしたら名誉ある死を遂げることができるかわからない。 それで必死で考えるんですよね。 # 生死と向き合うこととは．．． そうすると、途中で武術の道場があったことを思い起こすんですね。 で、「あ、これだ!」とお茶の先生が思ったようで、 その絡んでくる浪人者に対して、必ずここへ帰ってくるのね。 その自分はちょっと呼んどころない用事があって、 一旦その血統は先の回しにしてくれと。 今日すぐこの場にやってくるけど、一つだけ用事を片付けてさせて欲しいと。 必ず来るからということで、拘難するわけですよね。 是非に、是非にと必ず来ますからということになると、 さすがに認めざるを得ないということで、 それではということで必ず来なさいということで、 念押しをされた上で時間をもらうわけですね。 で、このお茶の先生、その足で、 上野の篠松の駅の近くにあった道場まで足を運ぶと。 私の記憶だと、そんなようなことでちょっと細かく出てくるので、 多分おそらくベースになる物語がちゃんとあるんですよね。 実話に近いことだと私も思っているんだけれども、 それでその道場まで行って、で、案内を行うと。 だからなかなか最初通してもらえないんだけど、もう必死なんですよね。 だから分かりましたということで、道場主の先生が出てこられるわけですよね。 で、今言った事情をお話しすると。 もう自分は死ぬことを覚悟しているんだけれども、不明瞭なことで死ねないと。 明瞭な仕事を受けないと藩のためにもならない、宿のためにもならないって。 だから最低限の潔く死ねるための作法を教えてくれって言うわけですよね。 それを聞いたその藩の人がこう言うんですよね。 自分のところに生き残るために、あるいは勝つためにやってくる者はいるけれども、 死ぬためにやってくる者はいないって。 どうぞってお別れくださいっていうことであがらせていただいて、お話を聞いた上で、 そういうことではあなたの覚悟を見たいっていうことで、 あなたはお茶の先生だって言うから、最後にこうやってお茶を立ててみてもらえませんかって。 相手の力量を見るためにお茶を立てさせるんですよね。 そのお茶の先生が、もうこれでこの人から作法を学べば、 これで何とか恥も欠かせないで済む。 宿に恥を欠かせないでも済むって。 藩に恥を欠かせないでも済むって。 命一つのことであれば納得できるんだっていうことで、安心をしましたね。 人生最後のお茶を、この心行くまで丁寧に丁寧に立てて、 その侍道場の師ですよね。 道場の師範の先生にお出しするんですよね。 その最後のお茶ですからね、もう心がこもっていて覚悟もできてますから、 おそらく見事なお茶だと思います。 しかもこの方は立派な方ですもんね。 お話を読んでると。 それでその道場の師の方はその姿を見て、 パッと膝を叩いて納得するわけですよね。 あなたにはもう余計なことは心配ありませんっていうことで、 簡単な作法だけ教えるんです。 もう行ったら待たせたこと、途中で退出したことの比例をお詫びしなさいと。 そして上に着ている着物を脱いで畳んで必ず横置きなさいと。 それから手合わせの時の作法を教えるわけですよね。 この礼儀正しく作法をした後、刀を抜いて正弦に着けなさいと。 相手の喉元や着先を向けるいわゆる普通の一番オーソドックスな正弦の着き方をしなさいと。 その構えをしなさいと。 それからスーッと刀を振り上げて目をつぶりなさいと。 相手が打ち込んでくる時は必ずウッと息が詰まる。 息を詰める瞬間が来るって。 その瞬間にその息を詰めた方に向かって思いっきり手を振り下ろしなさいと。 そうするとこの決闘は相打ちになるでしょうって。 そんな風に教えたらしいんですよね。 この先生は言われた通り、イスノバズの意見のところへ戻ってきて、 その侍に同じようにやるんですね。 正弦に構えた後、ずっと上段に構えて相手が打ってくる時も目をつぶって待ってるんですよね。 ところが、お兄が命をする気なんかありませんからね。 言いするのが目的だから、そんな相打ちじゃ困りますから、 このコソコソと罰がおろそうに姿を消したって。 こんな物語が出てくるんですよね。 この物語、何が言いたかったって。 武士道の物語がベースではあるんですね。 しかし、この茶道先生のように心が動くこと。 この茶道先生って武士道の文字も頭に無かったと思うんですよね。 頭に貼ったことは、まず誠実に抹草を切ること。 そして、恩義を大事にすること。 そして、忠義を大事にすること。 そして、名誉を大事にするということ。 そして、命の捨て場というものをちゃんと覚悟して持っていることって。 こういうことが普段のお茶の中にちゃんと準備ができているからこそ、この瞬間に覚悟ができたって。 その覚悟のアッパレさが出るということは、 普段のお茶の当たり前の日曜の中にお湯を沸かして、お茶を立てるって。 それだけのこと。 それでも、黙々と誠実に勤めを行うことの中に、 侍に負けないような覚悟。 剣術の腕が無くても、命を捨てる覚悟ができるって。 そして、技術なんかではないって。 本当に命を捨てる瞬間には、技術なんかではないって。 本当に覚悟ができていれば、それでいいんだって。 そういうことが当たり前のことの中に実現できているって。 武士道とは死ぬことと見つけ合いというような言葉があるんだけど、 そんなふうに目の前に死ぬこと死ぬことなんて掛けげなくても、 当たり前のことを当たり前にやる中でも、 生き死にを超えるような、武士道に通じるような、 武士道と響き合うような、その覚悟が固まるって。 これ、実は禅の物語であると、どうしてかって、 禅もそうなんですよね。禅というのは仏教であって、 刀を振り回すだけではない。 死んで死ねって教えるわけじゃない。 死ぬことを学ぶわけではないんですよね。 禅が教えることは、当たり前のことを当たり前にやるんですよ。 朝起きて、顔を洗って、お茶を読んで、 託発に行って、巻き終わって、座禅して、寝るって。 当たり前のことですね。 お茶の先生が、当たり前のように、死ぬ死ぬ死ぬ死ぬ、覚悟をして、 大げさなことを言うわけじゃない。 当たり前のことは当たり前にやるだけですよ。 禅もお茶も一緒です。 だから、それを淡々黙々と行うことによって、 命を捨てる覚悟が固まるって。 何も大事なのに振りかぶって、生き死にの問題だって、 大騒ぎすることじゃないんですね。 当たり前のことを当たり前に、黙々とこなすこの中に、 その命と向き合うことがあるって。 生き死にだ、生き死にだって、騒ぐ人ないんだって。 それは大騒ぎで空回りするんです。 当たり前のことを当たり前に行う。 心が一つで、命は生きも死にもするって。 こんなエピソードですね。 この話をしたのは、法恩山大宗賞の戦後、 戦前に特攻隊に出かける前に、インタビューを受けて、 私は死ぬ許可ができていると。 車尺を飛行機の操縦桿に持ち替えて、炎となって、 自分は死ぬんだってことを、インタビューで答えてたらしいんですね。 その話をされた時に、法恩山大宗賞は、こんなものは本当じゃないんだって。 自分はその時代の中で、そう言わされてたんだけども、 こんなものは本当じゃないんだって。 だから、その時代に、お茶の家を継ぐ人間までが、 覚悟をして死んでいくってことを、実は言ったけど、そうじゃないって。 お茶の精神はどこにあるかって。 やっぱり生き死にを超える。 だから戦後、心を入れ替えて、 それこそが平和のために、命を生かすために、 お茶を使おうって、命あげてずっと生きていかれた方なんだけども、 その時に大将方は何かって、 生き死にを知ってるからこそ、黙々と、淡々と、お茶っていうものを行うって。 清めて。 清めて、お湯を沸かして、お茶をたてて、 心をこまえて、一歩を立てて、相手に振る舞うって。 この、前途日本文化の物語と、響き合うものを、 この放送された大将賞の、いろんな戦争中の物語、 この頃になると、いっぱい耳にしますからね。 思うことがあるんですね。 # お知らせと、終わりのあいさつ さて、今日も長い時間お聞きいただきまして、誠にありがとうございました。 そして最後にですが、少しお話したことがありまして、実はいろいろ私自身の個人的な身辺のことがありまして、 今まで週に5日、月末までこのようなお話をさせていただいて、 金曜日はちょっと踏み込んだお話をプレミアムの方にさせていただいたんですけれども、 ちょっと身辺のことがいろいろありまして、5日お話しすることがちょっと難しくなりましたので、 また最初に戻しまして、これからしばらくの間というか、これから当面の間、またお話しさせていただくのは、 月中、金と週に3回、月水が普通のお話をさせていただいて、金曜日はプレミアムのということで、 ちょっとお話の回数を減らしさせていただくかなと思っています。 ですから、お盆が終わった今週からですね、 今週から週の3回のお話ということにさせていただきたいと思います。 ご縁がありましたら、ぜひ引き続きどうぞよろしくお願いいたします。 お送りいたしますけれども、どうぞ今日も良い一日をお過ごしください。