# 初めのあいさつ おはようございます。 エリンジュの古川周券です。 今日もどうぞよろしくお願いいたします。 # 操と頑固､こだわり 今日は、ミサオ、古い倫理観ということでお話したいと思います。 昨日、禅の言葉として、節語、初めて知る、小白のミサオというお話をしましたので、 ミサオという言葉は、今、ほとんど死語になってきているんですよね。 ですから、ミサオなんて言い始めると、古いことを言っているなあって、我々感じゃないところもあると思うんですよね。 そんなこと、本当にそうなのかなって思うところもあります。 そこで、今日は、真剣にミサオというのを考えてみたいと思います。 ミサオというのは、例えば、節奏、定奏という言葉で使われることがありますよね。 あの人には節奏がない、あの人は定奏を守っている、みたいな言い方です。 これ、両方とも、結構古い言葉になりつつある。今の若い人は、ほとんど使わないですかね。 どちらにしても、一つのやることを一貫して変えないこと、一つのポリシーを持って一貫して変えないで生きていることを、ミサオという言葉で表現しますよね。 これが、いわゆる頑固とかこだわりと違うのは、どういうところかと言いますとね、 要するに、存続を超えているだけではなくて、やっているこのポリシーが、その人の人格の底の底まで染み通っていて、 その人の生き方そのもの、人格そのものに関わるような、そういったものがあるときに、ミサオという言い方ができるかなと思っております。 頑固という場合には、その人のポリシーを周りの人たちが認めつつも、やっぱりその頑固さ、こだわりというのは、その人自身の中で完結しているんですよね。 一方、ミサオということを言うときには、その人が貫いて守っているものに対して、周りの人間がさすがだなという形で敬意を持つ。 素晴らしいなと共感を持つ。その結果として、信頼が生まれてくる。そういうところにあると思うんですよね。 だから、ミサオという場合には、その一つのことを守っていくということのその先に、ある種誰もが、なるほど、納得できるような、素晴らしいと思えるような、 この普遍性がある、普遍的なものがあるかどうかということが違うんじゃないかなというふうに思います。 だから、誰かが一つのことを貫いて生きている前に、その周りの人たちが、その貫いているものの中に、普遍的なものがあるというふうに思わなければ、 つまりその一つのポリシーに、普遍性的なものがあって、その普遍性を共有できなければ、何かを守るということは、一般的な意味でのこだわり、頑固というところに収まっていくんだと思います。 その場合には、振りかぶって、わざわざ古い言葉、ミサオなんて言葉を使わなくてもいい、ミサオという言葉が浮き上がってしまうことになってしまうと思うんですよね。 # みさおというものが成立するには ミサオという言葉は古い言い回しではあるけれども、 頑固とかこだわりという言葉に比べて、その人の守っている生き方を美しいと感じるときにぴったりくるようなニュアンスなんですね。 今お話ししましたように、そのこだわり、頑固とミサオの違いというのは、 どこかでその人の生き方に対する周りの共感が必要な要素となってくるんですね。 じゃあ、どうしたらその共感が生まれるか? 一つは、ポリシーを守って行動している人の中に、自信というものが強くあっては難しいと思うんですよね。 その人の利害、その人の利益、その人の個人的な思考というものがあまり強いと、共感を得られにくいですよね。 その自信が強すぎちゃうと、あんた守っているのはすごいかもしれないけど、 それはあんたの問題だからって、どこかでつけ入られてしまいますよね。 そういった自信が捨てられてしまっていて、自分のこだわりや自分の利害や自分の好みを超えて、 それでも守る中にならないという大切なことがあって、それに身も捧げているような姿を見たところに、そこで深い共感が生まれてくるんですよね。 一方、そういった行動を見守る側にも大事なことがあるんですよね。 今お話ししましたように、見守るというのは一人の人の行動だけでは済みませんからね。 だから見守る側にも、見ている相手と自分との間に共通の価値観、 あるいはもうちょっと言ってみれば、共通の倫理観、同等観というものが、 かすかであっても共有されていないと、最終的に深い共感というのは難しいんですよね。 見守るというのは、その頑固とかこだわりと一緒で、個人の行動として現れるんだけれども、 その根本に、その行動をする者と、それを見守る者との間、人と人との間に、 あるいは人と人との中に、何かが共感という形で共鳴しあって生まれてくるものだということが言えると思います。 # 現代社会の大きな流れの中で．．． こんなふうに考えてきますと、 現代の社会のように、情報化社会ですから、 世界中の様々なものの考え方、感じ方を触れることができます。 そして価値観が多様化してきますよね。 様々な価値観に対して、理解が一つになってきますから、 価値下げ主義というのが一般に浸透してきます。 これ自体はいいことだと思うんですね。 だけど、同時に価値下げ主義が入ってきて、 私たちのそれぞれが価値観を多様な形で持ってくると、 共通の前提となるような価値観というのが、 どんどんどんどん薄れていくんですよね。 むしろ、昔持っていた共通の前提、 男とはこういうもんだ、女とはこういうもんだ、 古臭いものもいっぱいありますけれども、 そういう形でみんながつながっていた共通の価値観というのが、 どんどんどんどん薄れていくと、 まずは相手と自分との間を結ぶ共通倫理、 そういったもの、共通の前提というのが失われてしまうんですよね。 そうすると、個人個人は自由だけれども、 その自由に振る舞う個人個人に対して、 周りの人間が共感を持つということは、 はるかに難しくなってくるんですよね。 しかも今は社会が大きく変わってますから、 もともと価値下げ主義が入ってきて、 価値観の多様性が受け入れられた上で、 さらにそれもどんどんどんどん時とともに変化していきますよね。 ですから、今ミサオという言葉が古臭いと感じられたり、 あるいは年配の方たちからはね、ミサオというものがなくなったって、 テイソウとかテイセツとか、 セッソウというものがなくなったっていう風に聞くことがあるんだけれども、 それはミサオというものがなくなったのではなくて、 私たち全員がそういう社会の変化の中で、 ミサオというものを失いつつあるんだって。 実は深いところでそういう問題があるんだってことを、 私たちは認識している機因だと思うんですよね。 これが良いか悪いかっていう議論をする以前に、 そういうことが起きてるんだって。 私たちがそれを良いと思うと、悪いと思うと、 そういうものに大きな流れの中に巻き込まれながら、 そういうものを失いつつあるんだって、 そういう認識はちゃんと持っていなければならないんじゃないかなと思います。 # 終わりのあいさつ さて、今日もお聞きいただきまして、本当にありがとうございます。 どうぞ、良い一日をお過ごしください。