# 初めのあいさつ おはようございます。 山梨県の甲州市、武田信玄公の部大使、エリンジの住職を務めております古川秀健と申します。 きょうもどうぞよろしくお願いいたします。 # 池を心という字に象るのは．．． 今日は、「心の池は住んでいますか?」ということでお話ししたいと思います。 エリンジには、モソコク氏がお作りになられたお庭がありますね。これは、国の名勝庭園になっているお庭なんです。 このエリンジのお庭は、池が真ん中にありまして、その池というのは、神寺池、心という字の形をした池、神寺池という風に言われています。 禅寺のお庭に、この神寺池、心という字を池で形をとった、かなどったという池があるというのは、よく聞かれることではあるんですね。 今のこのエリンジのお庭を見て、心という字になっているかどうかというと、見つけることは難しいと思います。 ただ、神寺池、心という字の形をした池ということを言うときに、大切なのは、その池の形が心という字になっているかどうかということではないんですね。 どういうことかというと、そもそも人間の心というのは、いろんなものを映し出すわけですよね。 見たり、聞いたり、目に見えるもの、耳に聞こえるもの、鼻でかぐもの。 心というのは、五感を通して、世界と出会うわけですけれども、そのときに、素直に素直に無心の境地で世界のあるのままを映していれば、それはとても素晴らしいことなんですよ。 例えば、人間がいろんな悩みを抱いて、不安を抱いたりって、これはこの無心に外の世界を映していたら、そんなことは起きないんですよね。 よく言われることですけれども、不安で心が押しつぶされそうになってしまうって、どういうときかって、それは今、目の前で起きていることを離れて、 目の前で起きていることの先をどんどん先取りして思い描いてしまって、まだ起きてもいない、起きることか分からないことまで、心配してしまうことによるんですね。 だから、そんな先走って、どんどん不安になる心を抑えて、目の前で起きている出来事、それだけを素直に思えばいい。 恨みは嫉妬が起こる。 それは、やっぱり心の中で、こうあってほしい、こうしたい、ああしたいって、そういう人間のいろんな願望を投影して、それが思い通りにならないって、どんどんどんどん不満を膨らまして、 そうすると、目の前の景色すら、やっぱり歪んで見えてしまって、濁って見えてしまうってことがあるんですね。 そうすると、いろんな悩み苦しみ、もちろん人間の命って儚いし、人間の命ってのは思い通りにならないわけだから、苦しみってのは無くならないんです。 ただ、その苦しみを増幅させてしまって、どうにもならなくしてしまっているっていうのは、どちらかというと、自分の心がその隅きってないから、そこにいろんな自分の思いを移してしまうからって、そういうことも言えるわけですね。 そうすると、この池というのは何かって、水溜りって水が溜まっていると空を映すんですね。青空の時には青く、曇り空の時にはこの鈍色、鉛色になるし、夜は真っ暗になって、雨が降ればざわざわ雨が立って、水面っていうのはこう乱れてしまうわけですよね。 だけど、どれがいいわけでもない。澄み切った青空を映す時がいいわけでもない。夜空がいいわけでもない。反対に、雨で水面が乱れてしまうことが、じゃあ悪いかっていうと、そんなこともないんですね。 あがろうかろうと、暗かろうと、鉛色であろうと、その青色であろうと、どんなことであろうと、池の水の水の表っていうのは無心にあれのままを映すんですね。 だから、この池を心の形にするってどういうことかっていうと、心っていう字の形にする必要なんかないんです。池というのはいつもその空をあれのままに映す。池っていうのは無心に物事を映すんですよね。心もその池のように、池の水面のように、あれのままに映せばいいんだって。 だから心という字に意味があるわけじゃないんです。池の水面がそうであるように、あれのままに物事を映すってことが大事だってこと。それが心という字の池という、あるいは池を心という字に形取るってことの本当の意味なんですね。 # 恵林寺の「心字池」 エリンジュの息子奥さんが作った無双庭園と池、これは昔から有名だったみたいなんです。 柳沢義康、義里の親子が、この幸福の領主だった時代ですね。 実際には息子の後継ぎの義里の時代なんですが、 京保年間に、その開発家というのを定めているんですね。 大宮家が手法になっているんですけども、開発家にというのを定めていくんです。 その時には、京都の八陰の奥家さんに依頼して、八つの和歌を読んでもらって、 中身かぞ天皇の直命をもらっているって言うんですね。 柳沢家というのは、とてもみやみな暮らしをした方で、文化人でもありましたから、 柳沢義里の代に、その幸福から大和郡山へ転法になってしまって、 義里湖、大和郡山に移っているんですけれども、 同じ京保年間に、郡山八家というのをちゃんと読んでいるって言います。 柳沢義康公の日記が残っているんですね。楽志堂年録という日記が残っているんですが、 これを読ませていただくと、ずっと歌ばかり読んでいるんですよね。 歌日記みたいなものなんです。それぐらい歌に刺しんでいるって。面白いことなんです。 さて、このエレンジの話に戻すんですけれども、 この開発家において、エレンジもちゃんと入っているんですが、 エレンジは何が名称になっているかって。 この開発家だと、例えば金布母鉄といって金布さんの雪景色が歌われたり、 富士星覧といって晴れた日の富士山が建っており、 この酒織八雲といって酒織宮の夜の雨を描いていたり、いろいろあるんですね。 エリン万象、面白いですね。エリン寺の鐘なんです。 暮れに夕暮れの鐘、エリン寺の夕暮れの鐘が歌われているんですよね。 お庭を歌うのに、むしろお庭の景色ではなくて、鐘の音を歌うって面白いですね。 静かなる夕べの鐘の声聞きて、見れば心の息も濁らず。 静かなる夕べの鐘の声聞きて、見れば心の息も濁らず。 お寺では夕暮れになると根性といって盤の鐘をつくんですね。 鐘をついて門を閉めるんですね。その時にゴーンと鐘が鳴るって。 静かなる夕べの鐘の声、お嬢さんがお経を読みながら鐘をゴーンとついていくんですね。 その鐘の音が響いていくんだけども、そこでふと見ると心の息は濁ってないって言うんですね。 だからこの鐘の音と、濁りなく空を映す息っていうのがあるって。 だから心に染み入るように鐘の音が無心の水面を流れていくって。 謎並みちょっと立てないんですよね。 ゴーンと音が聞こえるんだけど、その音が聞こえるからといって水面はザワザワザワザワしないって。 むしろ深く深く心の底に染み込んでいくって。 心は無心であるからなんですね。そういうことを説きたいわけです。言いたいわけなんですよね。 これが面白いんです。要するに有名なお庭があるのに音を送るって。 実は柳瀬沢家はもちろん開源寺の一族ですから、竹竹とは非常に近い家柄なんです。 エリン寺といえば竹竹の母大寺ですね。 ところが竹竹ってのはもう名門中の名門なんですが、竹竹って実は大海、地売家のお役所の御居寺、御嬢寺を母大寺としているんですね。 だいだい元々は御嬢寺と深い深い縁があるんです。 だから竹竹といえば実は関西、京都の近くまで行くと滋賀の御嬢寺なんですね。 御嬢寺ってのは大三八家で言うと金のことなんです。 だから竹竹の母大寺だから。だから三寺御嬢寺の金だろって。 だから山梨へ来ても竹竹の母大寺、新元後の母大寺であるエリン寺は金のことなんだって。 おそらくそういう背景が歴史的にはあると思います。 それを織り込んで選ばれていると思うんですけども、大事なことは今のこの歌ですね。 ゴーンって金の音が鳴るって。金の音に耳を澄ませるって。 何か私たちはよくシグナル、音が鳴るんですよね。警告とアラーム、目覚まし時計。 音っていうのは何かを伝えるため、情報を伝えるために用いられているじゃないですか。 だけど金の音って情報じゃないんです。もちろん、いよやけこやけ山の音の金が鳴るって。 もう帰りだよ、夜だよって帰ろうって、そういうこともできます。 だけどもっともっとこの深いところまで行くと。 ゴーンって金の音が鳴る時に何かの信号、何か意味があるって、そんな風に思わなくていいんですね。 静かに心に耳を澄ますながら、ゴーンと金の音に心を寄せるって。 金っていいもんなんですね。ゴーンと鳴ったら、だんだんだんだん静かに静かに静かに静かに聞いていくって。 最初に音がするんだけど、静かに静かに静かに静かに聞いていくって。 心がざわざわっとしない。音を聞きながら音を聞きながら、むしろ心は静まっていくって。 その先に何があるかというと、天候がどうなろうと明るかどうと暗かろうと風が吹こうと、無心にそのありのままを映す心の池っていうのがある。 だからこのエビンズの池の形が心という字になっているかどうかというよりは、むしろ水面が無心に映す姿っていうことを学び取れって、そんな教訓があるんじゃないかって思いますね。 # 終わりのあいさつ さて、今日もお聞きいただきまして、本当にありがとうございました。 どうぞ、良い一日をお過ごしください。