# 初めのあいさつ おはようございます。 エリンジの古川周券です。 今日もどうぞよろしくお願いいたします。 # 六祖慧能という人 今日は、禅の入り口ということで、禅はエリートのものか、という話をしたいと思います。 これは実は、8月28日、明日ですね。 明日は、実は禅宗六相、縁大観禅寺の明日にあたるんですね。 禅宗六相というのは、だるまさんから数えて6番目。 禅宗の初祖、第一人目、最初の一人はだるまさんですよね。 それから6番目にあたるのは、縁大観禅寺という方で、 638年から713年まで活躍された方がいます。 ちょうど、唐の時代ですね。 この縁大観禅寺という方は、禅の歴史の中では、本当にご褒美に映えるような、とても重要な方なんですよね。 何が大切かというと、いろんな観点から見ることができるんですけれども、 この縁大観禅寺から、禅のカラーがガラッと変わる。 今、私たちが持っている禅のイメージって、この縁大観禅寺の影響というのは、とても大きいんですよね。 そんなわけで、実はエリンチに、この縁大観禅寺の明日、8月28日にこれを掛物として掛けて、 そして、報じをした、記録となっている、報じのための掛物があるんですね。 真ん中に大観禅寺と書いてあって、左側にこの縁大観禅寺の残された有名な漢詩が書いてあるんですけれども、 これを多分、掛物として掛けながら、その日に何か報じをしたり、座禅をしたりしたんでしょうね。 それくらい大事な方なんですね。 そんなことをお話しても、蜘蛛をつくめない話なので、本題に入りますけれども、この縁大観禅寺が何で大事かと言いますと、 実はこの縁大観禅寺という人は、電気を見ていくと、この人はお父さんを早く亡くしちゃったんですよね。 お父さんはどうも役人さんだったみたいなんですが、早く亡くなっちゃって、それで家が没落するんですね。 もうどうしたかというと、生活に困ってしまったので、この滝木を拾って、それを売って、自分のお母さんを養っていたと言うんですよ。 お母さんも働いておられたんだと思いますけれども、あるいはひょっとすると病気で働けなかったんですかね。 でも、なかなか生きていくのは大変だから、子供も働かなきゃならないですよね、昔は。 だから縁大観禅寺は、本当にあちこちで滝木を拾っては、お母さんを養っていた。 母親を養うというぐらいだから、たぶん相当な収入をこの子供ながらに稼いで得ていたんでしょうね。 でも一生懸命生きていたんだけど、ある時、町でお坊さんが、金剛般若行というお経ですよね。 今でも禅寺で、5月から7月の終わりまで毎朝読むんですけれども、金剛般若行というお経の中に書いてある、 大無所住、二生御身、まさに所住所なくしてその心生ず、何て言うか難しい言葉ですけど、 この言葉が来た瞬間に、はっとして、それで感激して、仏教の証拠だなというふうに思って、 それでダラマさんから数えて、5層、5番目の縁大観禅寺という人のところへ行って、それで入門しようとするんですよね。 でも本来のお坊さんというのは、ちゃんと修行の専門家になっていくわけで、そのためには社会的制約ももちろんあるものですからね。 だから、なかなか簡単に出家なんかできないんです。 それで、ちゃんとした身元引き受け人がなければ、出家なんか許されないものですから、 そのどこで生まれるのか分からないような、ましてや貧しくてどうにもならないような子供が、 自分で入門したいと言ったって、とってもじゃないけど許されるはずがないんです。 それで、とりあえずそれでも熱意があるからというので、お師匠様が会ってくれたというんですよね。 この時に面白い問答がある。 公正に作られた問答かもしれませんけども、重要なことがそこであるんですけどね。 お前らは南の方の、お父様が流されちゃったから、政権構想に負けて流されちゃったから南の方の田舎へ飛ばされていくんですよ。 それで、お前南の方どうにもならない地区の人間じゃないかって。 それからましてやお前は、活牢とか牢牢とかって言うんだけども、 これ言葉、獣編がついているので、多分差別されている人ですね。 社会的に差別されてしまっている人の身分になってしまったんだと思うんですよね。 混ぜつくられちゃって。 お前はダメな人間じゃないかって言われたんですよね。 もちろん、禅の構想がそんなことを思っているわけじゃないので、 おそらく見どころがあると思ったんでしょうね。 そうやって、あえて厳しいことを言って、試験をしたんですよね。 そしたら、人間の出身には当然南北はあるかもしれない。 人間の出身には区別があるかもしれないけど、悟りというのには区別がないぞって答えたんですよね。 大乗仏教というのは、全てのものには悟る種がある、悟る心があると言っているから、 差別なんか本来認めない教えですよね。 この江能少年は貧しくて滝家を売っているような子供だから、そんな細かいことを知っているはずがないですね。 文盲であったというふうに、字が読めなかったと書いてあるんですね。 だから、そんな言葉がパッと出るというところ、 もうすでにお経を聞いて歓迎して出家しようと思うぐらいだから、かなり立派な人だったということですよね。 それで入門を許された。 そんなことが書いてあるんですね。 まず最初のところで、経のテーマです。 経、禅はエリート主義かという。 今、例えば仏教の道場に入るのにも、この通りですよ。 今でも司法道場に皆さんが行って、入門させてくださいと言っても無理なんですよね。 やっぱり仏教のルールを守っているので、正式な道場に行こうと思ったら、お師匠様を探さなければならないんですよ。 私もだから、お寺の生まれじゃなかったから、お師匠様になっていただいた方がおられるんですね。 お師匠様が師匠になってくださったんです。 それで身元秘乩犬になってくださって、それで初めて道場に行けるんですけども、 なかなか身元秘乩犬になったからには、何か私がやらかしたら迷惑がかかりますからね。 だから簡単にはならないんですよね。 そういう意味では、普通の人が出家したいと思っても、なかなか文句は開からないんです。 だから、このことからも分かるように、このオロクソエノという方は身分も何もなかったから、何にもないんですよ。 これは字も読めなかったって。 ひたすら働いて生きるのが精一杯だったって。 だけど街で感激して、出家したいなと思うって。 何を思ってたかというと、出家したいなと思う真心一つって。 あと何にも持ってないんですよ。 特に才能があるわけでもない。 あとでもお話しますけども、体が小さかったらしいんですよ。 貧弱ですね。 中国ってすごい大きな国だから、政治家とかリーダーって体がでかい人多いじゃないですか。 だけどエノテストは体が小さかったらしいんですよ。 どこにも見るべきものがなかったような無名の若者が、どっちにダラマさんから6番目の立派な方になられて、 それで禅の歴史を変えるようなすごい人になるって。 さあここで、禅はエリート主義だという考え方が、がらがらがらっと公式に変わったのがこの人からなんですよね。 そんなことが言えるんです。 # エリートとは対極の存在 ここはとても重要で、 で、次にそのまま、素晴らしい方だということがわかったので、師匠の許可が出たものだから、中に入れてもらえるんだけれども、 入門していても、もう字が読めないし、そういったことは二目途切る人がいないから、正式な出家ができないので、 あんじゃ、行くという字に物と書いてあんじゃという立場があるんですね。 これは今でも禅寺に行くとあるんですけれども、 要するに下働きです。 お坊さんが修行する上での、お坊さんの修行の手伝いをする下働きです。 もうそれぐらいしかできないんですね。 お経も読めないし、字もわかんないし、難しい仏教教理なんかわかんないから、 身分もいやしいということで、下働きだって。 そこで仏院作られということで、それで兄たち指名されるんですね。 もう朝から晩まで、コキ使われるわけですよ。 で、どうも米つきをやれって言われたんですよね。 お米をついて精米するんですよね。 で、こうグッと足で踏んで、土がグッと上がって、機械がグッと上がって、 ドンと落とすって、そういう風にして米を作るんだけど、 このエノっていう人は、体が小っちゃかったから、踏んでも踏んでも全然機械が上がらないんですよ。 それで背中に大きな石を背負って、紐で縛り付けて、体を重くして踏んだっていう。 だも中国で場する体が小っちゃい人は、今でもそうですけど、結構やっぱり軽く見られるようですね。 それで、そうやって努力したって。 それでも一生懸命、一生懸命。 まあ、だって滝木を拾って暮らすような人ですからね。 もうコキ使われて苦労するのは慣れてるんですよ。 一生懸命働くって。 でもこの時に、自分の背中に石乗っけて、黙々と機械を作る。 だって座禅堂で座禅なんかさせてもらえないんですよ。 お経も教えてもらえない。字も教えてもらえない。見向きもされない。 ただお前ここで米でもついておけって言われて、はい、言うて。 もうひとっさら黙々と米作るんですよ。 でもそうやって米がついて、嘘を踏んでいる間に、 その無心の境地になって、防我の境地になったって。 すごい境地になったって。 片山恵原田育ちが一生懸命座禅して、清らかな場所で座禅して、座禅して、座禅して、やってるのに、エリートたちは。 この方は、お前下またらけで働け言われて、黙々とただ米を作るんです。 でも深い深い心の統一の中に入って、それで里の境地へ行くって言うんですよ。 もう我を忘れて米をついたらしいですよ。 さあ、ここでもエリート主義ってのは何なんだってことですよ。 エリートだから道が近いわけじゃない。 いや、もともとお釈迦様の教えが理解できなきゃ修行なんかできない。 仏教の深い教えの論理が分からなかったら修行なんかできない。 正しい方向性が分からなかったら修行なんか分からないんだけど。 でも必ずしもそうではないぞって。 この絵の人を見ろよって、何にも知らん。 言われたことは意外言うだけだけども。 それが専門で知識もあって、正しい修行の方向性が分かっている。 ちゃんと座禅をして、瞑想法をちゃんとやっている人間を乗り越えて、あっという間に里まで行っちゃったって。 しかもこの人は身分も良くない。家柄も良くない。 ひょっとすると社会から石をぶつけられる人だったって言うんですよ。 で、この人が6番目、ダルマさんから6番目で全土歴史を変えるっていう風に高く評価されて。 そう評価されたことが、歴史の跡になって定着するってことが大事なんですよ。 意地悪を言えば、絵の人という人がどんな人だったか誰も知らないんです。 でもこの方がそういう方だったっていう風に描かれて、その歴史が精神になっちゃって、正しい歴史になっちゃって、今も伝わるってことは、 前に励む人たちが、いや、そんなエリートってことはないんだって。そんなことないぞって。 社場は、もうもろに親がちゃ小がちゃですよ。中にはたまーにそういうのを乗り越えて大成功する人がいます。 親がちゃ小がちゃなくても、理士連中の人ですよね。あるいは戦国武将だったら外国武将はあるんですよ。確かに。 もう何万分の一、何十万分の一、何百万分の一でもあるんです。 だからそれはほとんどないですよね。だけど、だけど、全土の世界は違うって。 何にもない人間が逆にごぼう抜きで近道で、何にもないお家にごぼう抜きで近道で去ることができるって、それがあるのが善の世界だって。 そう思いたかったせい、実際そうなんだってことです。 もしそれが正しくなかったら、こんな人の電気なんか残らないじゃないですか。 この人の電気が力を持って残るってことは、そういうことがあるってことですよね。 あったし、あってほしいし、あったってことです。 そういう意味では、善がエリート主義だっていう考え方を、徹底的に根本からひっくり返すのが、このロクソエネオという人の物語なんですね。 だから、よく言われるこのロクソエネオという方が、師匠から認められて後取りとなって、 悟りの証明書、印加状をもらう物語、有名な監視が出てくるんだけど、それは今日は、今回はお話ししませんけれども、 でも、そこが大事です。この人とライバルだった人は、全てに優れたエリートだったんですよ。 5番目の師匠、軍人という方から、6番目になる時に、このエネオ禅師よりもはるかに兄弟子で、全てができた優秀な方がおられて、 この人は、中国の歴史に生まれ残る人です。即戦無功に認められた方です。 それで、107戦まで長生きして、腰に乗って宮城に入ったという方。ものすごい威勢を踏みした方です。人衆という方です。 でも、この人よりも優れた境地で、この人を打ち負かす者として、この無学で、字も読めなくて、身分も悪くて、体も小さくて、便利で爽やかというわけでもなくて、 何のも取り柄もない、この男が、歴史を変える。この人の力が、前進者を変える。 こんな物語が、きちんとした聖史として書いてあるんですよ。これが、この禅の面白さです。この人を正式な歴史に入れたんですね。 まあ、ぶっちゃけ言うと、この人を歴史にねじ込んだ、この人の弟子がいるんだけれども、でもそれでも、この人がねじ込まれたということに意味があるんですよ。 みんなの夢を背負っているんです。いや、禅はエリート主義じゃないぞって。エリートと正反対の人が、新しい歴史を作っていくんだって。 禅というのはそういう歴史なんだって。そういう世界なんだって。宗教というのはそういうものなんだって。 そういうことが、この六相縁の禅事の中に、全部込められているということなんですよね。 # 「本来無一物」の教え このエノゼンジといえば、もうまずこの言葉って言われる有名な言葉が、 本来無一物という言葉なんですね。 禅語の世界で本来無一物ってよく言うじゃないですか。 これはもうこのエノゼンジの言葉なんです。 エノゼンジがこの言葉を出した漢詩を作って、それが認められて、 ダラマさんから6番目の師匠となるんですけども、 これもこの本来無一物ってことが、禅が英助主義ではないってことの一番根本に生まれてくるんですね。 どうしてかって、本来無一物って悟るの境地が何にもないとこだって。 例えば、もしも悟るの境地ってものが優れた努力で何か積み出されていくって、 優れたものを得ていく、獲得していくって、 もし禅の使用が足し算であるならば、もう最初から親ガチャ子ガチャがあるんです。 ガチャを引いて、能力の優れた人、もう生まれつき優れたものを持っている人、 自分の恵まれている人には勝てこないじゃないですか。 足し算だったらもう全然差がついて勝てこないです。 でも、もしも悟るというものは引き算だったらどうなるかって。 引き算というのは、自分で引いていくんですよ。 優れてるって逆に足を引っ張るですよね。 優れてるものは足し算なんですよ。人より物ができる。 でもこれよく分かりますよね。人より勉強ができれば人が見下しますよね。 人より足が速ければ遅い人を馬鹿にしますよね。 優れたものがあると、どうしても比較して、なんか自分の方が偉いぞって思っちゃう。 人間の心ってエゴがすごいから。 どうしてもどうだって条件欲がある。承認欲求がある。 どうしても征服欲がある。これはもう生存本能に近いものですよね。 人間の中にはそれがもう染み込んでますよ。 でもそれは逆に言えば、やっぱり向上心ですよね。 だから頑張れる。だから努力できる。 何かすると思って負けたくないと思って悔しい。 負けたくないと思って努力する。だから頑張れる。 そういう良さもあるんだけど。 反対にそれが傲慢さに繋がるって。両端の剣ですよね。 でもこれは生きるってことから取ることができない。 もう死に物狂いでやる努力ってみんなだから、 この自我権欲と同じ根っこから生まれてくるものですよ。 でも最後は、自我権欲でもあるんだけども、 そういう自分で頑張りたい、前へ進みたい、得たい、獲得したい、 立ち段したい、立ち段したいって、もっと立派になりたい、もっと高みを目指したいって思う。 この気持ちを引き算の方へ向けるって。 立ち段へ向かう気持ちを引き算へ向けるって。 立ち算が引き算にならなきゃダメなんですよ。 これが難しいんです。これが難しいんです。 修行っていうのは、山に例えて登り道だって言うじゃないですか。 これね、登り道って、登っていくためには1歩2歩3歩4歩5歩6歩って立ち段ですよね。 歩いた歩数は立ち段です。 でも、高いところに行けば行くほど、周りの景色は殺風景になるじゃないですか。 富士山がそうですよね。 ふもとから登っていって、1歩目2歩目3歩目4歩目5歩目前までは森があるし、豊かな自然がありますよ。 でも登っていくにしたがって、だんだんだんだん木が小さくなって、樹齢に対して小さくなって、 森林限界に来たら、途端にパッと裸になってしまって、むき出しになるんですよ。 ほんで、上がれば上がるほど、ガラガラの石ばっかりで何にもなくなるんです。 生き物も減ってきますよね。 だから、1歩2歩3歩4歩って、自分でやった努力は立ち段なのかもしれないけど、 自分が見て得るものはどんどん減っていくんですよ。 これ社会でもそうです。 努力していくと、みんなが登れるし、みんなが想像が付く程度の努力だったら、 みんながすごいなと褒めてくれるんですよ。あんな高いところまで行った。 だけど、みんなが行くこともできないような、ある程度以上の高みまで行くと、 どんなにすごいか、みんなにはわかんないんですよ。 だから、すげえなと思ってても、どんなにすごいかなんて、誰もわかんないんです。 そうすると軽く見られるんですよ。 だから、すごい人ほど、社会では受け入れられないんです。想像もできないから。 だから、どっかで変な人、変じきじになってしまうんですよね。 実は、なんでもそうですけど、ある程度以上まで行ったら、実はひげさんになっていかないわけないんです。 これが人間というものですよね。 しかも、もう一つ大事なことは、登っていけば登っていくほど過酷になっていくから、 野心がいっぱいあったら無理です。 だって、そんとこで言えば、山を登る作業って、みんなが褒めてくれる程度でやめりゃ、儲かる。 そんとこではプラスになるけど、みんなが褒める関係なしに、自分のこだわりで、 とことんまで登っていったら、つらいことばっかりで、やるだけ損になるんですよ。 でも、自分のこだわり、自分の思いだけで登っていくんです。 これしないなら、この足しか登りませんから。 だから、登るだけ登るだけ、ひげさんになっていくんですよ。 で、ロクソウレンジが、本来文字物って言ったのは、そういうことを言ってるんですよ。 本当に登るってことは、あるところから先はひげさんになっていくんです。 だから、ひげさんまで行かなきゃ、本当に登ったもんじゃないって、 そんな風になっていくってことが、結構重要なんですよね。 # すべてを捨てて初めて．．． 人生の中で自分が何かをしなければならないという使命があって、それをどんどん貫いていくと、周りに受け入れてもらえなくなる時があるんです。 それは、ある種危険なことだけども必ず起こってきますよ。こだわっていくと、そのこだわりに付き合い切れる人ってやっぱり限られてくるんですよね。 それでもやらなあかんと思ったらやらなあかんです。でもそのこだわりが事故中心的なものであったら、これは目も当たられませんよね。 結局最後は自己満になってしまったら、誰もついてこないし、豊かなものではなくなってしまう。それは危険なことですよ。 でも自分が求めていくこだわりが本当に大事なことなのか、それともただ単に自分の個人的こだわりなのかって、これはどんどんどんどんいってポキッと折れてみないと分かんないんです。 折れてみないと分かんないんですよ。仮に分かったとしても、頑張る人間ってやっぱり折れるまで頑張ってしまうんですよ。 私にも身に覚えがあります。もううすうす分かっていてもやっぱり引っ込みがつかないから、ポキッと折れるところまで行ってから渋々ともともと逆モデルにする。 もっと早く気づいていればよかったのにって何回も人生で後悔しましたよね。山登りって結構いい勉強になるんです。 道間違えたなあと思っても行けるかなと思って行って、行きは行くほど大変になっちゃうんですよ。もう取り返しがつかなくなっちゃうんですよね。 一番いい方法は間違えたと思ったら戻ることなんですよ。でも間違えたと思ったときに戻れてしまうほど人生簡単じゃない。やっぱり頑固さがないと頑張れないところもあるんです。 それは良いことでもあるけど悪いことでもある。顔面差につながるって。 私もどっちかというと頑固な人間だから何回も意図を通してずいぶん行っちゃってからともともともとも返ってくるってことは人生で繰り返してきました。 でもね、行ってみてともともするしかないですよ。もう人生なんて無駄の積み方なんですよ。死ぬほど私無駄やってますからね。 そんなことも散々やってるんですよ。それは自分で自慢したく、自慢もできないというか、タバケかお前はって自分で叱られたくなるくらい失敗してます。 でもそれってそういうもんなんですよね。だから人生の中で自分が周る人がどんどんどんどん脱落していって仲間が減っていく。 それでもその仲間がならないことがある。でもそれってやっぱり行ってみて、行ってみると分かんない。賭けなんです。人生には賭けがありますよ。 なんとなく冒険もしなくて、なんとなくでいいやって流されて生きるんだったら、危険は少ないけど流されるのが嫌だなって。 自分にはちゃんと使命があるって。やりたいこともあるし、やるべきこともあるって。それをちゃんとして生きていきたいと思うんだったら、ある程度リスクを取っていかないとダメですよね。 賭けを引き受けていかないとダメですよね。で、引き受けていくって。で、どんどんどんどん人が離れていくってことがあります。 ほんとたった一人で歩くってことが絶対起きてくるんですよ。私も何度も経験がありますよ。でも、把握を絞っていくしかないんです。 で、その結果、ダメだった。やっぱりみんなの言う通りだったって、ともとも引っかかるんですけど、でも行ってみないと分からないんですよ、ダメだったってことは。 悔しいけど、一貫と分からないんです。し、自分の心も納得できない。だから行って、帰ってくるんですよ。 で、でも、どっかで失敗したくないとか、損したくないと思いで、みんなの言うことを聞いていたら、今度は逆に正しい道へ貫いていくという可能性はゼロになります。 だって、みんなと一緒のことを言っていたって、自分の人生は歩めませんよ。人の言いなりじゃないですか。結局は。 だから、自分の人生をちゃんと歩もうと思ったら、やっぱり危険を犯して、みんなが、「ええ?」って言っても、自分の胸に手が出て、 エゴイズムじゃないのか。これ自分のわがままじゃないのか。自分の都合じゃないのかって。俺、自分の心の中に変な自己顕著欲はないのか。変な制服欲はないのかって、 いつも自問自答しながら、でもこれやらなきゃって。自問自答しながら、やっぱりずっと葛藤の中でずっと努力をして、歩んでいって、どっかで本物に出会って、向こう側に抜けてるって。 それが本来の一物。ひげさんをする時に騙されるんです、自分が。山登りで騙されるんですよ。 チェヤホヤされて、行けば行くほどチェヤホヤされると、自分のエゴや自分都合や自分の欲望執着をいっぱい背中に担いだまま山登るんですよ。 で、頂上で、そんな人が頂上登ったら鼻持ちにならんですよね。傲慢さの拠地で、「どうだ!」ですよね。でもそんな風にならないようにちゃんとできてるんです。 高い山に登ると、ついてくる人少ないから、最後は一人っきりでアップアップしながら歩くんです。こんなことして何の良いことがあるんだろう。 でもそれが、欲望と執着に流されてないのか、自分都合じゃないのかって、本当にお前それでいいのかって、自分自身がわがままで、かえって大失敗しないように、本当に自分が本物かどうか試すために、周りから人がいなくなるんですよ。 たった一人でトモトモ歩くんですよ。だからそのトモトモ歩いてるうちに、やっぱりエゴの塊になったってバレて、俺失敗してトモトモごめんなさいって降りてくることを何回も繰り返す。 でも今度こそは、今度こそはって、いつかちゃんといきたいって思って頑張ってれば、いつか目が出る時も鼻が開く時もあるから、そこを頑張っていくってことですよね。 で、いつも自分自身を削るってことです。引き算をするって。だから本来無一物っていうのが、ロクソウヤノウゼンチの旗頭ってことは、エリトシーの退却です。エリトシーって足し算ですよ。優れてるって足し算ですよ。 今、悪いってことで世界中で病をもたらしているメルトクラシーも足し算です。全部足し算ですよ。能力主義足し算ですよ。そうじゃないんです。引き算なんですよ。 あるとこまでは足し算だけど、富士山で言えば五郷部までは足し算です。でも森林園会を越えたら、本当の道は引き算なんですよ。誰もにも見向きもされないような引き算です。 その引き算の拠地っていうのは禅なんだってことをね、公式に先進をもって示しているのがこのロクソウヤノウ大師ですよね。引き算をしていくって。 引き算をしていくといいことがあるんです。本当に足し算のまま山登ったら、もう足し算だから豊かな人だから下々の人と交われなくなっちゃう。傲慢で。 だけど引き算で山登ったら何にも持たなくなるから、地上へ降りてきたら何にも持たへん。ダメダメ人間じゃないですか。山登って何にもない人間ですよ。何の能力もない。デクノボーですよ。 それこそ引き算の拠地まで行って本来向きまで行ったら、宮沢賢治が行ったデクノボーですよ。雨にも負けずの主人公の。あれは引き算の人じゃないですか。何にもない人ですよ。 実はあれは雨にも負けずは浄土の教えの真髄が描いている。北京省ですけどね、宮沢賢治は。浄土的な世界観が真髄まで示されているところでもあるんだけど、仏教はあそこまで行くと本当に一つになる。 だから本来向き物は、すべての仏教の教えが一つになる。その場所を指し示す入り口になっているようなすごい言葉。だから禅はエリトリストじゃないということは、この六相の生き方を試すとよく分かるんですよね。 この方は最後田舎へ帰って、そこで亡くなるんですね。一説によると、私が聞いた話だと、その自分が最後亡くなったお寺には、お母さんのために建てた法恩塔というお墓があるそうですね。六相賢治はお母さんを養っておられたんです。 禅ってエリート主義だと言うけど、中には自分のお母さんが溺れ死ぬのも、それを放り投げて死亡に励んだという禅宗の話も出てくるんだけど、でも例えば日本だったら万華禅師はお母さんと一緒に暮らしていたって。陳伯宗という方は、わらじを作ってお母さんと一緒に暮らしていたって言います。この六相賢治もお母さんのために建てた塔があるって。 全部を捨てて、本来ムチムチまで行くと、本来ムチムチで何にも持たないからこそ、傲慢さもそういうものを全部放り投げて、町に降りてくることができるって。十牛寺の最後の日展する所って町まで降りてくるのは、何にも持たないから持てるんですよ。何にも持たないとこまで行かないと無理だって。だから多志山の修行って、かえって自分を縛るものです。本当に自由になるためには引き山の修行。 そういう意味では、六相の江能大使という人の中に大勢の人が込めた思いや願いというものが素晴らしいなと思うし、8月28日六相大使の毎日には、そんなことを思いながら一日過ごしたいなという風に思っています。 # 終わりのあいさつ さて、今日も長い時間お聞きいただきまして、本当にありがとうございました。 どうぞ、良い一日をお過ごしください。