無門曰く、
雲門、當時（そのかみ）便ち本分の草料を與えて、洞山をして別に生機（さんき）の一路あらしめば、家門をして寂寥を致さじ。
一夜是非海裏に在って著倒（じゃくとう）す。
直に天明を待って再來すれば、又他（かれ）の與（ため）に注破す。
洞山、直下に悟り去るも、未だ是れ性燥（しょうそう）ならず。
且く諸人に問う。洞山三頓の棒、喫すべきか、喫すべからざるか。
若し、喫すべしと道（い）わば、草木叢林、皆棒を喫すべし。
若し、喫すべからずと道わば、雲門、又、誑語（おうご）を成す。
者裏（しゃり）に向って明め得ば、方（まさ）に洞山と一口の氣を出さん。

わたくし無門が言おう、
雲門がこの時、本分である悟りの糧（本分の草料）を与えて洞山がさらなる活きた禅の働き（生機）を特別に切り開くようにしていれば、雲門宗は衰退することがなかったであろう。
一晩是非善悪に深くとらわれて行き詰まって（著倒）しまった。
夜明けを待って直ぐさま師のもとを再訪すると、師は弟子のために道を開いてやったのだ。
洞山は、即座に悟ったとはいっても、俊敏だとは言えない。
さあ、ここでお前さんたちに問おう、洞山は師の厳しい痛棒を受けるべきであったのか、受けるべきではなかったのか？　
もし、痛棒を受けるべきであったと言うのであれば、草や木、森や林のすべてが痛棒を受けるべきなのだ。
もし、痛棒を受けるべきではなかったと言うならば、雲門は偽りを言ったことになる。
ここのところがはっきりと会得できるならば、洞山とピッタリと息を合わせる阿吽(あうん)の呼吸をわがものとするであろう。